大家平安：今天我們要講腓立比書4章12到13節。上次我們講10到11節，保羅說：「我靠主大大的喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。」現在我們繼續往下講。
腓立比書4章12節「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」保羅如何學會知足？透過在生命中經歷卑賤，以及經歷豐富。卑賤和豐富兩種完全極端的狀態，使保羅淬鍊出「無論在什麼景況都可以知足」的生命品格。「處卑賤」是失去威望或地位，被羞辱，並受到嚴格的處罰。處卑賤是一種必須低聲下氣，必須要自我卑微的狀態。腓立比書2章8節「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」上帝兒子道成肉身是極度的自我卑微。保羅因為基督的緣故，也成為卑微，蒙受許多損失和羞辱。然而保羅甘願為基督接受這些屈辱和匱乏。在貧困中，保羅學會了知足；在豐富中，保羅同樣學會知足。在貧困中學會知足不容易，但是在豐富中學會知足似乎更不容易。第一世紀的道德家說：「擁有五張臥榻的人去找十張，擁有十張桌子的再買十張；雖然他有充足的土地和金錢，卻不滿足，仍然決意要得到更多；他睡不安穩，而且任何數量都永遠無法使他心滿意足。」耶穌說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」提摩太前書6章17到19節「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」
在豐富中貪圖得到更多是罪人的本性，因此保羅能在豐富中學會知足，是難能可貴的事。不管在貧窮還是富足中，保羅都學會了知足，這是很稀有的生命品格。保羅在腓立比書4章12節，使用了一個很特別的詞，敘述這個學習過程：「我都得了祕訣。」這是新約聖經唯一一次的用法。「得了秘訣」是一種只有圈內人可以得到的知識，這種知識不是圈外人靠著自己的努力能夠得到的。因此保羅的意思是，他不是因為經歷過貧困和富足，就自動學會知足，而是「靠著那加給他力量的」耶穌基督，使他的經歷成為培養生命品格的過程。秘訣不在環境本身，乃是在「那加給保羅力量的」耶穌基督身上。保羅「隨事隨在」，「或有餘，或缺乏」都是在基督裡面。保羅學到知足的秘訣，在於他學會不管在什麼環境，都專注把注意力放在基督身上，而不是不斷變動的環境上。保羅盡力保持他和基督的關係，而不是盡力維持環境或改變環境。好像彼得聽耶穌的話，走在海面上，當彼得專心看著主時，他就不被風浪吞沒，可以依靠耶穌行走在水面上。但是當彼得分心看風浪、看海水的時候，他就失去單純的信心，不信耶穌的話，心裡害怕疑惑，就失去走在水面上的能力，立刻掉進水裡去。
不管是有餘還是缺乏，保羅靠主而得的喜樂都不會改變。保羅有餘的時候可以知足，不會陷入驕傲自誇，放縱自己的慾望。保羅沒有因為有餘變得貪心，也沒有因為害怕失去而感到憂慮。保羅缺乏的時候同樣可以知足。在缺乏中的知足不是否認痛苦存在，對苦難無動於衷，自己欺騙自己假裝痛苦不存在，刻意忽略痛苦的感受。保羅在哥林多後書11章27節，表白自己「受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。」保羅承認飢餓、貧困、缺乏是真實存在的。這些苦難使保羅感到痛苦，然而靠著主耶穌，保羅在其中學會了知足的秘訣。這個秘訣不在於脫離苦難的環境。如果我們看使徒行傳，我們可以看見，保羅從來沒有試著逃避、脫離這些苦難。保羅第三次旅行佈道結束以後，定意前往耶路撒冷。聖靈在保羅經過的各個城市裡，感動許多基督徒告訴保羅「有捆鎖與患難等待」他。當保羅來到該撒利亞，住在執事腓利家裡時，有一個叫亞迦布的先知，從猶太下到該撒利亞。亞迦布拿著保羅的腰帶捆著自己的手腳，預言：「聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。」保羅的同工和當地教會的弟兄姊妹，聽見亞迦布的預言，「都苦勸保羅不要上耶路撒冷去」。然而保羅說：「你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」保羅不逃避環境，保羅不否認自己的痛苦和眼淚。然而他得了秘訣，靠著主隨事隨在，或飽足或飢餓，或有餘或缺乏都可以知足。他知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，這是他已經學會了的。
腓立比書4章13節「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」保羅的心思意念始終圍繞在基督身上。在4章10節，保羅說自己「靠主大大的喜樂」。到13節保羅繼續為基督的大能在他身上發動，發出由衷的讚嘆，說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」什麼叫做「凡事都能做」呢？很顯然保羅不會認為自己無所不能，好像自己是全能的上帝一樣。保羅很明顯不是這個意思，但是有些基督徒使用這節經文的時候，會帶入這樣的意思，以為主耶穌賜給我們的是無所不能，以為自己可以沒有任何的缺點、極限，可以享受一切成功勝利。如果是這樣的話，保羅自己就不會還要經歷飢餓、缺乏，必須處在卑賤之中了。我們讀聖經的時候，不能把經文獨立於上下經文之外。保羅說自己「靠著那加給我力量的，凡事都能做」。前一節經文講的是「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」再前一節是「我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。」因此保羅說自己「凡事都能做」，指的是無論在什麼情況，他都可以知足，他已經學會了這個秘訣。貧窮、有餘、飢餓、飽足，保羅都能做到知足。保羅有從上帝而來的平安，在基督耶穌裡保守他的心懷意念，使他可以靠主常常喜樂。如同腓立比書4章6到7節所說的，「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」
保羅「靠著那加給他力量的，凡事都能做」。基督是保羅能力的來源。雖然在4章10到20節的段落裡，保羅是在感謝腓立比教會對他的餽送，也因此事感到喜樂。保羅卻仍舊抓緊眾人思想的中心，要保持在基督身上，而不是在教會或者禮物上。真正的力量是從基督而來，不是從其他有權勢者，或者朋友、金錢而來，也不是從保羅自己內心而來。當以色列人被擄歸回的時候，所羅巴伯帶領眾人重建聖殿。立下聖殿根基以後，猶大和便雅憫的敵人「在亞哈隨魯才登基的時候，上本控告猶大和耶路撒冷的居民」，「於是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利烏第二年。」聖殿重建的工作一停就是十幾年。直等到上帝興起先知哈該和先知撒迦利亞，勸勉猶大人重建聖殿。撒迦利亞書4章6到7節「他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：願恩惠恩惠歸與這殿！」8到9節「耶和華的話又臨到我說：所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。」真正的力量是從上帝而來，是從耶穌基督而來。保羅說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」因此保羅在監獄捆鎖中，仍舊可以興旺福音，使福音傳進皇帝的禁衛軍御營全軍。因此保羅可以在不完全中竭力追求，「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」保羅看自己的時候，看見的是鎖鍊、軟弱、羞辱，但是他仰望基督的時候，看見的是「那加給我力量的」。基督賜給保羅力量，使保羅隨事隨在，都能夠有滿足的喜樂，凡事都能做。今天我們講到這裡，我們一起禱告。