腓4:4-7
大家平安：今天我們要繼續講腓立比書第4章。保羅在4章一開始，勸勉腓立比教會：「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」接著話鋒一轉，勸戒兩位姊妹：「我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。」除了勸兩位當事人以外，保羅還請求同工協助她們和好。保羅說：「我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。」上次我們講到這裡，現在我們繼續往下講。
腓立比書4章4節「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」喜樂這個主題在腓立比書不斷出現。腓立比書提到喜樂，是在不同的處境困難下，不是在真空的環境裡。不管什麼環境，保羅都鼓勵教會要靠主喜樂。腓立比書1章18節「這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。」保羅在這裡遇到的情況是，有些人傳福音是出於自私的動機，目的是要擴大自己的勢力，要加增保羅在監獄坐牢的痛苦。但是保羅靠主仍舊有喜樂的能力，因為他看見在人的動機之上，還有上帝的主權。傳福音的人雖然不是各個都動機單純，但是基督的福音還是被傳揚開了，保羅因此感到喜樂。腓立比書2章2節「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」保羅吩咐教會要同心合意。如果教會按照他的教導去做，保羅心裡就可以喜樂滿足，因為教會順服聖靈的啟示，走在正確的路上。2章17到18節「我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。」保羅為腓立比教會展現出來的信心感到喜樂，也要教會和他一起喜樂，因為腓立比教會努力事奉主，與保羅同工。保羅表示自己如果因此殉道，也是喜樂。
2章29到30節「故此，你們要在主裡歡歡樂樂的接待他，而且要尊重這樣的人；因他為做基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。」保羅吩咐教會要喜樂地接待以巴弗提，因為以巴弗提為了完成使命，做基督的工夫，不顧自己性命。3章1節「弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。」保羅告訴教會要靠主喜樂，藉此防備假教師，以及靠行律法稱義的假教訓。4章10節「我靠主大大的喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。」保羅提到自己的喜樂。腓立比教會慷慨奉獻，提供保羅的需用，讓保羅靠主大大喜樂。腓立比書提到喜樂的時候，都有具體的環境和原因。我們回來看4章4節，保羅呼籲：「你們要靠主常常喜樂。」「常常」喜樂表示在不同的環境中、不同的狀態下，我們都可以喜樂。不是只有在某種狀態下，我們才能喜樂。我們需要靠主在各樣環境中，看見能夠喜樂的原因，並且因此喜樂。保羅在腓立比書2章2節，將喜樂與合一連結。「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」到4章2節，保羅以此為基礎，提出具體勸告：「我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。」如果友阿爹和循都基能在主裡同心，彼此重歸於好，這將是一件能令眾人喜樂的好事。
要靠主喜樂是4章4到9節一連串命令的開端。保羅在監獄裡鼓勵為主受苦的基督徒，要在每一個情況裡養成靠主喜樂的基本態度。不論環境如何，都還是能靠主喜樂。即使在惡劣的環境中，還是可以看見主的恩典，可以靠著主的恩典喜樂。有了這種靠主不可磨滅的喜樂，保羅才接著吩咐其他的命令。為了強調「要靠主常常喜樂」這個命令的重要性，保羅第二次吩咐教會：「我再說，你們要喜樂。」也許有人認為在苦難中有什麼好喜樂的，覺得人在受苦時喜樂很奇怪。保羅卻兩次吩咐要靠主喜樂這道命令，堅持即使在受苦時，基督徒還是必須要靠主喜樂。為什麼保羅要重複強調？因為靠主喜樂是基督徒能夠勝過苦難的關鍵。雅各書1章2到4節也是這樣教導，「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」經過試煉以後，我們才能「認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。」
腓立比書4章5節「當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。」靠主喜樂的人能叫眾人知道他們有謙讓的心。馬丁路德說這是「在上帝面前隨時都高興快樂，在人面前要寬大。」「謙讓」意思是不堅持法律或習俗字句上的一切權利，順從、溫柔、仁慈、有禮貌、寬容。溫和寬大是基督徒明顯的生命特質。謙讓在提摩太前書3章3節翻譯為溫和，它是教會監督被要求的條件之一。提多書3章2節「不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。」雅各書3章17節「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。」保羅說：「當叫眾人知道你們謙讓的心。」謙讓不只表現在私領域中，乃是要叫眾人知道。保羅和第一世紀的腓立比教會，身處在對基督信仰懷有敵意的社會環境，保羅教導教會要以謙讓來面對社會的敵意。逼迫攻擊很容易引起人反擊的本能，但是保羅教導教會，因為相信基督，受到不公平對待的時候，還是要叫眾人知道我們謙讓的心，而不是以惡報惡，採取更嚴厲的手段報復。彼得前書3章9節「不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」
「主已經近了」是基督徒面對逼迫反對時，為何還要保持謙讓的終極原因。詩篇29篇10到11節「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安的福給他的百姓。」苦難是上帝試驗分別真信心與假信心的工具。洪水氾濫之時還能保持信心，相信上帝坐著為王，相信上帝的保守和應許，相信上帝必賜下力量和平安給祂的百姓，這是真信心。基督徒在受苦中仍然能夠保持信心，盼望等候救主耶穌基督從天降臨，相信「他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」基督徒因此能夠以謙讓的心忍受逼迫，相信主的應許必定成就，這是真信心。帖撒羅尼迦前書5章15節「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。」雅各書5章7到8節「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。」
腓立比書4章6節「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」相信「主已經近了」還會帶來另一個結果，就是使人「一無掛慮」。「應當一無掛慮」是一道清楚的禁令，要我們停止持續憂慮。上帝知道我們很容易憂慮，人可以因為各式各樣的原因憂慮，但是上帝要我們立刻停止這一切憂慮。憂慮是一種過度的關注、擔心、焦慮、著急，重點是過度。擔心、著急、關心是人正常的情感表現，保羅在腓立比書2章20節說：「因為我沒有別人與我同心，實在掛念你們的事。」保羅會掛念，但是他沒有讓掛念的心過度發展成為掛慮，影響他在基督裡的信心。保羅吩咐腓立比教會「應當一無掛慮」，因為他知道他們有很多掛慮。他們擔心保羅、擔心以巴弗提、擔心自己因為信仰被逼迫、擔心這個、擔心那個。人遇到困難的時候很容易這樣，但是保羅告訴他們「應當一無掛慮。」停止所有的憂慮，沒有任何事情例外。基督徒應該做的不是一直掛慮，而是停止掛慮，開口禱告。「只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」
「凡事」是所有的事，凡事和一無相對，上帝要我們停止一切掛慮，把所有的事都帶到祂面前，向祂禱告，以信心依靠仰賴祂。彼得前書5章7節「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」只有凡事禱告、祈求，和感謝，我們才能一無掛慮。上帝要我們操練持續不斷地依靠祂，把習慣遇到事情就憂慮的行為模式，改變為凡事禱告、凡事謝恩依靠上帝。我們開口讚美上帝的時候，很難繼續保持憂慮。「禱告、祈求、感謝、所要的」表達禱告有各種形式。禱告主要指為別人代禱。祈求是一種滿足需要的迫切禱告。保羅在腓立比書第1章為腓立比教會禱告，還有腓立比教會為保羅禱告，都是用祈求這個詞。所要的是提出具體的項目。約翰壹書5章15節「既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。」「所要的」告訴我們，向上帝禱告的時候，要明確表達我們心裡具體的願望，不要只是隨便說一些話敷衍上帝。我們要讓上帝知道我們的需求，這樣做不是因為上帝不知道我們心裡想什麼，需要我們告訴祂，祂才知道。我們這樣做是承認自己完全依靠上帝，願意在上帝面前敞開自己。
「感謝」是禱告應有的態度，保羅自己就是這樣禱告。腓立比書1章3到5節「我每逢想念你們，就感謝我的神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。」保羅禱告的時候，腓立比教會外遭逼迫，內有紛爭。如果是我們禱告，我們可能會憂憂慮慮地禱告，一邊禱告一邊埋怨。保羅不是這樣，保羅是歡歡喜喜，喜樂地向上帝獻上感恩的禱告。為什麼會有這樣的差別？因為保羅深信上帝的信實。腓立比書1章6節「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」保羅相信上帝一定會賜福，保羅相信上帝一定完成祂的工作，所以現在的情況不是結局，只是達到結局的一個過程。保羅為結局感恩，把過程交託在上帝手中。感恩是把榮耀歸給上帝，把我們的憂慮交給上帝，讓這些事成為上帝關心的事。缺乏感恩的心，我們的禱告就會變成一種抱怨，缺乏力量，嚴重的話甚至會變成偶像崇拜。羅馬書1章21到23節「因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」雖然沒有外在可見的偶像，但是我們可能在禱告中犯罪，不榮耀上帝、不感謝上帝，把墮落受造物的形象加在創造主上帝身上。感恩是承認上帝的全能，和上帝的良善。
腓立比書4章7節「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」要得到上帝所賜，出人意外的平安是有前提的。當我們「靠主常常喜樂」，向眾人顯出「謙讓的心」，並且「一無掛慮，凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將我們所要的告訴神」時，我們就可以體驗到上帝所賜「出人意外的平安」。經歷平安不是上帝給我們一切我們要的，而是我們以感恩的心，將我們一切所要的向上帝祈求。平安不是人暗示自己得到的，好像人自己騙自己。平安不是來自自我欺騙得到的虛假安慰，平安不是不切實際的謊言。真正的平安是從上帝而來，由上帝賜下的。有一位聖經學者說：「平安永遠是上帝的恩典，不是人類的設計或成就。」耶穌受難以前告訴門徒：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」上帝所賜的平安是上帝自己的平安，是上帝本性中特有的平靜安詳，而且上帝樂意與相信祂的基督徒分享。上帝的平安和掛慮、焦慮相反。上帝沒有焦慮，上帝不會過度擔心，不會因此感到困擾，因為上帝是創始成終的那一位。上帝「從起初指明末後的事，從古時言明未成的事」，上帝按照祂所預定的成就一切。萬事萬物都在上帝手裡，即便是狂風巨浪，也不能把耶穌坐的船打翻。耶穌只要一句話，風浪都必須立刻停止平息。上帝應許我們，當我們按照祂的話語禱告時，祂就將祂的平安賜給我們。
平安除了沒有掛慮之外，更帶有關係和諧的意義。羅馬書5章1節「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」除了與上帝關係和睦以外，上帝也要人彼此關係和睦。哥林多前書7章15節「神召我們原是要我們和睦。」當教會靠主在基督裡彼此合一，按照上帝吩咐同心合意禱告時，上帝就賜下出人意外的平安，幫助我們度過各樣困難。加爾文說這是「在絕望的深淵仍然有盼望，在基督的貧困中看見財富，在軟弱的深處也不讓步，從人的思想來說，沒有比這些更陌生的想法。」上帝的平安遠遠超越人所能理解的，上帝的平安遠遠超越人靠自己謀略策畫所能得到的，因此上帝所賜的平安是「出人意外的平安」。「神所賜、出人意外的平安」要「保守我們的心懷意念」。「保守」是一個軍事用語，表示有軍隊駐紮保衛安全。上帝的平安要保守我們的心懷意念，勝過大軍駐紮保護安全。「心懷」是人整個內在生命─思想、情感、意志─的核心和源頭。「意念」是在人頭腦裡經過理智過程產生的結果。基督徒的心懷意念很容易受到世界影響，但是上帝應許要保守我們。上帝要我們藉著合祂心意的禱告，賜我們出人意外的平安，來保守我們的心懷意念，這一切都是「在基督耶穌裡」發生的。今天我們講到這裡，我們一起禱告。