大家平安：今天我們要講創世記41章37到57節。雅各的兒子們忌妒父親偏愛約瑟，於是聯手把約瑟賣到埃及做奴隸。幾年以後，約瑟成為護衛長波提乏的總管。然而，波提乏的妻子逼姦約瑟不成，就陷害約瑟，害約瑟被打入天牢。約瑟在天牢裡法老的酒政解夢，並且請求酒政出獄後，請法老釋放約瑟出獄。只是酒政出獄後，就忘了這件事，也忘了約瑟。過了兩年，法老做夢心裡不安，就「召了埃及所有的術士和博士來；法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。」酒政這時才想起約瑟，將約瑟推薦給法老，為法老解夢。約瑟告訴法老：「這就是我對法老所說，神已將所要做的事顯明給法老了。埃及遍地必來七個大豐年，隨後又要來七個荒年，甚至在埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。至於法老兩回做夢，是因神命定這事，而且必速速成就。」除了解夢以外，約瑟還為埃及即將面臨的大饑荒提出解決方案。約瑟說：「所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。法老當這樣行，又派官員管理這地。當七個豐年的時候，征收埃及地的五分之一，叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裡做食物，歸於法老的手下。所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。」之前講到這裡，現在我們繼續往下講。
創世記41章37到41節「法老和他一切臣僕都以這事為妙。法老對臣僕說：像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？法老對約瑟說：神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。法老又對約瑟說：我派你治理埃及全地。」法老和埃及國大臣們聽完約瑟解夢，都認為約瑟講得非常好，尤其是約瑟對於即將到來的大災難，提出實用可行的解方。約瑟是一個極有智慧聰明的人，他不只是為法老解夢，更是為法老解決問題。因此「法老和他一切臣僕都以這事為妙」。法老非常滿意約瑟的解釋和建議，所以當機立斷，立刻照著約瑟的建議去做。在約瑟的建議裡，最關鍵的是「法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地」。有了這個核心人物，之後才能「派官員管理這地」，在即將來到的七個豐年裡，儘可能「積蓄五穀，收存在各城裡做食物，歸於法老的手下」，「免得這地被饑荒所滅」。那麼這個最關鍵的核心人物要去哪裡找呢？法老很有眼光，他知道這個人不必外求，就是近在眼前的約瑟。
「法老對臣僕說：像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」法老看出約瑟不是一般人，是有上帝聖靈內住在裡面的人。法老統治埃及多年，閱人無數，他知道約瑟和別人不一樣。法老一輩子見過許多人，可是從來沒有人像約瑟這樣，有上帝的靈內住在裡面，有超乎尋常的智慧聰明，足以擔起管理埃及全國的重責大任。但以理也是這樣，上帝的靈使他也有超越常人的智慧。巴比倫王伯沙撒曾經對但以理說：「我聽說你裡頭有神的靈，心中光明，又有聰明和美好的智慧。」比撒列也是這樣，上帝在出埃及記31章3節對摩西說：「我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工。」雖然大臣們和法老一樣，欣賞約瑟解夢的本事和提出的建議，但是當法老進一步打算拔擢約瑟，大臣們就不說話了。約瑟建議法老派一個人治理埃及，照常理法老應該會從現有的大臣裡提拔一個人。沒想到法老看上的卻是這個剛從天牢裡提出來的外國奴隸、囚犯。大家難免不服氣，但是又不敢直接違抗法老，所以選擇不說話，不支持也不反對。
法老不是省油的燈，他看見大臣們不說話，就直接「對約瑟說：神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。」既然沒有人像約瑟這樣有聰明有智慧，約瑟就是最適合宰相大位的人選。於是法老正式任命約瑟：「你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。法老又對約瑟說：我派你治理埃及全地。」法老的家原文是法老的房子。約瑟來到埃及時，曾經管過波提乏的房子，後來被關進圓的房子，就是監獄。現在約瑟從圓的房子被釋放，一朝成為法老房子的大總管。等到上帝安排的時候滿足，約瑟總算苦盡甘來，不但脫離奴隸身分，還成為一人之下、萬人之上的埃及宰相。法老把自己的國家、人民、土地都交給約瑟管理，如同當初波提乏完全信任約瑟，把自己的一切都交給約瑟管理一樣。然而法老比護衛長波提乏更精明、更信任約瑟，不會像波提乏那樣昏庸，把無辜無罪的約瑟打入天牢。
創世記41章42到46節「法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上，又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：跪下。這樣、法老派他治理埃及全地。法老對約瑟說：我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事。法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。」法老提出任命以後，接著立刻採取五個行動，正式委任約瑟做埃及宰相。第一是「法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上」。這個戒指上有法老的私人印章，法老的舉動等於是把玉璽交給約瑟，讓約瑟可以用法老的玉璽頒發聖旨。第二是「給他穿上細麻衣」。細麻衣是上等官服，顯示約瑟如今身分尊貴。第三是「把金鍊戴在他的頸項上」。這是法老賞賜大臣的最高榮譽。約瑟為法老解夢，並且提出實用可行的建言，因此得到法老最高的獎賞。第四是「又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：跪下。」法老使約瑟以宰相身分，坐在法老賞賜的馬車上巡行埃及地。所有人都必須尊重約瑟如同尊重法老，在約瑟的車駕前下跪。第五是「法老對約瑟說：我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事。」這是一條正式法律。約瑟的權力極大，幾乎等同法老。法老命令，從現在起除非經過約瑟許可，任何人不可以擅自行事，否則就是犯法，要論罪處刑。隨著法老的命令，約瑟17歲在創世記37章做的兩個夢開始得到應驗，上帝的旨意逐漸成就在約瑟和整個上帝百姓身上。
法老任命約瑟做宰相以後，又賜給約瑟新名字和妻子。「法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞」。撒發那忒巴內亞意思是神活著並且說話。法老「又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻」。安城的祭司是埃及最被看重的祭司，所以約瑟的岳父波提非拉是個大有權勢的人。亞西納意思是屬於你，亞西納雖然出身自崇拜偶像的祭司家庭，但是古代以色列人認為，亞西納嫁給約瑟以後，就離棄偶像，歸信耶和華上帝。她為約瑟生的兩個兒子也都取了希伯來名字，並且繼承亞伯拉罕、以撒、以色列、約瑟的信仰。法老雖然想要約瑟與埃及同化，像尼布甲尼撒想要但以理與巴比倫同化，約瑟卻經歷上帝多年鍛鍊，已經有足夠堅強的心志，沒有迷失在權力、財富和女色之中。約瑟和但以理一樣，始終沒有被世俗同化，始終保持對上帝的信心和忠心。創世記50章記載，約瑟110歲臨死前，還「叫以色列的子孫起誓說：神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裡搬上去」。約瑟的棺材在埃及停放幾百年，但是以色列民族沒有忘記約瑟的遺言。幾百年後上帝藉著摩西、亞倫帶領以色列人出埃及時，出埃及記13章19節記載，「摩西把約瑟的骸骨一同帶去；因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓，對他們說：神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。」
法老任命約瑟以後，「約瑟就出去巡行埃及地」。約瑟立刻走馬上任，親自前往埃及各地查看，熟悉埃及各地實際情況，以便為儲備糧食做出適當安排。「約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。」約瑟17歲到30歲這14年，從一個被父親呵護長大，不知人間險惡的富家少爺，到被人遺棄、被人陷害、被人冤枉、有苦難言，歷盡人間滄桑。經過14年鍛煉，約瑟已經成長成熟，可以承擔上帝的使命，承當重責大任。上帝也預備約瑟重新與家人和好團聚，可以重享天倫之樂。
創世記41章47到52節「七個豐年之內，地的出產極豐極盛，約瑟聚歛埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裡；各城周圍田地的糧食都積存在本城裡。約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。約瑟給長子起名叫瑪拿西【就是使之忘了的意思】，因為他說：神使我忘了一切的困苦和我父的全家。他給次子起名叫以法蓮【就是使之昌盛的意思】，因為他說：神使我在受苦的地方昌盛。」事情果然按照約瑟為法老解夢的內容發展，「七個豐年之內，地的出產極豐極盛」。極豐極盛原文是一把一把的，表示這七年都是大豐收，比平常年份的收穫量多出好幾倍。在七個豐年裡，約瑟盡力聚斂糧食，把這些「糧食積存在各城裡；各城周圍田地的糧食都積存在本城裡」。約瑟按照他給法老的建言去做，並且做得非常好。「約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。」在七個豐年中，約瑟已經囤積夠多糧食，足夠應付即將來到的七個大荒年。約瑟囤積的糧食不但足夠埃及全國使用，還可以供應迦南地，拯救其他國家的老百姓，免於在大饑荒中餓死。上帝在創世記12章3節應許亞伯拉罕：「地上的萬族都要因你得福。」上帝果然按照祂的應許，使地上萬族都因亞伯拉罕和亞伯拉罕的後裔得福。當然，我們知道上帝的應許最終是應驗在耶穌基督身上。
除了儲備糧食以外，七個豐年裡約瑟的妻子也為他生了兩個兒子。約瑟親自為兩個兒子命名。「約瑟給長子起名叫瑪拿西【就是使之忘了的意思】，因為他說：神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」約瑟在埃及定居，他是埃及的高官，有埃及名字和埃及妻子，成為一個歸化的埃及人。瑪拿西的出生使約瑟喜樂，使約瑟不再記念從前的困苦。約瑟在埃及展開新生活，與過去一刀兩斷，也刻意忘記在迦南地的父親全家。這說明了為什麼約瑟在埃及掌權後，9年的時間都沒有與迦南地的家人連絡，沒有接他們下埃及團聚。只是儘管約瑟選擇忘記他父的全家，上帝卻沒有忘記，雅各全家也沒有忘記。等到時候滿足，上帝還要使約瑟全家團聚。約瑟「給次子起名叫以法蓮【就是使之昌盛的意思】，因為他說：神使我在受苦的地方昌盛。」以法蓮意思是使之昌盛，這個名字回應上帝給亞伯拉罕、以撒、雅各生養眾多的應許。約瑟雖然在埃及受苦，然而上帝把約瑟的痛苦變為賜福。七個豐年裡，約瑟聚斂許多糧食，得到上帝賜他的兩個兒子。這兩個兒子將來要成為以色列12支派的兩大支派，與父親約瑟的兄弟們一起承受應許之地為業。幾百年後，帶領以色列人得地為業的約書亞是以法蓮的後代，士師時代的大士師基甸是瑪拿西的後裔。透過為瑪拿西、以法蓮命名，約瑟記念上帝在困境中的保守和賜福。儘管亞伯拉罕此時已經離世超過百年，上帝卻仍舊記念與亞伯拉罕所立的約，並且一步一步實現這個約，透過這個約賜福給祂的百姓。
創世記41章53到57節「埃及地的七個豐年一完，七個荒年就來了。正如約瑟所說的，各地都有饑荒；惟獨埃及全地有糧食。及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說：你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要做。當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人；在埃及地饑荒甚大。各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大。」法老的夢第二階段來臨，七個大荒年接著發生。這連續七年的大荒年非常可怕，導致可怕的大饑荒產生。「各地都有饑荒」。饑荒範圍非常大，不只發生在埃及，也發生在鄰近其他國家，然而「惟獨埃及全地有糧食」。埃及同樣遭遇饑荒，但是在前面七個大豐年裡，百姓家裡有存下糧食，可以支持一段時間。然而大饑荒持續太久，以至於老百姓家裡的存糧都吃完了。在長期沒有收成的情況下，埃及也爆發了饑荒。「及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說：你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要做。」在關鍵時刻，上帝使用約瑟拯救萬民脫離死亡。約瑟成為眾人在大饑荒中的指望，約瑟的經歷也成為耶穌基督來拯救萬民的預表。「當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人；在埃及地饑荒甚大。」約瑟囤積七年的糧食，現在正式派上用場。約瑟很有智慧，他沒有免費開倉放糧，乃是開倉賣糧。約瑟以公平價格賣出糧食，這樣做一方面可以避免無良商人趁機哄抬糧食價格，另一方面可以避免糧食一下就被拿光，以至於無法撐過七個大荒年。
「各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大。」在創世記第6章，因為當時「人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」，「凡有血氣的人在地上都敗壞了行為」，「地上滿了他們的強暴」。因此上帝降下洪水審判當時的世界，只藉著方舟拯救挪亞一家八口。如今「天下的饑荒甚大」，反映出此時世人也是罪惡很大，大大得罪上帝，以至於上帝降下大饑荒審判。然而在全面的審判之下，上帝還有保留的恩典為人存留。如同挪亞方舟，上帝也藉著約瑟施行拯救，大饑荒中所有需要糧食的人都往約瑟那裡去。除了埃及國以外，鄰近國家的人民聽見埃及有糧，也都下到埃及購買糧食。除了施行拯救以外，這也將成為一個契機，使約瑟和父親一家團聚。因為饑荒，約瑟的哥哥們必須從迦南地下埃及購買糧食，上帝給約瑟17歲的兩個夢將因此得到應驗。
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