大家平安：今天我們繼續講約翰福音第6章，耶穌與尋找他的猶太人之間的對話。對話的起因是前一天耶穌行五餅二魚的神蹟，吃餅得飽的群眾第二天尋找到耶穌，耶穌趁機教導群眾，「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力」，並且要「信神所差來的」人子。聽見耶穌的話，群眾要求耶穌比照摩西曠野嗎哪的神蹟，行神蹟證明自己，群眾才願意相信，耶穌教導群眾，「那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」耶穌啟示自己就是從天上來的生命的糧，只要是天父上帝賜給耶穌的人，必定能夠以信心接受這個啟示，耶穌說：「凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。」「因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」上個禮拜我們講到這裡，這個禮拜我們繼續往下看。
約翰福音6章41到42節「猶太人因為耶穌說我是從天上降下來的糧，就私下議論他，說：這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說我是從天上降下來的呢？」很明顯這群猶太人不願意領受耶穌的話，他們聽不懂耶穌的話，於是私下議論耶穌。猶太人的反應很經典，正是墮落之人高舉自己的理性，凌駕在上帝啟示之上的範例。這些猶太人把自己的腦袋當作檢驗上帝話語的標準，除非耶穌的話能通過人理性的檢驗，否則這群人寧可踐踏扭曲上帝啟示的話語，也不願意謙卑下來，承認自己的理性有限，承認自己的理性已經在罪惡中墮落汙染，需要耶穌基督的拯救，承認上帝的啟示高過自己小小的腦袋。我想不通不代表上帝的話有問題，有問題的是我自己，我不明白不等於上帝的話不是真理，這是基督徒面對聖經，面對上帝話語很重要的基本態度，否則我們就會落入這群猶太人一樣的光景，誤解上帝的話，還以為自己很有智慧，結果就是聰明反被聰明誤。
猶太人私下議論耶穌，這裡的「議論」是一種抱怨。出埃及記16章2到3節「以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」這是上帝在曠野降下嗎哪以前，以色列人向上帝發的怨言，摩西說：「你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。」上帝在曠野施恩降下嗎哪以後，以色列人不但不感恩，反而還是口出怨言，民數記11章4到6節「他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：誰給我們肉吃呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」上帝賜下嗎哪之前、賜下嗎哪之後，猶太人的祖先以色列人都在抱怨，現在在從天降下的生命之糧耶穌面前，猶太人的反應和一千多年前他們祖先的反應一模一樣，人性完全沒有因為時間過去產生改變，然而不管是過去的以色列人，還是現在的猶太人，他們的反應都是上帝不喜悅的反應。希伯來書告訴我們上帝如何對待這樣的人，3章7到11節「聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。」
猶太人私下議論耶穌，因為從耶穌出生以後30年的歲月裡，猶太人認識耶穌的父母，耶穌的爸爸是約瑟，媽媽是馬利亞，耶穌的生活與其他人一樣，有地上的父母和家庭，可是過了30年，現在耶穌突然宣布自己是「從天上降下來的糧」，猶太人很難接受。這些猶太人追究耶穌的來歷，他們以為自己知道耶穌的父母，認識耶穌的家族，可是他們卻不知道耶穌是由聖靈感孕童貞女馬利亞所生，他們不知道天使在耶穌出生前給約瑟和馬利亞的啟示，他們不知道耶穌出生時天使給牧羊人的啟示，他們不知道耶穌真正的父是天父上帝。猶太人自以為認識耶穌，結果不但不知道耶穌真正的來歷，也忽略耶穌來的目的，是要把生命賜給人。
約翰福音6章43到46節「耶穌回答說：你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。在先知書上寫著說：他們都要蒙神的教訓。凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。這不是說有人看見過父；惟獨從神來的，他看見過父。」雖然猶太人是私下議論耶穌，不是公開在耶穌面前直接抱怨，可是這仍然是一件危險，而且侮辱耶穌的事。這群人以為可以靠自己的聰明才智，靠自己的口才辯論，不需要靠上帝的幫助，就可以明白親身經歷過的屬靈經驗。其實如果沒有上帝的恩典，上帝的啟示不是藉著人的談論就可以明白的事，並且這樣的談論只會把人從上帝的恩典轉移，變成胡說八道，因此耶穌出聲制止他們。救恩是上帝主動的作為，除非天父上帝賜下，除非天父上帝吸引人，否則人不會自己來到耶穌面前，這除了表明天父上帝主動揀選人得救以外，也表明不是所有人類都蒙天父上帝揀選拯救。
耶穌強調天父上帝主動揀選的恩典，同時強調末日耶穌要使信他之人復活的真理，從約翰福音6章39節到44節，短短6節的篇幅裡，末日復活的啟示耶穌講了三次，39節「差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。」40節「因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」還有現在的44節「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。」耶穌緊密的把天父主動揀選使人來信耶穌，與耶穌必使這些人末日復活結合在一起，接著耶穌引用舊約以賽亞書的經文，啟示天父上帝如何吸引人來到耶穌面前，「他們都要蒙神的教訓。」以賽亞書54章13節「你的兒女都要受耶和華的教訓」，在以賽亞書裡，這節經文上下文講的是耶路撒冷被恢復的情形，那時候上帝要教導百姓，百姓要作上帝的門徒，上帝要親自在各人心中教導各人、光照各人，使人得到屬靈智慧和洞察力，天父上帝吸引人歸向耶穌的方式，就是光照人心，使人明白醒悟過來。耶穌告訴群眾，以賽亞書54章13節的經文會應驗在新約時代，耶穌基督要建立教會，聖靈要在人心裡光照各人、教導各人，這些特別蒙受聖靈光照的人就會願意來親近耶穌，蒙受聖靈光照產生順服回應的人，就到耶穌這裡來，這些人就成為舊約先知以賽亞預言裡面，新耶路撒冷城的兒女和市民。然而這群聽見天父上帝聲音，又願意順服聖靈領受學習真道，以至於跟隨耶穌的人，仍舊需要持續不斷依靠耶穌，不能跳過耶穌，以為可以在耶穌以外，自己直接面對面認識上帝，約翰福音1章18節「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」人類當中只有耶穌例外，唯獨祂從父而來、看見過父，能將父表明出來，我們都必須在耶穌與父的關係中，與父建立關係。
47到51節「我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」耶穌又用「實實在在」表達嚴肅正式的宣告。講完上帝的主權和主動以後，耶穌補充個人在上帝面前的責任，不讓人以上帝主權當做藉口偷懶不負責，耶穌平衡教導上帝的主權和人的責任。「信的人有永生」表示人必須按照耶穌的條件，藉著耶穌的恩典，才能承受永生，人不能按照自己想要的方式強逼耶穌，還以為自己在給耶穌恩惠，幫助耶穌。耶穌再一次宣告「我就是生命的糧」，惟獨從耶穌人才能得到生命，群眾之前向耶穌要求像摩西嗎哪一樣的神蹟，耶穌卻從本質來比較嗎哪和生命的糧，嗎哪功能有限，只能暫時供應人身體需要，不能從根本解決人罪惡死亡的問題，沒有辦法給人永生，最大的證據就是吃過嗎哪的人都死了，但是耶穌是來自天上真正生命的糧，吃了就永遠活著不死，遠遠超過曠野嗎哪。耶穌啟示自己的肉體就是真正的糧食，約翰福音1章14節「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」耶穌為世人道成肉身，目的是要在肉體中承受苦難，藉著肉體釘十字架流血犧牲生命，耶穌的犧牲是替代性的犧牲，為了使世人得到生命，耶穌奉獻自己作為犧牲的代價，不只為猶太人一個民族，更是為了全世界，超越時代、空間、種族，耶穌以自己的肉體獻祭，像舊約時代以色列人以牛羊獻祭一樣，舊約的牛羊獻祭預表新約的耶穌，耶穌就是獻上自己為祭的上帝羔羊，是舊約先知預言要為百姓罪惡受苦的那位上帝僕人。
52到54節「因此，猶太人彼此爭論說：這個人怎能把他的肉給我們吃呢？耶穌說：我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」本來猶太人只是私下議論，耶穌出來滅火，結果火越燒越大，猶太人現在變成彼此爭論，耶穌的話使群眾情緒激動，激烈爭論耶穌講比喻真正的意思到底是什麼。耶穌第四次對這群人說：「我實實在在的告訴你們。」第四次嚴肅正式宣告，耶穌先從反面敘述吃喝生命之糧的真理，再從正面敘述同一個真理，耶穌以「人子」稱呼自己，注重自己具有血肉的人性，道成肉身的耶穌是人類一份子，但耶穌不是一般人，乃是上帝終極的自我啟示，人若要得永生，必須吃人子的肉。如果從字面意義來理解吃肉喝血，這是猶太人沒有辦法接受的事，因為明顯違反摩西律法，利未記17章10到14節「凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃什麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。因此，我對以色列人說：你們都不可吃血；寄居在你們中間的外人也不可吃血。凡以色列人，或是寄居在他們中間的外人，若打獵得了可吃的禽獸，必放出他的血來，用土掩蓋。」
在舊約聖經裡面，血除了象徵生命以外，血更重要的象徵意義是「暴力造成的死亡」，生命因為遭受暴力對待，導致流血犧牲生命。耶穌用吃肉喝血比喻自己要上十字架流血受死，耶穌以自己的血肉成為挽回祭，成為最高代價的犧牲，耶穌的死要使世人得到益處。耶穌犧牲自己的血肉之軀，使人得到永生，耶穌再一次把永生與末日復活連結在一起，「在末日我要叫他復活」，這個概念在約翰福音6章40節已經出現過，40節的條件是「見子而信」，54節的條件是「吃我肉、喝我血」，54節以隱喻的方式講解40節。關於這一點，早期教會教父奧古斯丁說：「相信吧！你們已經吃了。」相信耶穌就是吃喝耶穌，吃喝耶穌不是直接等於領聖餐，否則領聖餐會成為能不能得永生的條件，聖餐真正意義的確是指向耶穌十字架救贖，但是人不是靠領聖餐得救，是靠信耶穌得救，得救的人才可以領聖餐。
55到58節「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」耶穌接著啟示吃喝他血肉的人，與耶穌的新關係，「常在」是一種內住、住在裡面的概念，常在內住是三一上帝三個位格之間的關係，耶穌要以三一上帝位格之間的關係為藍本，建立門徒與耶穌基督之間的關係，門徒要與基督彼此內住，但不是像三一上帝三個位格同等彼此內住，基督與門徒彼此內住是不同等的，門徒住在基督裡，表示門徒繼續不斷認同耶穌，作一個基督徒，繼續不斷在信心中仰望耶穌，並且因為信心帶來生命真實改變；基督住在門徒裡，表示基督認同門徒，以聖靈內住在門徒裡面，賜給門徒生命、賜福和幫助門徒，基督藉著聖靈內住在門徒裡，門徒也住在基督裡，耶穌基督的血和肉確實供應人永恆生命的需要。在講論的尾聲，耶穌把人的注意力拉回恩典的來源天父上帝身上，天父上帝是永活的父，在自己有生命，自有永有的生命，聖父上帝決定聖子上帝同樣在自己有生命，同樣是自有永有的生命，「吃我肉的人也要因我活著」，聖子上帝決定使吃他肉，就是用信心依靠他的人，照樣有生命活著，但這個不是自有永有的生命，不是靠自己完全獨立存在的生命，而是只有在聖子上帝裡面才有生命。最後耶穌回到猶太人提出的舊約嗎哪神蹟，猶太人想以嗎哪神蹟為標準，要求耶穌顯神蹟證明自己，耶穌則提出嗎哪神蹟的有限，襯托天上降下真糧的超越性。我們今天講到這裡，接下來我們一起禱告：