大家平安：今天我們要講完約翰福音第10章。耶穌啟示眾人他是好牧人，他來要使人得生命，並且得的更豐聖。好牧人要為羊捨命，這是天父上帝賜給耶穌基督的命令，耶穌說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」修殿節的時候，猶太人在耶路撒冷聖殿圍住耶穌，詢問耶穌：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明的告訴我們。」耶穌知道這些人不是真正要認識他，所以回答他們：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；只是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一。」 耶穌的回答引起很大的騷動，我們進入今天的經文。
約翰福音10章31到33節「猶太人又拿起石頭來要打他。耶穌對他們說：我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？猶太人回答說：我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。」猶太人對耶穌的話起了回應，非常情緒高昂的回應，一大批人生氣拿起石頭，要打死耶穌。經文告訴我們猶太人「又」拿起石頭，表示他們不是第一次要拿石頭打死耶穌，約翰福音8章59節「於是他們拿石頭要打他；耶穌卻躲藏，從殿裡出去了。」那時候耶穌告訴在聖殿裡的猶太人：「還沒有亞伯拉罕就有了我。」啟示人耶穌道成肉身進入世界以前，已經存在在世界之上，耶穌啟示自己的神性，像在10章30節一樣，「我與父原為一。」在約翰福音第8章，耶穌選擇躲藏起來離開聖殿，不過在約翰福音第10章，更接近耶穌受難的時刻，耶穌卻繼續留在聖殿，沒有馬上躲藏離開，耶穌當面質問那些要用石頭打死他的人。耶穌先提出證據，自己從天父上帝已經顯明出來許多善事，耶穌做了很多好的工作，耶穌善事的「善」和先前好牧人比喻裡的「好」，在原文裡是同一個字，指的是尊貴、可尊敬、完美，耶穌說自己做的事都是好事，為什麼這些猶太人還要用石頭打他？耶穌哪一件善事、好事做錯了？
耶穌先前說：「我與父原為一。」在這個基礎上，耶穌做的善事、好事，就是天父上帝做的善事、好事。在約翰福音第9章，耶穌醫治生來瞎眼的人，很明顯這是一件大善事，但是許多人卻因此拒絕耶穌，猶太人沒有辦法從耶穌做的善事、好事，看見其中的屬靈意義，因為他們總是從負面角度思考，帶著批判的眼光來看耶穌的工作，不是從謙卑領受上帝恩典的角度，看見耶穌的奇妙作為，其實耶穌做事的過程，和做事的結果，都令人充滿驚奇，並且幫助人得到好處。可惜反對耶穌的人為自己戴上偏見的眼鏡，用各樣藉口抵銷耶穌工作的意義，又一直扭曲理解耶穌的話，以為耶穌是僭妄上帝、褻瀆上帝的人。真正敬畏上帝的人，應該擇善棄惡，選擇善良離棄罪惡，只是那些在聖殿裡過節的人，雖然在形式上像敬畏上帝的人，骨子裡卻離棄上帝的話語，選擇罪惡用殺害人的手段，要除去按照天父上帝旨意行善幫助人的耶穌基督，流無辜人的血。這不是真正敬畏上帝。其實耶穌面前這些人，他們正確明白耶穌話語的意思，他們聽懂耶穌把自己當作上帝，只是他們雖然看見耶穌從天父上帝顯出的善事，卻不願意相信耶穌的話，聽懂了卻不接受，反而要殺害耶穌。
約翰福音10章34到38節「耶穌說：你們的律法上豈不是寫著我曾說你們是神嗎？經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神，父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說你說僭妄的話嗎？我若不行我父的事，你們就不必信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」耶穌的話引起猶太人暴動，耶穌引用聖經律法，指責猶太人不應該這樣生氣，耶穌引用詩篇82:6「我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。」猶太人認為詩篇82篇6節說的你們，指的是出埃及世代的以色列人，上帝在西奈山向以色列人顯現，頒布律法啟示以色列人話語。以色列人出埃及以前，上帝曾經差派摩西告訴法老王：「耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。」以色列身份尊貴，被稱為至高者的兒子，上帝將祂的尊榮加在他們身上，但是領受上帝話語的以色列人，卻製造和崇拜金牛犢，在曠野多次悖逆上帝，又聽從報惡信的十個探子，不願意上應許之地得地為業。上帝賜給人崇高的地位，人卻沒有在上帝賜與的位置上盡本份，好好回應上帝，榮耀上帝的名，詩篇82篇7節接著說「然而，你們要死，與世人一樣，要仆倒，像王子中的一位。」因此除了約書亞和迦勒以外，出埃及的第一代以色列人，全部倒斃在曠野死亡，上帝的審判臨到整個世代的人身上。
耶穌引用詩篇82篇6節之後說：「經上的話是不能廢的。」耶穌指出聖經具有絕對最高權威，人不能廢除聖經的權威，申命記4章1到2節「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華─你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華─你們神的命令。」上帝的話語要成就上帝賜給祂百姓的應許，上帝開了一張支票，時候到了一定要兌現。既然這張支票是上帝開的，當然沒有任何人有資格更改上帝支票的內容，不管是增加還是減少，啟示錄寫的很明白，增加和刪減的人，上帝必定審判刑罰，啟示錄22章18到19節「我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。」既然聖經的話語人不能增加減少，詩篇82篇6節稱呼「那些承受神道的人尚且稱為神」，何況是「父所分別為聖，又差到世間來的」耶穌基督。
詩篇82篇1到4節「神站在有權力者的會中，在諸神中行審判，說：你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。」在這裡以色列的審判官被稱為神，人看到他們，聽見他們的話好像聽見上帝的話一樣，因為他們代表上帝執行審判工作，審判乃上帝的特權。撒母耳的媽媽哈拿還沒生撒母耳之前，因為不孕生不出孩子，心裡痛苦在上帝面前禱告，大祭司以利看見了，對哈拿說：「你可以平平安安地回去。願以色列的神允准你向他所求的！」聽見大祭司的話，「哈拿說：願婢女在你眼前蒙恩。於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。」為什麼哈拿臉上不再帶著憂愁？因為聽見大祭司的話，她知道大祭司代表上帝，大祭司代表上帝給她祝福，所以心理不再憂愁。如果大祭司不是代表上帝，哈拿為什麼聽了老公的安慰還是憂愁，聽了一個陌生老伯伯的話卻不再憂愁？
出埃及記4章16節「他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作神。」上帝呼召摩西的時候，告訴摩西亞倫會把摩西當作神，我們知道亞倫不是把摩西當成創造主上帝，乃是當做上帝特別的代表。詩篇82篇用「神」指承受上帝之道的人，很明顯這些人不是創造萬有的獨一至高耶和華上帝。既然承受上帝話語的人，以及代表上帝的人，聖經都稱呼他們為神，當然我們知道不是絕對意義上的神，也不是叫我們自稱為神，乃是知道上帝把祂的尊榮加在人身上。耶穌基督自稱為神的兒子，怎麼會違反聖經呢？耶穌基督是「父所分別為聖、又差到世間來的」，耶穌基督的使命是以天父上帝使者的身分，完成天父上帝交付祂的事情。修殿節是重新潔淨聖殿，將聖殿分別為聖奉獻給上帝的節日，修殿節預表耶穌基督，因為耶穌基督就是那位專門被天父上帝分別為聖，重新潔淨的聖殿，耶穌基督以自己的身體為殿，將真正的聖殿獻給天父上帝，成就真正的修殿節，帶來真正的光明。
猶太人聽懂耶穌話語，可惜只聽懂一半，他們抓住一半的真理，用來反對耶穌基督全部的真理。耶穌啟示自己與上帝同等，與天父原為一，但這不違背上帝是獨一的事實，不是兩位上帝，乃是一位上帝，一位三位一體的上帝。人來到上帝面前，必須帶著一個清楚的心態，上帝的奧秘人不可能完全明白，因為上帝比人的理性更大，人的理性裝不下上帝，人只能在上帝的啟示中盡量認識上帝。對墮落罪人的理性來說，上帝三位一體、耶穌基督神人二性，還有其他類似的真理，都是人無法完全理解的奧秘，人的本分是憑信心領受聖經啟示。如果人要勉強自己完全理解上帝的奧秘，人必定會修剪更動上帝的真理，以便裝進人小小的理性裡，結果就會像這些猶太人一樣，只抓住一半的真理，卻敵擋全部的真理，成為反對耶穌基督的人，或者表面上贊成耶穌基督，實際上卻反對耶穌基督的異端。約翰貳書7節「因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。」約翰壹書4章3節「凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」
耶穌不期待猶太人只因為耶穌的話語相信耶穌，但耶穌從天父顯出許多善事、好工作，猶太人應該相信這些工作事實，看見耶穌的神蹟，應該要知道耶穌是從天父上帝而來，申命記18章22節「先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」耶穌若不是從天父上帝而來，耶穌不能以天父上帝的名義說話行事，就算說了做了也不會有效果。另一種相反的情況，申命記13章1到3節「你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說：我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉他吧。他所顯的神蹟奇事雖有應驗，你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；因為這是耶和華─你們的神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華─你們的神不是。」如果有人不是受上帝差遣，以自己的名義，或者以偶像的名義行奇事，就算應驗也不可以跟隨，因為這是上帝在考驗祂的百姓，跟隨上帝的心志堅不堅定。羅1:17「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。」從相信耶穌的工作開始，人應該繼續認識耶穌，看見天父上帝在耶穌裡面，看見耶穌在天父上帝裡面，看見耶穌顯明天父上帝，看見耶穌按照天父上帝的旨意說話行事，透過耶穌認識天父上帝的本性、天父上帝的言語和行為。上帝的本性不是我們猜出來的，不是我們用地上爸爸墮落罪人的形象，套在天上爸爸的身上，我們乃是透過耶穌基督，才能正確認識天父上帝。
約翰福音10章39到42節「他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。耶穌又往約但河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡。有許多人來到他那裡。他們說：約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。在那裡，信耶穌的人就多了。」猶太人不能相信領受耶穌的話，還是覺得耶穌褻瀆上帝，因此要繼續捉拿耶穌，但是耶穌像上次一樣，逃出猶太人的手，因為耶穌受難的時候還沒有到。耶穌離開耶路撒冷，往約旦河外去，約旦河外是施洗約翰起初施洗的地方，耶穌一開始公開事奉，施洗約翰就為耶穌基督作見證，「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」到約翰福音第10章，時間接近耶穌基督公開事奉的尾聲，這時候施洗約翰已經殉道被殺，但是約旦河外再一次提醒我們施洗約翰為耶穌基督作的見證。約翰雖然死了，卻仍然有很大的影響力，許多人還是推崇施洗約翰。他們推崇施洗約翰，不是因為施洗約翰行了什麼偉大的神蹟，而是因為施洗約翰忠心為耶穌做見證，預備人心歸向耶穌基督。施洗約翰雖然死了，仍舊因著信心繼續說話，為耶穌做見證。聽見約翰見證的人，後來在耶穌基督的事奉裡，親眼看見、親耳聽見、親身經歷耶穌基督，他們相信施洗約翰的見證是真的，因此相信耶穌。在耶路撒冷聖殿，幾乎沒有人願意相信耶穌，不過在曠野裡，卻有許多人不辭艱辛來到耶穌面前，願意相信耶穌，主耶穌說過：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」接下來我們一起禱告：求主幫助我們能夠謙卑領受聖經啟示的所有真理，不是選擇性的抓住一半，卻敵擋全部的真理，求主幫助我們，能像施洗約翰一樣，被主使用忠心作主的見證。我們一起禱告。