大家平安：今天我們要講創世記44章14到34節。上次我們講到，約瑟請兄弟們吃完午飯以後，「吩咐家宰說：把糧食裝滿這些人的口袋，儘著他們的驢所能馱的，又把各人的銀子放在各人的口袋裡，並將我的銀杯和那少年人糴糧的銀子一同裝在他的口袋裡。家宰就照約瑟所說的話行了；天一亮就打發那些人帶著驢走了。他們出城走了不遠，約瑟對家宰說：起來，追那些人去，追上了就對他們說：你們為什麼以惡報善呢？這不是我主人飲酒的杯嗎？豈不是他占卜用的嗎？你們這樣行是作惡了。家宰追上他們，將這些話對他們說了。他們回答說：我主為什麼說這樣的話呢？你僕人斷不能做這樣的事。你看，我們從前在口袋裡所見的銀子，尚且從迦南地帶來還你，我們怎能從你主人家裡偷竊金銀呢？你僕人中無論在誰那裡搜出來，就叫他死，我們也作我主的奴僕。家宰說：現在就照你們的話行吧！在誰那裡搜出來，誰就作我的奴僕；其餘的都沒有罪。於是他們各人急忙把口袋卸在地下，各人打開口袋。家宰就搜查，從年長的起到年幼的為止，那杯竟在便雅憫的口袋裡搜出來。他們就撕裂衣服，各人把馱子擡在驢上，回城去了。」上次講到這裡，現在我們繼續往下講。
創世記44章14到17節「猶大和他弟兄們來到約瑟的屋中，約瑟還在那裡，他們就在他面前俯伏於地。約瑟對他們說：你們做的是什麼事呢？你們豈不知像我這樣的人必能占卜嗎？猶大說：我們對我主說什麼呢？還有什麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？神已經查出僕人的罪孽了。我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。約瑟說：我斷不能這樣行！在誰的手中搜出杯來，誰就作我的奴僕；至於你們，可以平平安安地上你們父親那裡去。」約瑟兄弟們沮喪回到埃及，回到約瑟的官邸，約瑟則在官邸等著兄弟們到來。因為被當場捉賊拿贓，兄弟們看見約瑟，一句話都說不出來，只能在約瑟面前「俯伏於地」，向約瑟下拜。這是他們第三次向約瑟下拜，不同的是前兩次只有「臉伏於地，向他下拜」，這次卻是整個人趴在地上下拜，希望約瑟從輕發落。約瑟立即提出指控：「你們做的是什麼事呢？」約瑟沒有直接控訴兄弟們偷他的銀杯，因為銀杯其實是約瑟叫管家放進去的。另外，約瑟質問兄弟們的時候，故意用多數的你們而不是單數的你，表示他質疑11個兄弟都有罪。問了第一個問題以後，約瑟緊接著又問：「你們豈不知像我這樣的人必能占卜嗎？」約瑟從頭到尾沒有直接指控兄弟們偷竊，雖然他故意設局讓兄弟們以為是這樣。上次我們講過，約瑟說「像我這樣的人必能占卜」，不是指約瑟真的有違反上帝誡命的行為，而是要表達兄弟們沒有辦法欺騙約瑟，逃過約瑟的審查。
值得注意的是，約瑟的兄弟們被稱為「猶大和他弟兄們」，這個稱呼與先前明顯不同。在42章，他們被稱為約瑟的十個哥哥、以色列的兒子們。在43章和44章開頭，約瑟稱呼他們為這些人，但是現在他們的稱呼變成「猶大和他弟兄們」。猶大被特別突顯出來，顯示猶大在兄弟之間，已經具有領袖地位。不只如此，「猶大和他弟兄們」在猶大的帶領之下，現在已經團結起來如同一人。之前的動詞都是複數，現在變成單數的可以突顯出這點。面對宰相的指控，猶大代表兄弟們提出回答。猶大說：「我們對我主說什麼呢？還有什麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？神已經查出僕人的罪孽了。」猶大坦白認罪，畢竟便雅憫是當著眾人的面，被搜出藏有宰相的銀杯。接著猶大提出懲罰條件，「我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。」猶大現在提出的懲罰，比先前提出的輕。在44章9節，兄弟們說的是「你僕人中無論在誰那裡搜出來，就叫他死，我們也作我主的奴僕。」現在猶大把便雅憫的死刑改成做奴隸。儘管如此，猶大的提議還是比約瑟管家先前說的更嚴厲。管家說的是「在誰那裡搜出來，誰就作我的奴僕；其餘的都沒有罪。」
猶大出發前，曾經向父親雅各保證，必定會帶便雅憫平安回家。猶大對父親說：「我為他作保；你可以從我手中追討，我若不帶他回來交在你面前，我情願永遠擔罪。」雖然宰相願意放十個哥哥離開，只留下便雅憫，但是猶大和其他9個兄弟卻不願意丟下小弟便雅憫，讓他獨自一人留在埃及做奴隸。猶大提出，他們不準備回去見父親雅各，也不打算帶糧食回家救饑荒。他們都要和便雅憫一起，留在埃及做奴隸。除了要與便雅憫同受苦難以外，猶大的話還隱藏一個玄機。猶大從頭到尾，沒有承認便雅憫偷了宰相的銀杯。猶大說的是「那在他手中搜出杯來的」。儘管猶大不知道為什麼銀杯會在便雅憫的袋子裡，他仍舊相信便雅憫不會偷埃及宰相的銀杯，猶大相信便雅憫沒有犯罪。對於這次事件，猶大提出的解釋是「神已經查出僕人的罪孽了。」猶大認為這是上帝的處罰，上帝處罰他們從前惡待約瑟，把約瑟賣到埃及做奴隸。所以如今他們遭受現世報，上帝搜查出他們的罪，如同約瑟管家搜查出便雅憫袋子裡的銀杯。現在他們也要像當初賣約瑟的時候一樣，把自己賣到埃及做奴隸，承擔從前犯罪做惡的報應。
其實約瑟設局的目的不是為了報復哥哥們，也不是為了陷害小弟便雅憫。約瑟的目的是要讓哥哥們面對從前向他所犯的罪，然後與哥哥們和好。正如上帝查出他們的罪，目的也不是為了處罰他們，而是要除去他們的罪，更新他們的心靈，讓他們可以和約瑟重新和好。約瑟聽見猶大的提議，知道哥哥們已經不再一樣，但是他還要加最後一把勁。「約瑟說：我斷不能這樣行！在誰的手中搜出杯來，誰就作我的奴僕；至於你們，可以平平安安地上你們父親那裡去。」約瑟堅持只處罰犯罪者，不連坐其他無辜的人。因為埃及宰相斷不能「以有罪的為無罪」，這會破壞國家法律和刑罰的公平性與正當性。約瑟也要看看哥哥們保護便雅憫的決心，看他們在權力壓迫下，是不是就會放棄小弟便雅憫，留他一個人在埃及受苦。如同當年哥哥們賣了約瑟，讓約瑟一個人前往埃及受苦，在護衛長波提乏家裡做奴隸，又被關在監獄裡，成為階下囚一樣。
創世記44章18到29節「猶大挨近他，說：我主啊，求你容僕人說一句話給我主聽，不要向僕人發烈怒，因為你如同法老一樣。我主曾問僕人們說：你們有父親有兄弟沒有？我們對我主說：我們有父親，已經年老，還有他老年所生的一個小孩子。他哥哥死了，他母親只撇下他一人，他父親疼愛他。你對僕人說：把他帶到我這裡來，叫我親眼看看他。我們對我主說：童子不能離開他父親，若是離開，他父親必死。你對僕人說：你們的小兄弟若不與你們一同下來，你們就不得再見我的面。我們上到你僕人─我們父親那裡，就把我主的話告訴了他。我們的父親說：你們再去給我糴些糧來。我們就說：我們不能下去。我們的小兄弟若和我們同往，我們就可以下去。因為，小兄弟若不與我們同往，我們必不得見那人的面。你僕人─我父親對我們說：你們知道我的妻子給我生了兩個兒子。一個離開我出去了；我說他必是被撕碎了，直到如今我也沒有見他。現在你們又要把這個帶去離開我，倘若他遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。」約瑟的哥哥們沒有改變心意，丟下便雅憫回家。兄弟們由猶大領頭，繼續向約瑟求情。「猶大挨近他，說：我主啊，求你容僕人說一句話給我主聽，不要向僕人發烈怒，因為你如同法老一樣。」猶大對約瑟說的話，類似創世記18章亞伯拉罕為所多瑪，向上帝求情時說的話。亞伯拉罕向上帝說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話。」還有「求主不要動怒，我再說這一次。」猶大知道他們兄弟的生死全在埃及宰相手裡，所以對約瑟講話的態度甚是謙卑，承認埃及宰相是他們的主人，他們是宰相的僕人。
猶大決定向約瑟動之以情，希望能感動約瑟，讓約瑟同意釋放便雅憫回家。猶大首先提起第一次下埃及買糧食發生的事，猶大說：「我主曾問僕人們說：你們有父親有兄弟沒有？我們對我主說：我們有父親，已經年老，還有他老年所生的一個小孩子。他哥哥死了，他母親只撇下他一人，他父親疼愛他。」猶大強調父親已經年老，因此經不起打擊。父親已經失去過一個心愛的兒子，就是便雅憫的同母哥哥。便雅憫是他們父親心愛的幼子，猶大希望宰相看在年老父親的份上，放便雅憫一馬。猶大繼續回憶過去：「你對僕人說：把他帶到我這裡來，叫我親眼看看他。我們對我主說：童子不能離開他父親，若是離開，他父親必死。你對僕人說：你們的小兄弟若不與你們一同下來，你們就不得再見我的面。」當初猶大和兄弟們告訴過宰相約瑟，不能讓便雅憫和父親分開，但是宰相堅持要親眼看到便雅憫，所以他們只能照宰相的要求帶便雅憫來。猶大在暗示，事情會發展到現在這樣，宰相是有責任的。他們回家以後，把宰相的話轉告父親，父親卻不同意讓便雅憫一起來。他們的父親雅各甚至說：「你們知道我的妻子給我生了兩個兒子。一個離開我出去了；我說他必是被撕碎了，直到如今我也沒有見他。現在你們又要把這個帶去離開我，倘若他遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。」
創世記44章30到34節「我父親的命與這童子的命相連。如今我回到你僕人─我父親那裡，若沒有童子與我們同在，我們的父親見沒有童子，他就必死。這便是我們使你僕人─我們的父親白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。」雅各原本堅決不同意讓便雅憫去埃及，現在約瑟能見到便雅憫，是猶大和兄弟們好不容易說服父親同意的結果。如果便雅憫不能平安回家見父親，他們的父親在絕望傷心之下，只怕難逃一死。猶大說：「這便是我們使你僕人─我們的父親白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。」猶大沒有把責任推到宰相約瑟身上，而是指責自己和兄弟們會成為害死父親的兇手。因為他們向父親失約，沒有平安帶回便雅憫。如果比較創世記37章，雅各失去約瑟的段落，我們可以發現猶大十兄弟有很大不同。雅各知道約瑟的死訊時，「就說：這是我兒子的外衣。有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了！撕碎了！」面對父親的痛苦，約瑟的哥哥們沒有說任何話。他們沒有承擔父親失去愛子的責任，雖然他們就是造成父親痛苦的真正兇手。直到雅各為約瑟悲哀多日，雅各的兒女發現事情不對勁了，他們才起來安慰父親雅各。然而雅各「卻不肯受安慰，說：我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。約瑟的父親就為他哀哭。」
多年以後，面對失去便雅憫的危機，現在約瑟的哥哥們不再沉默不語，反而主動爭取承擔責任。猶大向宰相約瑟提出替代方案，懇求宰相放小弟便雅憫平安回家。猶大說：「現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。」猶大願意犧牲自己，代替小弟便雅憫，在埃及做奴隸。猶大只求宰相網開一面，釋放小弟和其他哥哥一起回家。猶大提出他這樣請求的兩個原因，第一是「因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。」第二是「若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。」猶大請求宰相讓他可以兌現對父親的承諾，否則他沒有辦法獨自回家，恐怕父親傷心而死。雅各一生受了許多苦難，年輕的時候與哥哥相爭，中年以後在舅舅拉班家受盡欺負。雅各老年時先失去畢生摯愛的妻子拉結，接著又失去最寵愛的兒子約瑟。雅各其餘的兒女也不讓人省心，大兒子與小媽有染，二兒子、三兒子都是逞兇鬥狠之輩，四兒子家庭生活一片混亂，小女兒被人玷汙強姦。雅各的兒子們曾經荒唐，但現在人到中年幾十歲了，不再是年少輕狂。猶大自己也是幾個兒子的父親，他也經歷過兩次喪子之痛。猶大家庭教育失敗，他的大兒子、二兒子都因為在上帝眼中看為惡，上帝就叫他們死了。猶大知道喪子之痛是什麼滋味，他不願意年老的父親再承受一次喪子之痛。
在創世記37章，兄弟們要殺死約瑟時，猶大曾經說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人。」猶大提議把約瑟賣為奴隸換錢。現在便雅憫要被強逼為奴隸，猶大說：「求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。」猶大的確改變了。事實上，猶大對約瑟說的這段話是創世記記載最長的一段話。這段話不但使約瑟下定決心與哥哥們相認和好，更是全本聖經第一次提出讓一個人代替另一個人受苦的經文。猶大身為兒子，在乎父親的心意。猶大為了拯救兄弟，拯救父親另一個愛子，甘願犧牲自己，代替便雅憫受苦，使便雅憫可以平安回到父親面前，與父親團聚。創世記用許多篇幅陳述這個故事，一個看起來好像跟我們沒有什麼關係，一個幾千年前別的民族、別的家庭裡的小茶壺風暴。但是約瑟的故事、猶大的故事不只是他們的故事，不只是以色列民族的歷史。上帝將它放在創世記裡，乃是為了歷世歷代所有選民的益處。
先前我們說過，約瑟的生平預表耶穌基督。不只這樣，猶大也預表了耶穌基督。從肉體來說，耶穌基督正是猶大子孫，兩人相隔不到兩千年。聖子耶穌基督體會聖父上帝的心意，甘願道成肉身生在律法以下，又犧牲自己死在十字架上，代替罪人承受罪惡與死亡的咒詛。便雅憫是無辜的，我們卻是有罪該死的。然而因為耶穌基督代替了我們，我們就可以被釋放得自由，回到聖父上帝面前，與上帝和好。在約瑟與兄弟和好的故事中，存在認罪悔改和代替受苦這些元素。這是創世記對亞當、夏娃犯罪提出的解答。雖然猶大不是基督、約瑟不是基督，但是從他們的生平，我們可以窺見上帝將要藉著基督耶穌救贖罪人的真理。這是上帝反轉創世記第三章，修復墮落世界的方式，上帝的愛也以此向我們顯明。今天先講到這裡，我們一起禱告。
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