大家平安：我們今天要繼續講約翰福音19章，耶穌基督釘十字架。耶穌被釘上十字架以後，士兵把耶穌的衣服分成四份，每個人一份，又為耶穌的裡衣抽籤拈鬮。約翰福音告訴我們，「這要應驗經上的話說：他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」耶穌雖然在十字架上受苦，還是顧念母親馬利亞，安排使徒裡年紀最輕的約翰代替耶穌，照顧馬利亞終老。「這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。耶穌嘗了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付神了。」上個禮拜我們講到這裡，現在我們繼續往下講。
約翰福音19章31節「猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。」按照羅馬人釘十字架的習慣，受刑人在十字架上，通常需要經過好幾天的時間，才會真正死亡。這個過程裡，受刑人必須裸體接受烈日曝曬，以及深夜的寒氣交替煎熬。蚊蟲、蒼蠅會在受刑人身上叮咬爬行，特別是在受過鞭打受傷流血的部位。等到受刑人在十字架上死亡以後，羅馬人會讓屍體在十字架上腐爛，任憑禽鳥野獸叼食。但是對猶太人來說，受刑人死亡以後，如果繼續掛在木頭上過夜，會招致上帝的咒詛，使以色列人居住的土地被玷污。申命記21章22到23節「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華─你神所賜你為業之地。因為被掛的人是在神面前受咒詛的。」所以不管是哪一天，只要受刑人在十字架上死亡，猶太人都會要求必須在日落前，把屍體從十字架上拿下來。耶穌被釘十字架的日期是安息日前一天的預備日，就是禮拜五。這個即將來臨的安息日是逾越節和除酵節節期的安息日，是一個特別重要的安息日，因此猶太人絕對不希望耶穌和旁邊兩個一起釘十字架的犯人，屍體留在十字架上過夜。
猶太人向彼拉多提出要求，要彼拉多打斷耶穌和旁邊兩個犯人的腿，把他們三個人的屍體從十字架上拿下來。之前我們講過，釘十字架的人必須用雙手雙腳的釘子當作支點，才能撐起全身的體重打開胸腔呼吸。如果腳被打斷只剩下兩隻手，釘十字架的人就會缺乏足夠的力量挺起來。他們很可能因此窒息而死，也有可能因為打斷腿的痛苦和增加血流量，流血過多死亡。猶太人要求打斷他們的腿，目的就是趕快讓他們死亡，以方便有時間在太陽下山以前，把他們從十字架上拿下來。彼拉多答應了這個要求。
約翰福音19章32到34節「於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。」羅馬士兵接到命令之後，從兩旁的犯人開始打斷腿，耶穌則是釘在兩旁的犯人中間。等到士兵來到耶穌的十字架前，他們發現耶穌已經死了，所以不需要再打斷腿加速死亡。耶穌在十字架上，其實只有短短幾個小時的時間。幾個小時就死在十字架上，這是很不尋常的情況。當然我們知道這是因為耶穌已經完成救恩，所以把靈魂交託給神。但是另一方面從肉體的角度來說，這也是因為耶穌釘十字架以前，受了兩次鞭打導致身體虛弱加速死亡。士兵為了確定耶穌真的死了，拿起長矛扎進耶穌肋旁。除了確定以外，這一槍還有一個目的，如果耶穌真的還沒死，這一槍擔保會扎死耶穌，因此這一槍扎得不會輕。約翰福音說，「隨即有血和水流出來」。耶穌的血象徵耶穌的犧牲和死亡，成為我們贖罪的泉源，救贖我們脫離罪進入永生。水則是象徵潔淨、生命和聖靈。聖靈降下內住在門徒裡面，永遠與門徒同在，必須以耶穌基督死在十字架上為基礎。
「血和水流出來」是非常真實的第一線科學觀察，如果不是親眼見到，使徒約翰沒有辦法做出這樣的描述。對於為什麼耶穌的屍體會流出血和水，目前我們有兩種主要的解釋。第一種解釋認為這一槍扎進耶穌的心臟，血從心臟流出來，環繞心臟心囊裡的液體也跟著流出來。第二種解釋認為耶穌死的時候，胸腔已經受到嚴重傷害，胸腔內部充滿液體。液體上層是比較透明的血清，下層是深紅色的血紅素。當羅馬士兵拿槍由下往上，刺進耶穌胸腔底部的時候，這兩層液體都會流出來，看起來就是血和水流出來。使徒約翰如果不是近距離在現場親自目睹，不可能留下這麼清楚的記錄。福音書告訴我們，使徒約翰跟隨耶穌以前，他的身分是漁夫而不是醫師。至於我們剛剛講的這些醫學知識，已經遠遠超越第一世紀的醫學水準，不是親眼看見絕對編不出來。
約翰福音這樣記載，目的是告訴我們，耶穌的死是一個有真實人類身體的人類生命之死。耶穌身為一個真正的人真正死了。約翰福音1章14節「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」上帝兒子道成肉身成為真正的人，不是成為一個像人的幻影，不是成為一個只具有人形，實際上卻感受不到任何人類軟弱痛苦的怪物。耶穌是百分之一百真正的人，因此耶穌在十字架上的死，是一個無罪的人代替罪人真正的死，不是演一場戲而已。如果耶穌不是百分之一百真正的人，耶穌就不能真正成為人的代表，成為末後的亞當，代替罪人受上帝審判，滿足上帝向罪人追討公義的責任。耶穌身為真正的人，以人真實的血和水，洗淨我們一切的罪，叫我們可以罪得赦免，叫我們可以與上帝和好。
約翰壹書4章1到4節「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」使徒約翰年老的時候，教會異端開始出現，其中一個影響力很大的異端叫做諾斯底主義。諾斯底主義又被稱為靈智派或者靈知派，他們認為物質是全然的惡，靈是全然的善。按照這個錯誤的邏輯，他們認為上帝既然是善的，就不應該是物質。所以他們否認上帝兒子成為真正的人，否認上帝兒子具有人類物質身體，因此也否認上帝兒子在十字架上真正死了。他們否認耶穌這個人就是上帝兒子，上帝兒子的靈只是暫時作用在耶穌這個人身上。其實聖經告訴我們，靈不是全都是善的，邪靈是全然墮落敗壞的，物質也不必然是惡的，哥林多前書6章19節「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」聖徒的身體是聖靈的殿。
使徒約翰堅持反對異端諾斯底。經過教會幾代聖徒的努力，古代的諾斯底異端已經徹底消失在歷史中，但是諾斯底主義的思想和影響力，沒有從歷史中消失。今天的新紀元運動、NEW AGE背後就有諾斯底主義的影子。前幾年很紅的達文西密碼，也是這一波運動之下的產物。有一次丹布朗受訪問的時候說：「兩千年前，人們生活在一個有女神的世界。而今天，我們卻生活在只有上帝而沒有了女神的世界中。在多數的文化中，女性都被剝奪了精神權利。為什麼出現這個轉變，又為什麼要發生呢？對於未來，我們可以從小說中得到怎樣的教訓？小說對以上問題都有所觸及。」現代的諾斯底主義、新世紀運動像古代的諾斯底主義一樣，以各式各樣、五花八門的形態出現，入侵我們生活的各個領域。雖然花招各有不同，但是總原則都是一樣，就是要引誘世人、引誘基督徒、引誘教會離開聖經啟示的耶穌基督，迎接偽裝成光明天使的魔鬼撒但邪靈。對於追求靈恩的教會，魔鬼就用假聖靈冒充混水摸魚。對於保守傳統的教會，魔鬼就引誘他們遠離真聖靈，然後用各樣讓人掉以輕心的手段，欺騙人進入魔鬼的網羅。魔鬼刻意隱藏自己不讓人發現，以便引誘人成為被耶穌責備的現代法利賽人，自以為義實際上卻遠離耶穌。馬可福音7章6到9節「耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳；又說：你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。」
約翰福音19章35到37節「看見這事的那人就作見證─他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的─叫你們也可以信。這些事成了，為要應驗經上的話說：他的骨頭一根也不可折斷。經上又有一句說：他們要仰望自己所扎的人。」耶穌受洗的時候，施洗約翰看見聖靈像鴿子一樣從天而降，住在耶穌身上。施洗約翰看見以後，就為耶穌作見證。約翰福音1章32到34節「約翰又作見證說：我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是神的兒子。」現在使徒約翰也是這樣為上帝兒子耶穌基督作見證。使徒約翰看見因為耶穌已經死了，耶穌的腿沒有被打斷，耶穌的骨頭沒有被折斷。使徒約翰看見羅馬士兵「拿槍扎耶穌肋旁，隨即有血和水流出來」，就為耶穌基督作見證，並且強調自己的見證真實可信。這一切都是使徒約翰自己站在耶穌基督的十字架底下親眼看見、親身經歷，所以使徒約翰在約翰福音1章14節可以說：「我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」聖靈降臨以後，使徒約翰明白上帝兒子的榮耀是在十字架上，向這個世界大大彰顯出來。使徒約翰明白自己見證的意義，知道自己說的都是真的。使徒約翰透過自己的見證，要激發我們的信心，使我們有認識耶穌基督的信心。藉著這個信心，我們領受耶穌基督釘十字架受死，使人罪得赦免與上帝和好，使人得到聖潔永恆新生命的恩典。
使徒約翰再一次引用舊約聖經，讓我們知道耶穌基督經歷的一切，都應驗舊約聖經的預言，完成上帝預定在歷史中要成就的救恩。使徒約翰引用的第一處經文是「他的骨頭一根也不可折斷。」這是出自出埃及記12章46節「應當在一個房子裡吃；不可把一點肉從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。」還有民數記9章12節「一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。」出埃及記和民數記的經文都是在講逾越節的羊羔，上帝吩咐以色列人吃的時候一根骨頭也不可以折斷。詩篇34篇20節「又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。」這節經文也應驗在耶穌基督身上。舊約逾越節的羊羔是預表新約的耶穌基督，耶穌基督才是真正能替人贖罪的上帝羔羊。約翰福音1章29節「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」耶穌是真正在逾越節受死的上帝羔羊。哥林多前書5章7節「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」、希伯來書10章4節「因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。」、彼得前書1章19節「乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」
接續36節，約翰福音19章37節繼續說，耶穌經歷的事是應驗舊約聖經預言，「他們要仰望自己所扎的人。」這裡引用的是撒迦利亞書12章10節「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」在撒迦利亞書裡，先知預言末日耶和華上帝要打敗圍攻耶路撒冷的多國聯軍，接著上帝要施恩澆灌聖靈給大衛家和耶路撒冷的居民。聖靈澆灌的目的是使人心回轉懇求上帝，使人仰望一位特別的對象。這位特別的對象是誰呢？先知預言說：「就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」當末日上帝施行拯救的時候，人們必定為自己從前的錯誤和罪惡憂傷痛悔，悔改在上帝面前。約翰福音引用撒迦利亞書的預言，告訴我們先知預言的那一位，就是在十字架上被羅馬士兵拿槍扎進肋旁的耶穌基督。在撒迦利亞書裡，被扎的人是一位被擊打的牧人。約翰福音10章11節告訴我們，耶穌就是好牧人，並且好牧人為羊捨命。道成肉身的上帝兒子、上帝羔羊耶穌基督，以人的生命、在人的身體裡真真實實背負我們的罪死了。按照聖經所預言，耶穌的骨頭一根也沒有折斷，耶穌的肋旁被羅馬士兵拿槍扎進去，有血和水流出來，徹底潔淨我們的罪，賜給我們永恆的新生命。感謝上帝。今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告。