大家平安：之前我們講了創世記1章1節到2章3節，上帝在七日內創造天地與其中萬物。今天我們要講創世記2章4節到25節。創世記2章4節到第4章結束是一個完整的單元，內容包括第2章上帝的創造，這裡特別聚焦在人的被造。第3章講人犯罪墮落。第4章講罪惡迅速擴散，挾制全人類。今天我們先講2章4到25節。要了解罪惡傷害人的嚴重性，我們必須先對上帝造人有更清楚的了解。我們需要先曉得上帝造人投注的心力，和對人的期盼，才能明白人犯罪墮落對創造帶來的損害有多嚴重。創世記2章4到25節記載上帝在伊甸園，創造首先的人亞當與他的妻子。在1章1節到2章3節的段落裡，人的被造雖然是上帝創造的高峰，但是人的被造只用不多篇幅敘述。然而在2章4到25節的段落裡，人的被造成為焦點，使我們對人的被造有更進一步的認識。
創世記2章4到7節「創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣，野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」4到6節很簡短概略地敘述上帝創造天地的過程。4節告訴我們接下來要講的是什麼事，「創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣」。這節經文是創世記第一次把上帝的名字告訴我們。上帝的名字叫耶和華。在前面7天創造的記載裡，上帝的名字沒有出現，上帝乃是以一位全能超越者的形象，出現在整個創造天地的故事裡。到第2章，上帝的名字出現了。上帝的名字出現，一方面表明耶和華上帝就是天地萬物的創造主，另一方面表明祂與所造之人中間有一個立約的關係。在出埃及記裡，上帝拯救以色列人出埃及以後，在西奈山上向以色列人顯現，要與他們立約。上帝向以色列人說的第一句話，就是「我是耶和華─你的神」。在耶和華上帝造人以前，曾經有一段時間，「野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來」。這呼應創世記1章2節所說，「地是空虛混沌，淵面黑暗」。那時大地荒蕪一片，沒有植物，沒有菜蔬。為什麼會這樣呢？「因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，但有霧氣從地上騰，滋潤遍地」，上帝還在預備世界成為豐富、有秩序的環境，適合人類和萬物生存。這裡提到降雨和耕種，這兩個主題都與人犯罪墮落之後的審判有關。亞當犯罪以後，上帝審判他必須「必終身勞苦才能從地裡得吃的」，「必汗流滿面才得糊口」。到創世記7章，上帝因為全地充滿罪惡，就說：「我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物都從地上除滅」。
第7節再一次稱呼上帝為「耶和華神」。神、上帝這個稱謂強調上帝的主權和能力。上帝的名字耶和華強調上帝的位格，和與人立約的關係。上帝造人向人吹氣，又向人宣告人當守的誡命。這節經文使用一個與先前不同的動詞，描述上帝的創造。這裡的「造」是一種經過設計，按照計畫而行的行動。這個動詞告訴我們，上帝造人不是一時興起，乃是經過深思熟慮的結果，人是上帝精心設計創造的傑作。上帝造人分成兩個步驟，上帝首先「用地上的塵土造人」，接著「將生氣吹在他鼻孔裡」。人由兩部分組成，一個是從塵土而來的身體，一個是從上帝吹氣來的生命氣息。人身體裡所有的元素，都可以在土裡找到。人體有百分之70是水，奇妙的是地球海洋與陸地的比率，也是7比3。人有一個與地本質相同的物質身體。這提醒我們，當我們驕傲的時候，要思想我們的本質不過是塵土，所以要在上帝面前保持謙卑的心。組成人的另一部分是從上帝直接吹氣而來的生命氣息。創世記沒有把「生氣」、生命氣息這個字，用在上帝所造的任何動物身上，而是用在人身上。上帝向人吹氣，表明人被造與其他動物不同。我們記得上帝創造萬物，都是用說話。「神說：要有光，就有了光。」、「神說：地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了。」上帝創造萬物都是用說的，只有創造人，上帝先用塵土形塑人的身體，再用吹氣賜人生命氣息。上帝用祂的行動顯明，祂賜給人超越其他被造萬物的地位。人按照上帝的形象樣式被造，代表上帝在地上管理萬物。上帝造人成為「有靈的活人」，是非物質靈魂與屬物質身體的聯合體。上帝為祂所造的人，起名叫亞當，亞當的意思就是人。
創世記2章8到14節「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道：第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。」上帝以極大的愛，按照詳細的計畫創造人，又賜給人極為豐富的生活環境，把人安置在伊甸園裡。伊甸園是一個美麗、水源充足、土壤肥沃的果園。伊甸園裡充滿各樣果樹，這些果樹不但美麗，也能提供人充足的食物。伊甸園裡有兩棵特別的果樹，一棵叫做生命樹，一棵叫做分別善惡樹。生命樹代表永生，分別善惡樹代表知識。伊甸園有4條河，這4條河都是從同一個源頭出來，才分為4道。第1條河名叫「比遜」，比遜的意思是跳躍。比遜河「環繞哈腓拉全地」，哈腓拉意思是砂地。比遜河環繞一大片砂地，那裡有最好的黃金和貴重的寶石，這條河今天已經不在了。第2條河名叫「基訓」，基遜的意思是打開。基訓河環繞古實全地，古實就是今天的衣索比亞，這條河今天也沒有了。第3條河叫「希底結」，希底結意思是急流。希底結河就是今天中東兩河流域的底格里斯河，底格里斯河沿岸有許多重要古代城市，例如亞述城和尼尼微城。第4條河叫「伯拉河」，伯拉河名字的意思是多結果子，這是一條帶來豐饒農產的河。伯拉河是今天中東兩河流域的幼發拉底河。這4條河是從同一條河分流出來，第1條、第2條河已經不復存在，我們不曉得它們的規模，但是底格里斯河和幼發拉底河都是世界有名的大河。根據現在的地理環境，常見的是許多小河匯聚成一條大河，但是在伊甸園裡，卻是由一條大河分成4條支流。這條從伊甸園流出的河，到如今仍然供應世界的需要，給流經之地帶來富足，顯明上帝慷慨豐富的供應。
創世記2章15到17節「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」「安置」這個動詞帶有安息的意義，表示人在應許之地享受安息。上帝在伊甸園裡賜人工作，這些工作一方面豐富人被造存在的意義，一方面使人實踐必須向上帝負責的屬靈本質。在摩西五經裡，「修理」是指遵守誡命和留心順從神的話，「看守」是指對耶和華上帝的敬拜和服事。起初的人在伊甸園裡的一切工作，包括他的體力勞動，都是出於順服上帝話語，產生的敬拜和服事。在人起初被造的時候，工作不是一份重擔。工作不會把人的體力、心智、理想消磨殆盡。工作不需要勾心鬥角，不需要你爭我奪。這些都是人犯罪墮落以後的事，起初上帝造人的時候不是這樣。起初人工作是一種享受，是施行上帝所賜的權柄，實現上帝賜人管理萬物的職任。人被安置在樂園中，工作為人帶來生活的意義和目的。
給予人工作的責任以後，上帝為人立下一道誡命。這道誡命非常重要，攸關人的生死。這道誡命為人區分在上帝眼中何為善、何為惡。這道誡命包括兩個部份，首先是「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃」。上帝將整座伊甸園交給人，人可以隨自己的意思，想吃什麼就吃什麼，想什麼時候吃就什麼時候吃。上帝賜人自由吃「園中各樣樹上的果子」，包括前面提到代表永生的生命樹。第二是「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」這是一道清楚的禁令，園中所有的果子都可以吃，除了分別善惡樹以外。上帝在伊甸園裡，為自己留下一棵果樹，分別出來不准人吃。上帝要人透過外在的行為，顯明對上帝話語的信心和順從。人可以選擇順服上帝的話語得生命，也可以選擇背叛創造人，賜人一切尊榮和豐富享受的上帝，違背上帝的話語而死亡。透過這道兩面的誡命，上帝將生死禍福陳明在人面前，讓人可以自由選擇。只是人必定要為自己的選擇負責，並且付上代價。順服的代價是不吃分別善惡樹的果子，獎賞是隨意吃園中所有其他的果子，經過考驗以後得到永生，永遠與創造主上帝保持親密的關係。違背的代價是死亡，人與上帝的關係破裂，必須離開樂園，從此全人類受罪惡與死亡挾制。上帝為人設立這道誡命，目的不是要人死亡，而是要人藉著聽命順服，進入永恆的生命。在人犯罪以前，死亡是不存在的，死亡是上帝對人犯罪的審判。另外，一般人認為死亡是存在的停止或消滅，聖經看死亡卻是關係的疏遠或分開。肉體的死亡是靈魂與身體分開，靈魂的死亡是人與創造主上帝分開。聖經告訴我們，靈魂離開肉體以後仍然存在，等候有一天得到新身體復活，或因得救享永恆榮耀，或因犯罪受永遠審判，而不是消失。
創世記2章18到25節「耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」這段經文告訴我們，上帝創造女人，作為男人的幫助者，並且為男女設立婚姻。上帝在18節做出一個重要宣告：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」上帝雖然按照自己的形象樣式，創造了首先的人亞當，男人卻不能自己單獨達到上帝創造計畫中的完美甚好。這是創世記1到2章整個創造段落裡，上帝唯一一次說不好的地方。上帝認為男人獨居不好。為什麼不好？因為不能實現上帝為人類計劃的使命。上帝知道人獨居不好，要為人創造一個配偶幫助他，但是上帝不是直接創造女人，而是先讓人開始執行他的使命，代表上帝管理萬物。上帝把動物帶到人面前，要人為上帝所造的各樣活物命名。之前我們講過，命名是一種表明主權的方式。人透過為各種動物命名的過程，發現自己是孤獨的。別的活物都有同類，都各從其類，有自己的配偶。然而這些動物沒有一個能夠與人同等，成為人的配偶。亞當發現自己是孤獨的，並且在意自己的孤獨。
上帝使亞當發現自己的需要，然後才為亞當創造配偶。上帝為亞當創造的配偶是一位幫助者，幫助者沒有貶低身分的涵義在內，幫助者供應被幫助者所缺欠的。有女人的幫助，男人可以做到自己單獨做不到的事。事實上，不論男人、女人，人被造是互相需要。上帝要人互相協助，才能實踐人生命的價值。上帝為亞當造的配偶，是一個與亞當相當的人。中文聖經「我要為他造一個配偶幫助他」，按照原文聖經直接翻譯是「我要造一個相當於他的幫手」。上帝創造的女人擁有與男人相同的本質，上帝一樣按照自己的形象樣式創造女人。女人雖然與男人不同，卻與男人平等，彼此不同可以互補，共同生活互相幫助。上帝要為亞當創造配偶，首先使亞當沉睡，這是世界上第一次麻醉手術。上帝使亞當沉睡以後，取出亞當一條肋骨，「又把肉合起來」。有名的解經家亨利馬太說：「上帝並沒有從亞當的頭部拿一塊骨造夏娃，免得夏娃統治亞當，也不是從亞當的腳拿一塊腳骨，免得亞當踐踏夏娃。上帝從他的『旁邊（肋旁）』取出女人，與他平等；從他的臂下，受他保護；靠近他的心，受他的愛惜。」上帝不像造亞當的時候，用塵土造女人，上帝乃是用亞當身上取出的肋骨，造成一個女人，使全人類有一個共同來源。上帝使用男人的一部份創造女人，使女人和亞當擁有完全相同的人性本質。上帝如此創造，使男人與女人可以完全彼此委身，彼此依靠。如果亞當不認女人，就是不認自己。
上帝造了女人以後，像新娘的父親一樣，把女人帶到亞當面前。上帝以這個舉動，表明祂是婚姻的設立者。亞當看見上帝帶來另一個人，立刻開口說出：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。」亞當一看就知道女人是完全與他相配的配偶。「骨中的骨，肉中的肉」表明兩人有極為緊密的關係，也表示亞當向女人一生的委身。女人是亞當真正的骨肉，雖性別相反，彼此卻有牢不可破、永遠長存的親屬關係。亞當為女人命名，表達這個女人屬於亞當，但女人沒有比男人低等，兩人乃是平等的關係。夏娃屬於亞當，亞當也屬於夏娃。在無罪的狀態中，人沒有階級高低的區別。上帝為人所設立的婚姻，是要一個男人和一個女人成為一體，正直的生活在一起。「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」這不是要人與父母脫離關係、不顧父母，乃是要人必須長大成熟，不再需要依賴父母，成為一個可以脫離父母獨立生活的個體，與妻子彼此聯合。離開父母表示要優先考慮妻子的好處，要離開自己的原生家庭，和妻子共同組成新的家庭。用我們今天的話來說，就是人不能做媽寶、爸寶，不然誰嫁誰娶都倒楣。男人是這樣，女人也是這樣，小孩子沒辦法承擔責任建立家庭。
在上帝的設計中，夫妻關係是人類之間最親密的關係。耶穌說：「那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」婚姻是一夫一妻、一男一女、一生一世。創世記2章最後1節告訴我們，「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」「赤身露體」除了不穿衣服以外，更包括兩人之間沒有任何隔閡。夫妻二人關係親密，完全透明，沒有任何的隱瞞欺騙。「並不羞恥」表示罪當時尚未進入世界，夫妻二人彼此尊重，不讓對方感到羞恥，也不會以對方為羞恥。兩人在上帝所造美麗富足，充滿各樣食物、寶物的伊甸園裡，享受天真無邪的完美婚姻，並且管理萬物。上帝已經為人預備足夠的能力，使人可以互相扶持，一起服事上帝，遵守上帝的誡命。人可以在上帝創造的豐富世界中享受生活。上帝創造的工作到這裡完成，如同創世記1章31節所說，「神看著一切所造的都甚好」。今天我們講到這裡，我們一起禱告。