大家平安：今天我們要講創世記37章18到36節。上個禮拜我們講到，雅各寵愛約瑟，遠勝過其他兒子們。雅各為約瑟親手做了一件貴重的彩衣，其他兒子們就嫉妒約瑟、怨恨約瑟，「不與他說和睦的話」。約瑟做了兩個夢，第一個夢是哥哥們的禾捆圍著約瑟的禾捆下拜，第二個夢是太陽、月亮、11個星向約瑟下拜。聽見約瑟的夢，「哥哥們回答說：難道你真要作我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？他們就因為他的夢和他的話越發恨他」。「他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡」。後來「約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。以色列對約瑟說：你哥哥們不是在示劍放羊嗎？你來，我要打發你往他們那裡去。約瑟說：我在這裡。以色列說：你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我；於是打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了。有人遇見他在田野走迷了路，就問他說：你找什麼？他說：我找我的哥哥們，求你告訴我，他們在何處放羊。那人說：他們已經走了，我聽見他們說要往多坍去。約瑟就去追趕他哥哥們，遇見他們在多坍。」上個禮拜講到這裡，現在繼續往下講。
創世記37章18到22節「他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他，彼此說：你看！那做夢的來了。來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。流便聽見了，要救他脫離他們的手，說：我們不可害他的性命；又說：不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，不可下手害他。流便的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。」約瑟經歷一番波折，好不容易找到哥哥們，照理說這是一件開心的事，然而哥哥們不是這樣想。哥哥們遠遠看見約瑟，一下就認出約瑟，因為約瑟的彩衣很顯眼。只是哥哥們不但沒有歡欣快樂，反而起了仇恨之心，共謀要殺死弟弟約瑟。他們彼此商量：「你看！那做夢的來了。來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。」哥哥們稱呼約瑟為「那做夢的」，這是一個帶有貶抑的稱呼，意思是那個做夢大王來了。上次我們講到，哥哥們對約瑟兩次作夢的反應是仇恨和嫉妒。哥哥們嫉妒怨恨約瑟得到父親特別的寵愛，並且父親很可能讓約瑟成為繼承人，將來哥哥們都要看約瑟的臉色做人生活。哥哥們不願意這樣的未來發生，所以他們決定先下手為強，殺死約瑟。他們不但想好要殺約瑟，連如何為自己脫罪都想好了。他們要把兇案現場布置成意外，讓約瑟的死看起來像是被惡獸攻擊吃了。在這裡經文用了一個平行用語，惡獸的惡與約瑟揭發哥哥們惡行的惡是同一個字，表示哥哥們的確是惡的。哥哥們就像惡獸一樣，要同謀殺害比自己更好的弟弟。哥哥們殺害約瑟的目的是要「看他的夢將來怎麼樣」。如果約瑟死了，約瑟的夢就不可能實現。哥哥們將來就不必向約瑟下拜，臣服於約瑟之下。
雖然哥哥們共謀殺死約瑟，但是大哥流便提出異議。流便反對殺死約瑟，要救約瑟脫離其他兄弟的手。流便說：「我們不可害他的性命；又說：不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，不可下手害他。」雖然流便也嫉妒約瑟、怨恨約瑟，但是流便認為約瑟罪不至死。他不想看見兄弟彼此殘殺，所以要救約瑟。流便說了兩次不可以殺約瑟，他在兩次說話間有一個停頓。這暗示我們流便說完第一次不可殺約瑟之後，暫停一下觀察9個弟弟的反應，才繼續說第二次。流便阻止弟弟們殺害約瑟，但是他在弟弟們面前沒有足夠的權威，沒有辦法直接以大哥的身分，阻止弟弟們逆倫行兇。流便曾經為了奪繼承權，與父親的妾同寢。流便其身不正，使他失去弟弟們的尊敬。雖然現在說的是對的，弟弟們也不真心服他。流便知道自己不能服眾，所以提出另一個可行的建議。流便要求9個弟弟不要殺死約瑟，而是直接把約瑟扔進野地的坑裡。這種坑是空的蓄水池，深度很深，所以人被丟進去自己出不來。這樣約瑟就會在坑裡餓死，弟弟們不必親自動手殺人流血，兩全其美。然而流便真正的計畫是「要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親」。流便打算偷偷救出約瑟，不讓約瑟死在坑裡，他是真心要保護約瑟。
創世記37章23到28節「約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丟在坑裡；那坑是空的，裡頭沒有水。他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。猶大對眾弟兄說：我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。眾弟兄就聽從了他。有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。」雖然經文沒有記載流便弟弟們對流便提議的回應，但是從這段經文我們可以知道，弟弟們接受了流便的提議，沒有親手殺死約瑟。因此當約瑟來到哥哥們面前時，他們沒有和約瑟多說什麼，就直接動手「剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣」。哥哥們嫉妒約瑟有彩衣，所以首先向彩衣下手。另一方面，失去外衣的約瑟將更容易死在坑裡，彩衣也可以被使用來製作約瑟被惡獸殺害的證據。剝去外衣以後，哥哥們把約瑟「丟在坑裡」。經文特別告訴我們，「那坑是空的，裡頭沒有水」，因為這種坑通常是用來儲水。哥哥們把約瑟剝光丟進坑裡以後，就「坐下吃飯」。原來人墮落以後可以可怕到這種程度，不但兄弟反目成仇，哥哥們害了約瑟以後，還有胃口好好吃飯，一點也不覺得良心不安。創世記42章21節告訴我們，約瑟被哥哥們丟在坑裡的時候，一直在哀求哥哥們放過他。只是哥哥們鐵了心不肯聽約瑟哀求，毫無親情、毫無憐憫的心腸。
哥哥們吃飯吃到一半的時候，抬頭一看，突然看「見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去」。哥哥們看見有駱駝商隊經過。這個商隊帶著許多貴重商品，從基列來到約帕，正要南下前往埃及銷售商品。雅各的四兒子猶大看到商隊，靈機一動，對他的兄弟們說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。」猶大出於邪惡的動機，勸兄弟們不要殺約瑟。猶大雖然承認約瑟是我們的骨肉兄弟，卻沒有真正把約瑟當作骨肉兄弟對待。猶大為了錢打算賣掉自己的骨肉兄弟，這樣既可以賺錢，又可以藉著別人的手除掉約瑟。他們就不必弄髒自己的手，担上殺害弟弟約瑟的罪名。「眾弟兄就聽從了他」。大家覺得猶大的主意很好，「就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人」。根據同時代的漢摩拉比法典記載，當時一個奴隸的售價就是20舍客勒銀子。哥哥們把父親雅各的愛子約瑟，以一個奴隸的便宜價格，賣給了經過的駱駝商隊。這個駱駝商隊的身分也值得注意，他們是米甸的以實瑪利人，就是住在米甸的以實瑪利人。以實瑪利人是以實瑪利的後代，以實瑪利是亞伯拉罕與夏甲之子，是亞伯拉罕與撒拉之子以撒的哥哥。如果按照輩份來算，以實瑪利是約瑟的伯公。因此，以實瑪利人和約瑟及約瑟的兄弟們其實是血緣相近的親戚。然而，約瑟的哥哥們把約瑟以便宜的價格，賣給伯公的後代，讓伯公的後代把約瑟帶到埃及，再轉賣給埃及人做奴隸。這真的是本是同根生，相煎何太急。然而哥哥們把約瑟賣往埃及這件惡事，卻在上帝手中被轉化，成為上帝要實現約瑟的夢的方式。哥哥們怎麼也想不到，他們想要解決約瑟的方式，竟然反而使約瑟多年後成為埃及宰相，真正成就上帝賜給約瑟的兩個夢。人的不信、人的罪不能阻擋上帝的旨意成就，如同約伯向上帝所說：「我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。」於是商隊「就把約瑟帶到埃及去了」。
創世記37章29到36節「流便回到坑邊，見約瑟不在坑裡，就撕裂衣服，回到兄弟們那裡，說：童子沒有了。我往哪裡去才好呢？他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血，打發人送到他們的父親那裡，說：我們撿了這個；請認一認是你兒子的外衣不是？他認得，就說：這是我兒子的外衣。有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了！撕碎了！雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。約瑟的父親就為他哀哭。米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣─護衛長波提乏。」猶大和其他兄弟賣掉約瑟時，大哥流便不在現場。等到「流便回到坑邊，見約瑟不在坑裡，就撕裂衣服，回到兄弟們那裡，說：童子沒有了。我往哪裡去才好呢？」在聖經裡，撕裂衣服代表極度悲傷，內心像衣服一樣被撕裂了。流便稱呼約瑟為童子，表示約瑟年紀小。約瑟沒有了，流便不能向父親交代，所以不知如何是好。「我往哪裡去才好呢？」意思是流便不知道可以逃到哪裡，才能躲避回家向父親交代的責任。流便的弟弟們沒有回答流便，他們早就想好辦法了。「他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血，打發人送到他們的父親那裡，說：我們撿了這個；請認一認是你兒子的外衣不是？」雅各的兒子們製造假證據，並且把自己當作局外人，假裝對約瑟的事毫不知情。他們假裝自己是無辜的，只是在野外撿到一件外衣。他們懷疑這件染血的外衣可能是約瑟的，所以送到父親面前，請父親分辨。
雅各的兒子們真是邪惡、詭詐、可惡。然而如果我們回溯創世記27章，就會看見雅各也曾經用過邪惡、可惡、詭詐的手段，欺騙父親以撒，奪取哥哥以掃的長子名分。雅各曾經用山羊羔的皮欺騙父親，現在雅各的兒子們用公山羊的血欺騙父親。約瑟17歲被賣時，雅各108歲，雅各欺騙父親時77歲。31年後，雅各從欺騙者成為被欺騙者，從加害者成為受害者。欺騙父親的雅各現在成為被欺騙的父親，上帝使雅各承擔了自己犯罪的惡果。雅各收到衣服以後，認出這的確是約瑟的彩衣。從前雅各直接說謊欺騙父親，現在雅各的兒子們用謊言誤導父親，讓雅各自己做出錯誤的結論被騙。雅各兒子們說謊的本事，比起當年的雅各更是有過之而無不及。雅各以為約瑟死了，於是痛苦哀嚎：「這是我兒子的外衣。有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了！撕碎了！」雅各為愛子約瑟的死哀悼，「便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日」。雅各撕裂衣服，表示他的心因為約瑟的死撕裂破碎。麻布是一種粗糙的布，穿起來很不舒服，「腰間圍上麻布」也是表達悲痛的方式。雅各為約瑟悲哀多日，表明他為約瑟做足喪禮哀悼的儀式。雅各的兒女們看見父親長時間沉浸在約瑟死亡的痛苦中不能停止，都起來安慰雅各。然而除了流便、便雅憫，和雅各的女兒以外，其他兒子們的安慰都是貓哭耗子假慈悲。雅各不肯接受兒女們的安慰，反而說：「我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。」雅各準備為約瑟悲傷至死。約瑟的哥哥們雖然可以除掉約瑟，卻除不掉父親雅各心裡對約瑟的寵愛。
如果創世記37章結束在這裡，就令人感到太過絕望。然而事情沒有到此結束，37章最後一節經文告訴我們，「米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣─護衛長波提乏」。這裡的米甸人就是前面提過的米甸的以實瑪利人。約瑟沒有死，他活著到達埃及，並且被賣給一個叫做波提乏的埃及大官做奴隸。年少的約瑟如同父親雅各當年被迫離開家鄉，不同的是雅各20年後得以攜家帶眷回歸故鄉，約瑟卻一輩子留在埃及，直到4百年後，上帝使用摩西帶領以色列人出埃及，才把約瑟的屍骨帶回應許之地安葬。約瑟的新主人是埃及王法老的內臣，也就是在法老宮廷內的朝臣。波提乏的官職是護衛長，如果用中國古代相對應的官職稱呼，就是御林軍統帥或者禁軍統領。埃及護衛長是一個大官，除了統管軍隊以外，還要負責管理天牢。埃及國最重要的監獄和囚犯，都歸護衛長管理。約瑟到了埃及，成為埃及大官的奴隸。上帝將在這裡磨練約瑟，使約瑟成長為一個專心信靠上帝，靈命真正成熟的信心偉人。在上帝一步一步的帶領下，約瑟將成長為一個可以承當重責大任，可以肩負天下蒼生，在危難中匡扶國家社會，頂天立地的男子漢。我們一起禱告。
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