大家平安：今天我們繼續講約翰福音。上個禮拜我們講到太初原有的道，祂是三位一體上帝的第二位格，是世界真光，真光進入自己創造的世界，世界卻不認識自己的創造主，不相信接待真光，上帝差派施洗約翰為真光做見證，叫世人因為約翰的見證可以相信接待真光，凡以信心接待真光的人，就從真光那裡得到權柄，成為上帝兒女，人能成為上帝兒女完全出於上帝主動的恩典，不是人能按著自己的血緣關係、種族文化，或者人自己的意志、人肉體的情慾能夠得到的。
約翰福音1章14節「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」道成肉身是道成為真正的人來到人間，道成肉身不是變成像人的樣子，實際上不是人，道成肉身不是外表看起來像人，裡面是另外一種生物。道成肉身是太初原有的道成為真正的人，像我們一樣有血有肉、會哭會笑、會渴會餓，需要吃飯睡覺的人，和我們不一樣的地方只在道成肉身的這個人沒有犯罪。道成肉身是上帝給人最高的自我啟示，在人的理性和經驗之上，如果上帝不向人啟示自己，人的理性沒有辦法認識上帝，因為上帝比人的頭腦更大，上帝的存在、上帝的本性、上帝的作為不是靠人小小的頭腦可以想得出來，我們小小的腦袋連學習上帝創造裡隱含的數學、物理學、化學、天文學、生物學都很困難，何況認識上帝本身，真正的上帝不是人想出來的，人想出來的不是真正的上帝。上帝的存在也超越人的感官能力能夠了解，我們在世界的年日頂多幾十年、一百多年，我們的眼睛、耳朵、鼻子各種感官能夠看見、聽見、感覺的範圍都相當有限，在上帝創造的光譜中，人的眼睛能看見的可見光只在光譜裡占一點點，大部分的光人的眼睛是看不見的，即使在人眼睛可以看見的光譜裡，太大、太遠的東西我們看不清楚，遠到一定距離我們就看不見，太小、太近我們也看不清楚，甚至我們需要放大鏡、顯微鏡來看，有的連顯微鏡都看不到。除非上帝向人啟示自己，否則人無法透過理性、透過經驗認識上帝，而道成肉身就是上帝給人的最高啟示。
「道成肉身住在我們中間」，舊約時代上帝也曾經住在以色列人中間，出埃及記13章21、22節「日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。」以色列人出埃及的時候，上帝以雲柱火柱的形式顯明祂與以色列人同在，當法老命令軍隊追趕以色列人的時候，上帝的雲火柱從以色列人前面轉到以色列人後面，擋在埃及軍隊和以色列人中間，因為這樣埃及軍隊沒有辦法接近以色列人。上帝進一步的同在透過會幕和聖殿顯現出來，出埃及記40章34到35節「當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。」會幕是上帝在以色列人中間的住處，會幕裡有至聖所，至聖所裡有約櫃，約櫃上有上帝的施恩寶座。當摩西按照上帝啟示建立會幕的時候，上帝的榮耀充滿會幕，雲柱火柱立在會幕之上，以色列人可以藉著祭司、利未人在會幕的事奉親近上帝。列王紀上8章10到11節「祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。」所羅門為上帝建立聖殿，聖殿建立完成，祭司第一次獻祭之後，上帝的榮耀充滿聖殿，像5百年前充滿摩西的會幕一樣。
雖然舊約時代上帝曾經以雲柱火柱、會幕、聖殿的形式住在以色列人中間，但是這些遠遠比不上上帝第二位格聖子自己道成肉身來到世界與人同住，雲柱火柱只存在曠野時期，會幕、聖殿對前來親近上帝的人都有嚴格限制，但是道成肉身的耶穌基督卻活在人群之中，使徒約翰見過耶穌、聽過耶穌講道、親手摸過耶穌這位肉身的道，經文說「住在我們中間」，這表示不只約翰一個人與道成肉身的耶穌有過面對面接觸，乃是一整個門徒群體、一整個最早期的教會群體都親身接觸過道成肉身的耶穌基督，能夠以親身經歷向世人做見證。使徒約翰和整個門徒群體在耶穌這個人身上看見上帝的榮光、上帝的榮耀，耶穌是天父的獨生子，唯一一位本質與上帝同等，太初與上帝同在的上帝之子，約翰和其他門徒雖然藉著耶穌基督成為上帝兒女，但是沒有在本質上與上帝同等，道可以成為人，人卻不能成為道，創造主可以披戴被造物成為人，人卻不能跨越創造主與被造物的鴻溝。上帝的榮耀在道成肉身的基督身上充充滿滿地顯現出來，摩西在出埃及記33章18到19節懇求上帝：「摩西說：求你顯出你的榮耀給我看。耶和華說：我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰；」摩西求上帝讓他看見上帝的榮耀，上帝應允向摩西顯出恩慈，但是摩西看見的只是上帝榮耀經過的痕跡，並不是上帝榮耀的本身，然而基督是上帝的恩慈直接向世人顯現，我們可以在基督身上看見上帝本性的恩典和真理，上帝的美善在基督身上清楚展現出來，不過人必須透過信心的眼睛，才能領受耶穌基督道成肉身彰顯上帝恩典和真理的美善，沒有信心的人沒有辦法看見，正如保羅在哥林多前書2章14節所說：「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」
15節「約翰為他作見證，喊著說：這就是我曾說：那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。」這個約翰是約翰福音1章6節提過的施洗約翰，約翰福音從1章19節開始，會引用施洗約翰的見證，但是約翰福音先在1章15節總結施洗約翰見證的精華，就是耶穌基督道成肉身之前的榮耀。從人的角度來看，耶穌基督比施洗約翰晚出生半年，年紀比施洗約翰稍小，耶穌基督比施洗約翰晚出來公開事奉，從職場倫理來看，算是施洗約翰的後輩，從人的角度來說，耶穌基督無論年齡、輩分都在施洗約翰之下，但是身為哥哥、身為前輩的施洗約翰自己承認，耶穌基督真正的身分地位遠超過他，施洗約翰出生以前，施洗約翰在媽媽肚子裡以前，耶穌基督就已經存在了，只是耶穌基督不是以人的形式存在，而是太初永存之道，三一上帝的第二位格聖子。施洗約翰正確認識耶穌基督的身分，施洗約翰的眼光超越耶穌基督的肉體人性，他看見耶穌基督不管在時間上、在身分上都居首位，沒有任何在時間、空間之內被造的受造物能夠超越基督耶穌。施洗約翰對耶穌基督的認識超越當時代所有的人，耶穌的門徒跟了耶穌好幾年以後，直到耶穌復活升天、聖靈降下，門徒們才在聖靈充滿當中真正認識耶穌，耶穌同時代的人沒有辦法了解，耶穌竟然就是永恆的上帝，耶穌明明只有三十出頭，雖然外表看起來像四十幾歲，約翰福音8章56到58節，耶穌說：「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見了就快樂。猶太人說：你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？耶穌說：我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」
猶太人沒有辦法了解，門徒模模糊糊，但是施洗約翰清清楚楚說出：「在我以後來的耶穌，本來在我以先。」施洗約翰正確認識耶穌基督的神人二性，耶穌基督的人性在施洗約翰以後才來，但是耶穌基督的神性卻是從太初就有、永遠長存，耶穌基督這個人是永恆的道取了完全的人性，但是沒有繼承亞當的罪，自己也沒有犯罪，耶穌基督道成肉身沒有失去神性，但是自願接受人性限制，如果我們仔細看四福音書，我們可以發現，耶穌基督雖然行了許多神蹟，但是沒有一次是為了自己的益處使用神性，耶穌基督情願在人性之中暫時受限制、受痛苦。耶穌基督明明有特權，但是從來不為了自己用，耶穌基督在肉體人性之中受磨難，就成為我們真正可以效法的榜樣，希伯來書4章15節「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」耶穌基督以人性勝過魔鬼試探、勝過罪惡誘惑，他的得勝成為我們得勝的保證，如果耶穌在人性中受苦，不以人性得勝，卻以神性得勝，那麼耶穌基督的得勝就對我們沒有益處、沒有意義，因為我們不可能像他一樣用神性得勝人性的軟弱。耶穌基督是完全的神，同時也是完全的人，永恆的道在暫時歷史之中道成肉身成為人，是上帝啟示和救贖的必須，但是我們也必須明白，道成肉身是上帝的奧秘，人沒有辦法完全明白，只能在上帝的啟示中間盡量了解學習。
16到17節「從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」道成肉身的耶穌基督有「豐滿的恩典」，這個恩典是無窮無盡的恩典，不會被人拿光，歌羅西書2章9節說「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面」，上帝讓人領受在基督裡豐豐富富的恩典，並且「恩上加恩」，「恩上加恩」的意思是以更高的恩典代替原先的恩典，那麼原來的恩典是什麼，後來代替它的更高的恩典又是什麼呢？經文自己告訴我們答案，「藉著摩西傳的律法」以及「由耶穌基督來的恩典和真理」。在保羅寫給各教會的書信裡，律法和恩典常常處於對立面，但是保羅強調的重點是人不能靠行律法得救，只能靠恩典得救，人不能又要靠恩典得救，又想靠行律法得救，兩條路只能選一條，而靠行律法得救那條路已經被證明是死路走不通，人要得救只能靠律法之上的恩典。保羅是最守律法的人，也是最反對人靠律法得救，因為他自己走過這條路，知道不可能。保羅雖然反對人靠律法得救，但是保羅同時承認律法的本身是聖潔、良善的，律法的內容反映出上帝喜愛的聖潔、良善、公義，羅馬書7章12節「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」律法告訴我們什麼是罪惡。上帝透過摩西賜給人律法，摩西本身不是制訂律法的那一位，摩西只是一個間接的領受者，但是耶穌基督實在是上帝恩典、上帝真理的本體，是一個有位格的道，道在三一上帝主動的自我意識之下，把拯救人脫離罪惡和死亡刑罰的恩典、真理帶進人間，生命之光進入黑暗世界，如同以賽亞書9章2節所說「在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。」律法只能顯明人的罪，判定犯罪的人必須受死亡的刑罰，但是恩典和真理卻勝過律法，洗淨人的罪，從罪惡的權勢和死亡的審判之下拯救人與上帝和好，賜給人永恆的生命。
18節「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」沒有人看見過上帝的本體，連摩西也沒有，民數記12章8節「我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。」上帝說祂與摩西面對面說話，但是摩西見到的是上帝的形象，並不是上帝本體，摩西曾經求過上帝，要見上帝本體，然而上帝應許摩西的是「耶和華說：看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，
然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」連神人摩西都沒有直接看見過上帝，因為上帝告訴摩西：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」上帝只讓摩西看見上帝榮耀經過的痕跡。先知以賽亞也有類似經歷，以賽亞書6章1到5節「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」以賽亞在異象中看見上帝的榮耀充滿聖殿，雖然是在異象裡，以賽亞看見的也不是上帝本體，只是上帝衣裳的摺邊，以賽亞只是在異象中看見上帝衣裳的摺邊，就已經被上帝的榮耀和聖潔大大震撼，說出：「禍哉！我滅亡了！」
人沒有辦法來到上帝本體面前，連敬虔的先知以賽亞、神人摩西都不能，因此只有上帝縮限自己的榮光，在天父懷裡的獨生子道成肉身，在基督的人性中彰顯基督的神性，聖子基督與天父上帝有極為親密的關係，是獨一無二蒙聖父上帝所愛的聖子上帝，因此道成肉身，「在父懷裡的獨生子」有絕對的資格表明上帝本性，希伯來書1章3節這樣描述基督「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。」太初原有的道成為人，基督耶穌成為上帝和人中間的一條橋梁，基督同時是上帝也是人，罪人可以透過基督的人性，認識基督永存的神性，在基督裡認識永恆上帝，如果沒有透過基督的神人二性，人沒有辦法直接來到永生上帝面前，因此我們感謝上帝，差遣聖子耶穌基督道成肉身來到世界，成為我們到上帝那裡的道路，將真理、恩典、生命光照我們。接下來我們一起禱告：