大家平安：我們今天要繼續講約翰福音第10章。在約翰福音10章1到21節，耶穌以牧羊人與羊群的日常生活，來啟示自己的身分與工作，以及耶穌和門徒之間的關係。耶穌說自己是羊圈的門，可以保護羊群出入平安，耶穌說：「凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」。耶穌說自己是好牧人，好牧人會帶領羊群到好的草場吃草、喝水、玩耍，讓羊群健康成長，當羊群遇到危險的時候，好牧人耶穌不會為了保命逃跑，反而會為了保護羊群犧牲生命。耶穌認識他的羊，他的羊也認識他，耶穌的羊認得耶穌的聲音，會跟隨耶穌，耶穌的羊不會跟隨陌生人，因為不認得陌生人的聲音。耶穌為了他的羊群，甘願按照天父上帝的旨意，捨棄自己的生命，也按照天父上帝的旨意，從死裡復活取回自己的生命。耶穌說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」然而耶穌的聽眾卻不願意領受相信耶穌的話語。
約翰福音10章22節「在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。」修殿節是新約聖經出現的猶太人節期裡，唯一沒有在舊約聖經出現過來源的節期。逾越節、五旬節、住棚節的由來，都可以在舊約聖經看見，即使是後來才有的普珥節，我們也可以在以斯帖記裡找到來源，只有修殿節我們在舊約聖經找不到來源。為什麼找不到來源呢？因為修殿節的起源，時間介於舊約聖經啟示完成，和新約聖經還沒啟示出來，上帝在新舊兩約之間沉默的四百年中間。主前167年敘利亞王安提阿古‧伊彼凡尼率領軍隊攻佔耶路撒冷，為了有效統治猶太民族，安提阿古採取一連串措施，下決心要從根本剷除猶太教。許多猶太人被屠殺，許多猶太人被賣做奴隸，如果有人私藏聖經，就算只偷藏一小部分，幾卷書或是一卷書裡的一部分，就要被處死，如果猶太人守安息日，為孩子行割禮，全家都要處死。換成我們今天的情況，就是守主日、施行洗禮、聖餐禮就要全家判死刑。除了大逼迫以外，安提阿古還進一步污穢上帝的聖殿，他在聖殿設立希臘神話主神宙斯的偶像，在聖殿祭壇上獻豬給宙斯。對猶太人來說，豬是不潔淨的，猶太人不可以吃，更不可以拿來獻給上帝。安提阿古不但在聖殿獻豬給宙斯，還把豬血帶進上帝的至聖所，汙穢至聖所。安提阿古的政策引起猶太人強烈反抗，很多人起來組織游擊隊，和安提阿古打游擊戰，後來在鐵鎚猶大，猶大‧馬加比的領導下，猶太游擊隊收復耶路撒冷和聖殿，在主前164年基斯流月25日，差不多是我們陽曆12月，潔淨被安提阿古汙穢的聖殿，重新把潔淨後的聖殿獻給上帝。修殿節是在主前164年，由鐵鎚猶大猶大‧馬加比設立，為了慶祝上帝百姓從敵對上帝的人手裡奪回聖殿，潔淨聖殿以後重新奉獻給上帝。由於修殿節不是聖經規定的節期，所以以色列人可以在任何地方慶祝修殿節，不必像逾越節、五旬節、住棚節的時候，一定要上耶路撒冷過節。
猶太人奪回聖城和聖殿，潔淨聖殿以後，要把潔淨好的聖殿奉獻給上帝，那時候他們發現一個問題。聖殿聖所裡的金燈台，原本點著永不熄滅的燈火，但是被安提阿古一鬧，聖殿裡一段時間沒有祭司事奉，因此聖所裡金燈台的燈已經熄滅很久了。猶太人準備把潔淨好的聖殿奉獻給上帝，卻發現聖殿裡只剩下最後一瓶潔淨的油，可以拿來點燃金燈台，那一瓶油只夠點燃金燈台一天，祭司卻需要八天的時間，才能預備好新的金燈台油。當大家不知道該怎麼辦的時候，上帝讓神蹟發生，經歷過大逼迫時期，上帝為自己留下的最後一瓶金燈台油，竟然連續燃燒了八天，直到新的油供應上來為止。這八天裡金燈台照亮整個聖殿，聖殿裡充滿光明。從此以後猶太人為了記念上帝的拯救和奇妙的供應，每年基斯流月25日開始，一連八天慶祝聖殿修復潔淨。在每年修殿節期間，猶太人家家戶戶都會點燈、點蠟燭慶祝，因此修殿節又被稱為光明節，直到今日猶太人還是這樣慶祝光明節。除了點燈點蠟燭以外，猶太人還會互相送禮物，到處充滿歡樂和感恩的氣氛。修殿節是耶穌時代猶太人經歷上帝最後一次、最近一次的大拯救，因此修殿節成為上帝百姓盼望上帝再次施行拯救的象徵。修殿節也是上帝百姓向上帝表達感謝的時候，因為以聖殿為中心的敬拜完全消失，盼望幾乎完全消滅的時候，上帝突然伸手施恩拯救，使上帝百姓恢復聖殿的敬拜，上帝在最黑暗的時候重新賜下光明。啟示錄預言耶穌再來之前，會有像安提阿古一樣的敵基督出現，那時也會有大逼迫，然而上帝也要保守屬於祂的人，使祂的百姓得到最後的勝利，永遠在基督的國度裡享福。
約翰福音10章23到24節「耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。猶太人圍著他，說：你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明的告訴我們。」修殿節離耶穌釘十字架的時間，比之前住棚節的時候更近了，大約三個月以後，耶穌就要上十字架受死。聖殿所羅門的廊下是一個有屋頂的走廊，這個走廊以所羅門王的名字來命名，因為冬天天氣很冷，所以耶穌在走廊行走、教導，不像之前在院子廣場裡。耶穌復活以後，初代教會的門徒常常聚集在這個走廊傳揚福音，使徒行傳3章11節「那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇。」使徒彼得在那裡傳福音，使徒行傳第四章告訴我們，那天有五千個人信主。使徒行傳5章12節「主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們都同心合意的在所羅門的廊下。」門徒效法主耶穌，在所羅門的廊下教導眾人。耶穌在所羅門廊出現，猶太人圍住耶穌，要耶穌講清楚，到底耶穌是不是基督。這些猶太人想要一次弄清楚耶穌的身分，目的不是卻認耶穌是基督以後，要相信敬拜耶穌基督。這些猶太人是敵對耶穌的人，他們要從耶穌口裡得到清楚的證據，用耶穌的嘴定耶穌的罪。
馬可福音14章61到64節「耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：你是那當稱頌者的兒子基督不是？耶穌說：我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。大祭司就撕開衣服，說：我們何必再用見證人呢？你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？他們都定他該死的罪。」耶穌被捉拿受審的時候，許多人做假見證控告耶穌，可是他們的謊話彼此兜不起來，所以沒辦法定耶穌的罪，最後是墮落的大祭司出馬，問耶穌是不是上帝的兒子，問耶穌是不是基督。當耶穌承認自己是上帝的兒子、是基督以後，大祭司和他的同黨就定耶穌死罪，耶穌因此被交給羅馬總督本丟彼拉多，藉著彼拉多的手把耶穌釘上十字架。耶穌知道猶太人為什麼問他是不是基督，耶穌知道他釘十字架的時間還沒到，耶穌不會落入這些猶太人的圈套。在約翰福音裡，我們看見耶穌不只一次公開宣告自己是基督，但是對基督有錯誤期待的人，耶穌不願意成為他們想要的基督，耶穌不願意人利用他基督的身分，來滿足罪人的私慾野心。對眼前的猶太人來說，他們想要的只是一個在軍事和政治上帶領猶太人革命，推翻羅馬帝國統治的基督，而不是一位受苦流血捨命，拯救世人脫離罪惡與上帝和好，引進永恆公義國度的基督。
約翰福音10章25節「耶穌回答說：我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；」在約翰福音裡我們看見過好幾次，耶穌啟示人自己是基督，例如在約翰福音第1章，耶穌以基督的身分接受門徒跟隨他。在約翰福音第4章，耶穌向撒瑪利亞婦人承認自己就是基督。在約翰福音第9章，耶穌接受生來瞎眼得醫治之人成為門徒，這個人因為承認耶穌是基督，被法利賽人趕出會堂。馬太福音16章15到17節「耶穌說：你們說我是誰？西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」耶穌啟示門徒自己是基督，門徒明白並且領受耶穌的啟示。門徒是最親近耶穌的人，門徒最明白耶穌的心意，但是當耶穌啟示自己是基督時，門徒雖然接受耶穌的身分，卻不能接受基督必須受苦、受死、第三天復活，馬太福音16章21到22節「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」連門徒都不能接受基督的使命，何況普通的猶太人，更不能接受耶穌是要受苦、釘十字架受死，再死裡復活的基督。這樣的基督不是一般猶太人要的基督，因此耶穌不直接給猶太人答案。
今天世界上許多人為耶穌基督套上另一個形象，一個只能無條件、無限給與愛和包容的聖誕老公公，世人不能接受認罪悔改，世人不能接受基督要求人要公義，基督傳講永遠審判和刑罰的真理。但是罪人的本性又自相矛盾，不願意接受耶穌基督顯明我有罪必須受審判，卻又要求耶穌基督懲罰得罪我的人，而且美其名叫做伸張公義。這不是聖經啟示的耶穌基督。耶穌樂意向人啟示自己，但是對於基督已經有先入為主錯誤期待的猶太人，耶穌不打算滿足他們對基督的錯誤期待。約翰福音第5章到第8章，記載耶穌多次向猶太人講論自己的身分和工作，耶穌使用舊約聖經為他做見證，耶穌談論天父上帝與他的關係，耶穌使用不同的名稱啟示自己，包括生命的糧、生命活水、世界的光、好牧人等等。耶穌其實已經等於承認自己是基督彌賽亞，只是沒有直接使用基督這個詞，但是反對耶穌的猶太人還是拒絕相信接受。耶穌說：「我奉我父之名所行的事可以為我作見證。」耶穌的工作和神蹟，耶穌的生活和生命，都顯明天父上帝的旨意，將天父上帝的心意啟示給世人，耶穌的生命、言語、行為，顯明天父上帝的生命、言語、行為，告訴世人耶穌就是基督。
約翰福音10章26到28節「只是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」猶太人的不信在耶穌預料之內，耶穌的羊聽耶穌的聲音，不是耶穌的羊，就不聽耶穌的聲音，耶穌不認識他們，他們也不跟隨耶穌，這一切都在上帝絕對的主權之下。耶穌從自己主動的角度，介紹他與羊群的關係，耶穌主動認識羊群，耶穌主動帶領羊群，耶穌主動把永恆的新生命賜給羊群，使羊群永不滅亡。這幾節經文是支持預定論很重要的經文，耶穌賜下的永生，沒有任何人、沒有任何勢力有能力搶奪，耶穌有能力徹底保護他的羊群，賊、強盜、狼都不能從耶穌手裡奪走羊的生命。如果羊的生命能被奪走，耶穌從天父上帝領受的任務就算是失敗，既然耶穌是基督，是上帝的獨生子，是三位一體上帝的第二位格，耶穌從天父上帝領受的任務必定永不失敗，因此耶穌的羊可以安心依靠耶穌，耶穌必定保障我們這些羊的安全。
耶穌在最後的晚餐預言自己將要被出賣受害，之後耶穌告訴彼得：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」後來的故事我們都知道，幾個小時以後，使徒彼得三次否認主，彼得第三次否認主的時候，主耶穌轉過身來看著彼得，「彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。」那是彼得跟隨耶穌最痛苦、最黑暗的時候，彼得完全失去信心，徹底把耶穌丟掉了，可是耶穌卻說：「他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」耶穌復活以後向門徒顯現，彼得也在門徒中間，復活的耶穌和門徒一起吃早餐，吃完早餐以後，主耶穌三次問彼得：「你愛我嗎？」彼得也三次回答主：「主啊，是的，你知道我愛你。」為什麼是三次，不是一次，不是兩次，不是四次、五次？因為主要重新堅固彼得的信心，之前彼得三次否認主，現在彼得三次承認自己愛主，耶穌幫助彼得走出否認耶穌的傷痛，並且耶穌把自己的羊交託給彼得牧養，彼得年老的時候為耶穌基督殉道付出生命，當時羅馬人要把彼得釘十字架，但是彼得說：「我不配和我的主一樣釘十字架，請把我倒過來釘十字架吧。」然後彼得為主殉道。因為耶穌基督主動的恩典，我們永不失去耶穌基督賜下的救恩，主必保守我們到底。
約翰福音10章29到30節「我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一。」耶穌擁有羊群，耶穌保守羊群，都是遵照天父上帝的旨意完成，這表示保護耶穌羊群是天父上帝的旨意，如果有人要搶奪耶穌的羊群，等於是和天父上帝作對為敵，搶奪者必須要先勝過天父上帝。但是天父上帝比一切萬有都更大，沒有任何存在比天父上帝更有能力、更有智慧，因此在天父上帝的守護之下，絕對沒有人能動得了耶穌的羊群。在約伯記裡撒但也不敢直接敵擋上帝，撒但必須服從在上帝至高主權底下，在上帝許可的範圍內活動，不能越過上帝給撒但畫的界限。耶穌說：「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」天父上帝預定得永生的人必得永生，誰也不能奪去天父上帝在耶穌基督裡預備給人的生命。耶穌基督的手保護羊群，天父上帝的手保護羊群，這是羊群最大的保障。上帝有能力賜給耶穌門徒信心，能真正認識耶穌基督，上帝有能力保守門徒持守信心，能夠信靠耶穌基督堅持到底，勝過環境的困難。
最後耶穌說：「我與父原為一。」這個「一」指的是同一類型、同樣的生命本質，不是指同一個人，耶穌在這裡啟示三位一體的奧秘，耶穌擁有與天父上帝同樣的生命本質，同樣自有永有完全的神性，同樣創造萬有存在，維繫萬有運行，拯救萬有脫離罪惡，但是耶穌基督與天父上帝位格不同，不是同一個位格，並且兩個位格之間不是沒有關係，關係乃是父子。除了生命本質以外，天父上帝與耶穌在心意與工作上也同心合一，天父保護羊群，耶穌也保護羊群。今天我們講到這裡，下禮拜我們繼續再講。接下來我們一起禱告，為我們能以信心領受聖經的話語，身為耶穌基督的羊，我們擁有耶穌親手保護，我們擁有天父上帝親手保護，誰也不能從耶穌手中，從天父上帝手中，把我們奪去。我們一起禱告：