大家平安：今天我們要講完創世記19章。在創世記19章一開始，從亞伯拉罕家離開的兩位上帝使者，也就是三位一體上帝的其中兩個位格，來到亞伯拉罕姪兒居住的所多瑪城。上帝使者來所多瑪城調查罪孽，看所多瑪是否惡貫滿盈，必須受審判徹底毀滅，也要看看所多瑪城有沒有10個義人，因為上帝應允了亞伯拉罕的禱告。上帝願意為了10個義人，饒恕所多瑪城裡的罪人，不毀滅所多瑪和鄰近地區。然而調查的結果是除了羅得以外，所多瑪連一個義人也沒有，因此上帝使者「對羅得說：你這裡還有什麼人嗎？無論是女婿是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方；因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們說：你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他說的是戲言。」上次講到這裡，現在我們繼續往下講。
創世記19章15到22節「天明了，天使催逼羅得說：起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外；領他們出來以後，就說：逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。羅得對他們說：我主啊，不要如此！你僕人已經在你眼前蒙恩；你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。看哪，這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。天使對他說：這事我也應允你；我不傾覆你所說的這城。你要速速地逃到那城；因為你還沒有到那裡，我不能做什麼。因此那城名叫瑣珥【就是小的意思】。」羅得沒辦法說服他的準女婿離開所多瑪，事實上，其實連羅得一家人都不想離開所多瑪。15節第一句話是「天明了」，羅得一家有一整個晚上的時間可以離開所多瑪，但是他們完全沒有動作，一點都不像逃難的人。羅得家每一個人都在拖延時間，都對所多瑪有所留戀，不管是留戀財產還是未婚夫。然而天明了，太陽要升起了，上帝審判的時間到了，因此上帝不再給羅得時間拖延，催逼羅得必須立刻採取行動。上帝使者告訴羅得：「起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。」上帝不願意義人羅得和所多瑪一起毀滅，所以一定要羅得離開所多瑪。上帝這樣做也是回應亞伯拉罕的禱告，因為亞伯拉罕在創世記18章25節向上帝禱告：「將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」上帝應允了亞伯拉罕的禱告。
「但羅得遲延不走」，羅得沒有意識到上帝審判的嚴重性。幾個小時前，羅得還在勸兩個準女婿一起逃命離開所多瑪，但是真的到自己身上的時候，羅得卻留戀在所多瑪的世俗生活，捨不得離開所多瑪。羅得說的是一套，做的卻是另外一套，沒有將信心實踐出來。雖然羅得對上帝的旨意這樣遲鈍，不像他叔叔亞伯拉罕立刻甘心樂意遵行上帝的話語，上帝還是憐憫愚昧的羅得，一定要拯救羅得的性命。於是兩位上帝使者「拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外」。兩位使者一手拉一人，硬拉羅得一家四口逃離即將毀滅的所多瑪。上帝使者「領他們出來以後，就說：逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。」上帝的審判將要迅速降臨，毀滅的範圍不只所多瑪，還包括附近的平原和平原各城，所以光是逃到城外還不夠。羅得一家得繼續逃命，並且要往山上跑，不可以留在約但河平原，跑的時候不能回頭看，否則速度一慢下來就會沒命。
上帝使者叫羅得一家趕快往山上逃命，羅得卻「對他們說：我主啊，不要如此！」羅得一方面稱呼上帝為主，另一方面卻沒有把主權交出來，而是要做主上帝的主，要指揮上帝什麼該做，什麼不該做。羅得接著說：「你僕人已經在你眼前蒙恩；你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。看哪，這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。」羅得感謝上帝拯救，但是他不滿意上帝的逃命方案。他嫌山太遠了，不想跑到山上去，他想要繼續在城市裡過舒適的生活，所以提出替代方案，請求逃到附近的一座小城。小城雖然比不上大城所多瑪繁榮，但是好過荒山野嶺，而且小城距離近容易逃到，因此羅得請求上帝放過小城，讓他可以逃到那裡去。羅得不相信上帝能保守他平安逃到山上，在危難時刻，羅得還是選擇相信自己的判斷，要逃往另外一座小城。雖然羅得一直表現出自己小信，上帝卻不斷向羅得顯出慈愛，上帝應允了羅得的禱告。上帝使者回答：「這事我也應允你；我不傾覆你所說的這城。你要速速地逃到那城；因為你還沒有到那裡，我不能做什麼。因此那城名叫瑣珥【就是小的意思】。」因為羅得的禱告，瑣珥小城逃過被毀滅的命運，上帝願意為了拯救羅得的緣故，饒恕瑣珥城中的罪人，不毀滅小城瑣珥。只是羅得必須趕快上路逃命，因為上帝要等羅得一家逃到瑣珥平安以後，才能開始動手施行審判，毀滅所多瑪和約但河平原其它城市。
創世記19章23到26節「羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。」羅得一家按照上帝使者的吩咐，從所多瑪逃往瑣珥。到瑣珥的時候，太陽已經出來了。這段路程上帝使者沒有與羅得一家同行，上帝使者另有任務，要降災審判施行毀滅。經文特別強調審判是由耶和華上帝而來，上帝使硫磺與火從天而降，毀滅所多瑪、蛾摩拉，和約但河平原各城。「降」這個動詞在創世記被使用來指降雨，上帝降雨使地上的植物生長，好為動物和人提供糧食和棲身之處。但是在創世記第7章，上帝使用降雨降下大洪水，審判當時惡貫滿盈的人類世界，只拯救義人挪亞一家八口，和與挪亞同在方舟裡的活物。到創世記19章，上帝從天降下比大雨更厲害的硫磺與火，作為對所多瑪、蛾摩拉和附近地區的審判。類似的災難發生在公元79年，維蘇威火山爆發，龐貝城和附近區域都被高溫火山灰和岩漿侵襲。龐貝城徹底毀滅，2萬人瞬間罹難。順帶一提，雖然龐貝城和所多瑪城時代相差兩千年，龐貝城卻和所多瑪一樣，是羅馬帝國有名的淫亂之城。它的結局也和所多瑪一樣，在上帝審判下瞬間徹底毀滅。
在上帝震怒和公義的審判下，「那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。」所多瑪、蛾摩拉和附近城市所有居民都死了，他們當中連一個義人都沒有，沒有人值得上帝饒恕。原本約但河平原是附近最適合耕種和居住的地區，但是在上帝審判降災以後，肥沃的土地從此寸草不生，所有的東西都被燒光了。上帝下令審判惡貫滿盈的所多瑪、蛾摩拉和附近城市，給羅得一家四口留一條生路逃命。可惜羅得的太太捨不得留在所多瑪的財產，沒有聽從上帝使者的吩咐，逃命的時候還是忍不住回頭看。結果就像上帝使者說的，羅得的太太來不及逃跑，和所多瑪一同被毀滅，「羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。」兩千年後，主耶穌傳道的時候，引用羅得和羅得妻子的經歷作為警戒，耶穌說祂再來的日子「又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田裡，也不要回家。你們要回想羅得的妻子。凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。」
創世記19章27到28節「亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窰一般。」亞伯拉罕知道上帝前去調查所多瑪的罪孽，然後決定是否審判。那個晚上亞伯拉罕難以安心入眠，如同但以理在獅子坑裡的那一晚，大利烏王整個晚上難以入眠一樣。亞伯拉罕一大早就起來，來到前一天為所多瑪向上帝禱告的地方，這個地方可以看見整個約但河平原。亞伯拉罕想要知道到底結果如何，上帝是否找到10個義人，願意饒恕其它罪人。但是亞伯拉罕看到的是徹底毀滅，整個約但河平原和其中的城市化為一座巨大的火爐，燃燒產生的黑煙充滿天空，所多瑪、蛾摩拉和鄰近城市都受到審判滅亡了。雖然有義人亞伯拉罕代禱，所多瑪和鄰近城市仍然因為自己罪大惡極，連一個義人也沒有，所以無法逃脫上帝公義的審判，原本充滿生機的約但河平原現在成為一片廢墟。
創世記19章29到38節「當神毀滅平原諸城的時候，他記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裡；他和兩個女兒住在一個洞裡。大女兒對小女兒說：我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。來！我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。於是，那夜他們叫父親喝酒，大女兒就進去和他父親同寢；他幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。第二天，大女兒對小女兒說：我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。於是，那夜他們又叫父親喝酒，小女兒起來與他父親同寢；他幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。這樣，羅得的兩個女兒都從他父親懷了孕。大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。」
雖然所多瑪、蛾摩拉和約但河平原其它城市罪有應得，但是上帝記念亞伯拉罕，垂聽亞伯拉罕的禱告，沒有把義人與罪人一同毀滅，上帝拯救了唯一的義人羅得。上帝拯救羅得，原因除了憐憫羅得本人以外，也因為記念亞伯拉罕，和亞伯拉罕的代禱。羅得從大災難中活下來了，羅得的兩個女兒也活下來了。逃到小城瑣珥的羅得害怕繼續住在瑣珥，創世記沒有告訴我們他害怕的原因，可能羅得覺得約但河平原太危險。瑣珥離災難現場太近，羅得劫後餘生之後不敢再逗留，「就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裡」。從前上帝使者吩咐羅得往山上逃，羅得不願意。後來因著羅得的請求，上帝使者同意不毀滅小城瑣珥，讓羅得逃往瑣珥活命。羅得逃往瑣珥以後，又反悔離開瑣珥，自己往山上去。我們看見羅得不管往哪裡去，他都顯出自己對上帝的話語沒有信心，不相信上帝會保守他平安。羅得不願意完全按照上帝的話語去做，他選擇的都是自己覺得好的路，從與亞伯拉罕分離來到所多瑪，一直到選擇瑣珥，又放棄瑣珥逃到山上都是如此。因為堅持偏行己路，羅得最後落得以悲劇收場，也就不令人感到意外。
羅得帶著兩個女兒躲進深山，住在山洞裡，從此過著與世隔絕的隱居生活。羅得帶兩個女兒躲在山上，兩個女兒雖然表面上順從父親的安排，私底下卻擔心自己沒有機會嫁人生兒育女。結果悲劇發生了，兩個女兒把腦筋動到父親羅得身上，她們把父親灌醉以後，都從父親懷孕生子。她們這樣做不是為了父親，也不是為了後代子孫，而是為了滿足自己想要有後代的渴望，動機是為了自己。羅得兩個女兒知道父親絕對不會同意她們的計畫，所以聯手把父親灌醉，才能在羅得不知情的情況下動手。羅得和洪水以後劫後餘生的挪亞一樣，在喝酒上沒有節制。挪亞醉酒導致後代受咒詛，羅得醉酒也導致後代受咒詛。因著羅得當年錯誤的選擇，兩個女兒從小在所多瑪長大，以至於道德觀念薄弱，不覺得和父親亂倫有什麼關係，兩個女兒都從父親懷孕生子。值得注意的是，為兩個女兒兒子命名的不是羅得，而是兩個女兒自己，羅得已經失去話語權了。大女兒為兒子命名摩押，意思是從我父親來的。小女兒為兒子命名便亞米，意思是我親屬的兒子。兩個名字都反映兩個女兒受孕的來源。後來摩押成為摩押人的始祖，便亞米成為亞捫人的始祖，這兩個民族都建立國家，成為亞伯拉罕後裔以色列人的世仇。
除了記錄上帝對所多瑪和鄰近地區的審判以外，創世記19章是聖經關於羅得生平的最後記載。羅得從此確定不是上帝與亞伯拉罕之約的繼承人，退出聖經歷史舞台。羅得在創世記出現時，有一個好的開始，他和叔叔亞伯拉罕一起離開哈蘭，前往上帝應許之地，亞伯拉罕甚至願意和姪兒羅得平分應許之地。但是羅得做了錯誤的選擇，離開敬畏上帝的叔叔亞伯拉罕，跑去住在罪大惡極的所多瑪，與上帝定意要滅絕的惡人結交親近。20多年後，上帝的審判降臨，羅得失去一切財產，失去他的妻子，最後甚至晚節不保，被女兒迷姦亂倫生子。聖經對羅得生平的記載就停在這裡，沒有留下羅得去世的記錄，作為對後人的警戒。相反的，創世記25章記載了亞伯拉罕離世。25章8到9節「亞伯拉罕壽高年邁，氣絕而死，歸到他列祖那裡。他兩個兒子以撒、以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裡。」不只亞伯拉罕，亞伯拉罕的妻子撒拉，兒子以撒、孫子雅各、曾孫約瑟，創世記都留下他捫直到離世的完整生平記錄，做為上帝對亞當、夏娃應許女人的後裔，以及上帝與亞伯拉罕之約的實現過程記錄。女人的後裔耶穌基督要按照從亞當到挪亞，從挪亞到亞伯拉罕，從亞伯拉罕應許之子這條敬虔譜系來到世界，成為上帝與罪人之間的中保。亞伯拉罕的姪兒羅得有好的開始，卻沒有好的結束。然而按照上帝的憐憫，摩押後世子孫當中，還是有一位小女子路得蒙上帝揀選，成為亞伯拉罕後裔大衛王的曾祖母，名字得以列入耶穌基督的家譜中。羅得雖然好像亞當一樣失敗了，但上帝的計畫永不失敗，甚至上帝願意施恩憐憫，使用失敗的人成為彰顯祂榮耀的器皿。今天講到這裡，我們一起禱告。
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