大家平安：今天我們要進入但以理書第6章。但以理書6章1到4節「大利烏隨心所願，立一百二十個總督，治理通國。又在他們以上立總長三人（但以理在其中），使總督在他們三人面前回覆事務，免得王受虧損。因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。」大利烏打敗新巴比倫帝國，殺死伯沙撒王，建立新的瑪代波斯帝國取而代之。尼布甲尼撒的夢應驗了，金頭的國被銀胸、銀膀臂的國取代，新的時代開始了。瑪代波斯帝國統治的版圖比新巴比倫帝國更大，事實上瑪代波斯帝國是人類歷史上，第一個橫跨歐亞非三洲的大帝國。為了治理遼闊的領土，大利烏王建立一個組織龐大的政府。他將全國劃分為120個行省，每個行省設立一個總督治理，又在這120個總督之上，設立3個總長。比起直接管120個總督，管3個總長總是比較容易。120個總督分別負責維持各省內部秩序，保護國家安定，收取上繳朝廷的貢品。3個總長負責管理監督120個總督，免得有人混水摸魚，A走國家稅收，讓王受虧損。這是一個很有效率的政治制度，既可以保持中央集權，又可以實踐地方自治。瑪代波斯帝國走一條與新巴比倫帝國不同的路，用一種比較寬容的態度和手段，治理各地不同的民族。這是銀胸、銀膀臂，與金頭不一樣的地方。雖然在銀帝國裡，王的榮耀威嚴不如金帝國，但是銀帝國的國祚，卻是金帝國將近3倍的時間，直到第3個帝國興起。
但以理是3個總長中的一員。大利烏和尼布甲尼撒一樣，看出但以理和其他人不一樣，「有美好的靈性」。但以理超越另外2個總長，超越120個總督，所以大利烏想要立但以理在另外兩個總長之上，成為一人之下萬人之上的宰相。這時候問題發生了。雖然大利烏對但以理的評價是正確的，但是原本和但以理平起平坐的另外兩個總長，和底下的總督，心裡就不是這麼想了。如果但以理升官，其他人就是被降級。原本兩層的行政架構，要變成三層，這讓其他人心裡很不是滋味。對瑪代、波斯人來說，但以理只是一個被消滅帝國的前朝官員，但以理甚至不是巴比倫人，只是被巴比倫人擄來的猶大人戰俘。但以理不是瑪代波斯人，卻要以外國人的身分，成為瑪代波斯帝國，除了王以外的最高行政長官。另外兩個總長吞不下這口氣，他們忌妒但以理，氣憤但以理受到王另眼相看。他們由忌妒產生仇恨，所以決定下手除掉但以理。在但以理書第3章，巴比倫王尼布甲尼撒的大臣，因為忌妒但以理三個朋友，曾經在王面前控告他們，要置他們於死地。幾十年以後歷史再次重演，只是演員換人。雖然改朝換代，新帝國的新官員還是一樣，要置敬畏上帝，有美好靈性的但以理於死地。兩個總長聯合部分總督，想要從但以理經手的國家事務裡，找出可以扳倒但以理的把柄。如果但以理辦事不力或者收受賄賂，他們就可以在王面前控告但以理。只是經過嚴格檢視以後，他們發現但以理是一個完人。他們在但以理經手的事務上，居然找不到任何錯誤、任何把柄。但以理完全盡忠職守，足以成為一切臣民的好榜樣。但以理活出美好的見證，在工作上的記錄是零缺點，連故意想要害他的人，都不得不承認但以理實在是一個又忠心、又有智慧聰明的好管家。
但以理書6章5到9節「那些人便說：我們要找參這但以理的把柄，除非在他神的律法中就尋不著。於是，總長和總督紛紛聚集來見王，說：願大利烏王萬歲！國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令，三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中。王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改；照瑪代和波斯人的例是不可更改的。於是大利烏王立這禁令，加蓋玉璽。」但以理的美好見證沒有感動想要害他的官場派系。這些人沒有放棄陷害但以理的決定和行動，改變的只有執行方式。但以理在工作上沒有東西可以被爆料，在人格上沒有汙點可以被抹黑。不能告他貪汙官商勾結，不能告他說謊欺上瞞下，不能告他施工不良、偷工減料，不能告他包二奶、私生活敗壞。什麼都告不了，怎麼辦呢？他們想到可以從信仰下手。在仔細觀察研究以後，他們發現但以理是敬畏耶和華上帝的人。敬畏耶和華上帝有什麼問題呢？敬畏耶和華上帝要怎麼和陷害但以理扯上關係呢？這群人很聰明，他們想出的辦法是讓但以理陷入必須選擇的困境，但以理必須在人間的國和天上的國之間做出選擇。當人間帝國法律和天上國度律法相衝突的時候，但以理是要選擇繼續敬畏上帝遵守律法，違反地上國度的法律，還是要選擇放棄上帝，遵守地上國度的法律，違反上帝的律法。這些控告者知道，但以理一定會選擇順從上帝，不順從瑪代波斯帝國的法律，但以理這次一定會中招。
他們是對的。他們來到王面前，用謙卑恭敬的態度和言語諂媚王、欺騙王，要王按照他們的計畫，立法挖坑給但以理跳。當然，這個計謀不能事先讓王知道，不然王就不會中計配合演出。他們來到王面前對王說：「願大利烏王萬歲！」他們先給王帶上一頂高帽子，吾皇萬歲萬歲萬萬歲。事實上，這是但以理書第6章，這群奸臣唯一一次說願王萬歲諂媚王。等到王中計以後，他們對王說話的嘴臉就不是這樣了。諂媚完王以後，他們開始向王說謊：「國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令」按照聖經原文，他們告訴王這是「所有」總長和各級大臣的意見。很明顯這是一個謊言，首先身為三大總長之一的但以理，就不知道這條禁令。如果但以理知道，一定不會贊成。其次他們不可能取得所有各級官員的同意，不是所有120個總督都曉得和支持這條禁令，更不用說其他官員了。來到王面前的只是兩個總長，和部分支持他們的總督。他們之所以抬出所有大小官員這麼大陣仗，目的是為了取信於王，讓王相信這道禁令沒有問題，是全國各地官員一致的意見。他們求王：「三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中。」為了慎重起見，他們還求王：「王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改；照瑪代和波斯人的例是不可更改的。」這道禁令如果加蓋玉璽，連王自己都不能廢除，必須遵守到底。加蓋玉璽封死王解救但以理的可能性，只要加蓋玉璽，連王都救不了但以理。
大利烏王不曉得這是一個詭計。他以為這些大臣真的是忠心的臣子，絞盡腦汁為他想出一個絕頂妙計。對王來說，這道禁令有很大的好處，可以透過法律檢查新帝國子民對新王的忠誠。按照當時的普遍宗教文化，人是透過祭司把禱告帶到神明面前。這道禁令表面上的意義，是要在這一個月的時間裡，讓大利烏王成為瑪代波斯帝國內，各地不同民族、不同宗教唯一合法的祭司和中保。這道禁令表示帝國內所有不同的神明，一起把權柄賜給大利烏王，一起承認大利烏王的合法統治權。這對大利烏王來說，是一個很具吸引力的提議。王不會反對更多的奉承，不會反對更多的效忠，不會反對找出並且消滅對王和帝國不忠心的人。因此王爽快答應總長和總督的請求，「於是大利烏王立這禁令，加蓋玉璽。」大利烏王一點也沒有看出這是一個圈套，是一個借刀殺人，謀害但以理的詭計。在但以理書第3章，尼布甲尼撒王下令，不拜偶像的人要立刻被丟到烈火的窰中。到但以理書第6章，大利烏王下令，敬拜上帝的人要被丟到獅子坑裡。拜偶像和不拜上帝，是但以理書呈現出來人間國度與天上國度之間的張力。上帝百姓必定或多或少面臨這樣的選擇。上帝百姓為了選擇不拜偶像、敬拜上帝，必定會在這個世界裡付出代價，然而哥林多後書4章17到18節告訴我們，「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」
但以理書6章10節「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」王正式下令了，30天內如果有任何人向大利烏王以外的對象禱告，不管禱告的對象是人或者神明，都會被丟到獅子坑裡，被獅子咬死。這道禁令加蓋玉璽，所以連大利烏王自己都不可以改變心意撤銷。獅子坑是一種低於地面的坑洞，坑洞頂部有開口，開口可以用大石頭擋住。這種坑洞可以用來作蓄水池或者當作監牢關犯人。大利烏王在坑洞裡養了獅子，把坑洞當作執行死刑，威嚇反叛者的場所。但以理知道了大利烏王的禁令，也知道這道禁令加蓋玉璽，連王都不能反悔撤銷。現在但以理面臨一個試探，他到底要怎麼回應王的禁令。其實這道禁令不是無限期，時間只有30天。但以理可以選擇先避避風頭，30天不要禱告就沒事了。第二種更好的妥協辦法是禱告的時候把窗戶關起來，自己在家裡躲起來小聲禱告或者在心裡禱告，就不會被人發現。但以理也可以改變禱告的時間，不要白天禱告，改成只在晚上沒有人看見的時候禱告，免得被人發現。經文告訴我們，但以理不是在公開場合禱告，公然違背王的禁令。但以理是在自己家裡禱告，所以如果但以理想要規避禁令，是非常容易的。
只是我們看見，但以理有沒有採取前面提到的任何一種保命辦法？沒有。但以理的禱告沒有因為王的禁令產生任何改變。面對禁令，但以理沒有任何爭辯，沒有仗著自己是總長，沒有仗著大利烏王看重他，想辦法吵鬧或者爭取特權。但以理什麼話都沒有說，只是安安靜靜地照常禱告。對但以理來說，在天上國度和人間帝國之間做選擇，是十分容易的事。但以理一生的年日都在這種選擇中度過，但以理已經很習慣了。在但以理書第1章，但以理和三個朋友為了遵守上帝的律法，冒著被殺頭的危險，不用尼布甲尼撒王所賜的飲食。但以理從十幾歲年輕的時候，就已經下定決心效忠上帝。現在但以理年老了，他的心志仍然沒有改變，沒有因為世故圓滑了，就向世俗妥協，改變對上帝的忠誠。雖然但以理的政敵是出於世俗利益，想辦法立法陷害但以理，但是但以理知道真正的問題不在政治鬥爭，真正的問題在他到底最終順服的對象，是天上國度的王，還是地上國度的王。耶穌曾經說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。」但以理一直很清楚自己的選擇，所以面對禁令，他很輕鬆地照常禱告。地點維持在自己家裡，窗戶照樣打開向耶路撒冷，時間維持一天三次，方式維持雙膝跪下在上帝面前，內容維持禱告感謝，一切都和平常一樣。但以理已經做好心理準備，就算被丟進獅子坑，他還是要選擇照常單單敬拜上帝，不向瑪代波斯王的禁令妥協屈服。因為但以理清楚知道，天上的國度遠遠大過地上的國度，地上的國度有一天都會過去，天上的國度卻是永遠長存。上帝已經用但以理一生的經歷，教導但以理這個屬靈真理。
但以理的考驗也是上帝百姓的考驗。對被擄到巴比倫的上帝百姓說，他們當時在巴比倫生活已經接近70年。在這70年裡，上帝百姓受到許多試探。巴比倫不是敬畏上帝的地方，上帝百姓一直生活在無視上帝話語的人中間，周圍不認識上帝、藐視上帝的人佔大多數。上帝百姓必須持續做出抉擇，要不要入鄉隨俗，被巴比倫人同化，照巴比倫人的方式來生活，活得像一個巴比倫人。如同他們的祖先進入迦南地以後，必須面臨被迦南人同化的挑戰一樣。從前以色列人在迦南地失敗了，所以受上帝審判，被拋到天下萬國中。但是即使被拋到天下萬國中，上帝百姓的考驗還是沒有改變，差別只在迦南地、迦南人換成巴比倫地、巴比倫人，換成波斯地、波斯人而已。上帝百姓持續受到雙重的試探，輕視上帝的話語，和不相信上帝能在罪惡世界中施行拯救。當世俗法律與上帝律法牴觸時，上帝百姓總是面臨同樣考驗，要不要選擇丟棄上帝的律法，遵守屬世國度的法律，以逃避立即來到的壓力、歧視和處罰，繼續維持眼前安居樂業的生活。墮落世界的本質是不要上帝話語，也不要上帝，藐視上帝話語，也不信上帝，自由自在為自己而活，在抵擋上帝的世界中悠游自得，享受罪中之樂。但以理面臨的危機，同樣是歷世歷代教會面臨的危機。教會被世界同化、教會世俗化，貪愛現今的世界，滿足於追求小確幸、追求財富、物質享受的生活，失去愛上帝愛人的心，只顧自己為自己而活。教會失去從上帝來的眼光，正確看待墮落世界，不以現今世界為最高的追求、享受與滿足，失去對基督再來的熱切盼望。上帝透過考驗，顯明教會的真相，上帝透過考驗，煉淨祂的教會，使祂的教會通過火的考驗以後，顯出比精金更寶貴的信心來。今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告。