大家平安：今天我們要繼續講「救恩五要點」，救恩五要點分別是，第一、「全然的墮落」人已經被罪完全敗壞了，人在罪中已經完全墮落了。第二、「無條件的揀選」上帝揀選人得救是無條件的。第三、「特定的救贖」基督的救贖是在特定的人身上，不是全世界所有的人。第四、「不可抗拒的恩典」聖靈將救恩施行在人身上，是人無法抗拒的。第五、「聖徒永蒙保守」它的另外一個名字叫「一次得救，永遠得救」。上個禮拜講了前面兩點，今天我們繼續講完後面三點：
第三、「特定的救贖」。「特定的救贖」是從第二點「無條件的揀選」而來，因為天父上帝無條件的揀選，因此聖子基督道成肉身來到人間，犧牲自己的性命死在十字架上拯救罪人。基督在十字架上代替罪人接受上帝公義的審判，滿足了上帝律法的要求，基督完成了上帝要求的公義，因此基督的救贖能完全拯救罪人脫離罪惡，使罪人重生，罪人因為基督救贖的緣故身分改變，不但從有罪變成無罪，更從無罪變成被上帝稱為義，無罪和被稱為義是兩種不同的情況，一個沒有犯罪的人不一定是一個好國民，但是一個好國民一定是一個沒有犯罪的人。基督拯救罪人不但除去罪人的罪，更讓罪人成為一個義人，基督把自己的公義披戴在蒙他拯救的人身上，哥林多後書5章21節這樣描述基督的救贖工作「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」因著基督的救贖，得罪上帝的人可以與上帝和好，歌羅西書1章21到22節「你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」基督挽回了上帝按照公義在罪人身上的憤怒，和應當施行的審判，羅馬書5章8到9節「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。」基督以自己的死來換取祂百姓需要的公義和赦免。
基督救贖工作的效果是使罪人成為義人與上帝和好，「特定的救贖」講的則是基督救贖工作的範圍，聖經告訴我們基督的救贖工作有特定範圍，是針對上帝在創造世界以前所揀選的人進行救贖，不是拯救全世界每一個人，約翰福音10章24到29節「猶太人圍著他，說：你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明的告訴我們。耶穌回答說：我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；只是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」從福音書我們可以很清楚看見，基督傳道的時候有一些人相信基督、接受基督、跟隨基督，但是也有另外一群人不相信基督、反對基督，甚至要殺害基督，在我們的生活經驗當中，我們也可以很輕易發現，不是所有人都願意相信基督，悔改歸正接受福音。基督耶穌結束最後的晚餐之前做了一個禱告，約翰福音17章1到11節「耶穌說了這話，就舉目望天，說：父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裡來的；因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」
聖經很清楚地告訴我們基督拯救的範圍是有限定的，基督自己的話把屬於他的羊和不屬於他的羊清楚分開，並且基督承認這些要承受永生的人是天父上帝賜給他的。這樣我們就出現了幾個問題，第一、基督是不是因為能力不夠，所以只能拯救一部分人，沒辦法拯救所有人？第二、如果基督不是因為能力不夠，為什麼他不拯救全世界？這些問題不是我想出來的，歷史中很早以前就有人問這些問題了，基本上這些問題是罪人按照自己墮落的理性產生出來，這些問題裡面都隱含一個假設，就是人應該得救，不應該滅亡，最好是人人有獎，沒有一個失落的，不然萬一滅亡的那個是我或我的家人怎麼辦？這是人性，不願意承認人有罪必須接受審判，不願意承認按照審判，人有罪並且要接受永遠滅亡的刑罰。沒有一個人喜歡承認這一點，因為我們是罪人，人寧願指責公義的上帝有罪，也不願意承認自己有罪，這就是人已經被罪惡玷污的證據。基督的能力不夠嗎？當然不是，基督釘十字架捨命把整個死亡的權勢都打敗了，哥林多前書15章55到57節「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」按照道理來講，上帝不應該拯救任何一個罪人，上帝應該審判每一個罪人，每一個罪人都應該在上帝的忿怒之中永遠滅亡，這是罪人應該得到的結局，上帝一點也沒有欠人拯救，拯救是恩典，是罪人不應該得到的特赦。人間的政府總統有特赦的權力，上帝是天上永遠的君王，祂以祂的主權從應該完全滅亡的人當中，選擇一部份施行拯救，這是上帝不應該做的，因為祂沒有欠人救恩，但是上帝選擇拯救，至於上帝選擇拯救誰，不拯救誰，這是上帝的奧秘，上帝沒打算告訴我們，申命記29章29節「隱祕的事是屬耶和華─我們神的」我們聽了福音，能夠相信接受，就用感恩的心感謝上帝揀選，感謝基督耶穌的救贖。也未還沒得救的親友禱告，求主也拯救他們。
第四、「不可抗拒的恩典」。有些人以為接受或不接受福音是人自己的選擇，其實人只能也只會選擇拒絕福音，人不會選擇接受福音得救，除非聖靈在人的心裡動工，軟化人剛硬的心使人重生，讓人聽了福音之後可以相信得救。約翰福音3章5到8節「耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：你們必須重生，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」救恩五要點第一點確認人在罪惡中完全墮落，完全沒有拯救自己的能力，因此從第二點到第五點都是上帝主動在人的行為以外，不看人的行為，以人不配得到的恩典拯救人脫離罪惡和永遠滅亡的刑罰。五要點第二點講的是聖父無條件的揀選，天父上帝在創造世界以前已經為人預備救恩，第三點是我們剛剛講的聖子耶穌基督完成救贖工作，可是光有聖父的揀選和聖子的救贖，罪人還是沒有重生，還沒有在生命中實際經歷救贖，所以第四點就來了，聖靈把聖子完成的救贖恩典，實際施行在聖父預先揀選承受救恩的罪人身上，而聖靈把救恩施行在預備承受救恩的人身上，聖靈的工作是絕對不會失誤，不會給錯人，也絕對不會失敗，不會開了頭沒辦法結尾，救到一半覺得太難就算了，這個叫做「不可抗拒的恩典」。在拯救罪人的工作當中，三位一體上帝聖父、聖子、聖靈三個位格一同完成救贖工作，不是只有聖子耶穌基督一個位格施行救恩，乃是聖父、聖子、聖靈三個位格都在救贖工作中有份。
使徒行傳16章14節「有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。他聽見了，主就開導他的心，叫他留心聽保羅所講的話。」使徒保羅第二次旅行佈道的時候，聖靈引導他們往歐洲，往馬其頓去傳福音，保羅順服聖靈的引導，來到馬其頓第一座城市，叫做腓立比，就在那裡對聚會的婦女講道，結果這位叫呂底亞的婦人，聽保羅講道的時候，發生了一件特別的事，「主就開導他的心」，「開導」這個動詞的意思就是打開，主打開呂底亞的心，意思是說呂底亞的心本來不是打開的，是關起來的，但是當保羅開始講道傳福音的時候，聖靈把呂底亞本來對上帝的道、對福音關閉的心打開來了，打開來要做什麼呢？「叫他留心聽保羅所講的話。」聖靈把人的心打開了，上帝救贖人的道才能進到人的心中，道才會存在人的心中，改變人的生命。
主耶穌在馬太福音22章14節說：「因為被召的人多，選上的人少。」聖經讓我們看見，不管是主耶穌還是使徒在世傳道的時候，都有許多人聽見福音，當主耶穌開始傳道的時候，他說：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」主耶穌呼召人悔改信福音得救，有許多人聽見主的呼喊，這是一種外在的一般性呼召，但是光是聽到這種外在一般性的呼召，人不會自己來到主面前認罪悔改，除非耳朵聽見外在呼召的人，聖靈同時在人的心裡發出內在特別的呼召，讓人可以對外在的呼召產生正確回應，悔改歸正得救。一般性的外在的呼召常常遭受人的拒絕，以賽亞書53章1節說「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」先知以賽亞奉命傳講上帝的道，但是在他傳道的過程中，他發現許多人不願意接受上帝的道，因此他發出這樣的感嘆。但是當聖靈在人心中發出內在呼召與外在呼召互相配合的時候，人就會像腓立比的呂底亞一樣，相信接受福音，真正把得救的道存記在心裡。這時候傳道人外在的呼召就對他產生意義，不是聽過就忘，不是隨便聽聽就過去，不是帶著批判反對的心聽道，而是「存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救我們靈魂的道。」聖靈這種改變人內心的工作，是人不可能抗拒的，就算人的內心再剛硬，在聖靈不斷地軟化之下，最後人一定心甘情願承認自己的罪，接受上帝的愛和拯救。
第五、「聖徒永蒙保守」。上帝在創世以前揀選的人，承受主耶穌救贖，被聖靈重生，重生之後上帝的工作還沒有結束，上帝還要以祂的大能保守承受救恩的人，保守人不失去信心，保守人永遠與基督聯合，保守人無論如何都不會與上帝的愛隔絕，蒙上帝拯救的人絕對不會再滅亡，一定進入上帝的國度，將來與基督同享榮耀。這不是說所有自稱是基督徒的人都會得救，而是說真正被聖靈重生的人，一定會被保守到底。在歷史中有很多人自稱是基督的門徒，但是後來墮落了，其實他們不是從恩典中墮落，而是根本一開始就沒有在恩典之中，從來沒有真正得救，這一類的人以賣主的使徒猶大最具代表性。約翰福音6章64節「只是你們中間有不信的人。耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。」猶大是最親近主耶穌的十二門徒當中一個，猶大雖然做門徒跟隨耶穌，和其他門徒一起生活、一起事奉，但是猶大從來沒有真正相信過耶穌，猶大出賣耶穌之後，馬太福音27章3到5節「這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：我賣了無辜之人的血是有罪了。他們說：那與我們有什麼相干？你自己承當吧！猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。」猶大從頭到尾都沒有悔改，他出賣耶穌之後就自己出去吊死了。比起賣主的猶大，主耶穌的大弟子使徒彼得，在主耶穌被捉拿受審問的時候，遠遠在外面跟著耶穌，當時有人問彼得：「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」彼得不承認耶穌，彼得否認耶穌，彼得否認耶穌不是一次、兩次，是連續三次否認耶穌，甚至到第三次，馬可福音14章71節「彼得就發咒起誓的說：我不認得你們說的這個人。」彼得以上帝的名發誓自己不認識耶穌。彼得失敗到這個程度，但是彼得有沒有像猶大一樣徹底失敗、滅亡？沒有。
約翰福音21章告訴我們，主耶穌復活以後，在提比哩亞海邊向門徒顯現，這是主耶穌復活後第三次向門徒顯現，那時候主耶穌在海岸上烤餅、烤魚，做早餐給門徒吃，吃完早飯以後，主耶穌三次問彼得：「你愛我嗎？」然後三次吩咐彼得：「你餵養我的羊。」主耶穌重新堅固彼得的信心，儘管彼得軟弱到三次否認主，主耶穌還是三次當面問彼得：「你愛我嗎？」主耶穌醫治彼得的心，讓彼得跌倒之後能夠重新站起來。原來在彼得否認主之前，最後晚餐的時候，路加福音22章31到32節，主耶穌曾經對彼得說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」不是彼得自己有信心、有能力站穩，是主耶穌為他祈求天父，復活後又親自堅固他的信心，後來到了五旬節，聖靈降臨在彼得和其他門徒身上，彼得和其他門徒生命完全改變，真正認識耶穌基督，真正認識福音，一輩子傳揚福音，雖然還是跌跌撞撞，但是主始終保守他們，彼得和其他許多門徒最後都為了見證信仰奉獻生命殉道，即使面臨生命的威脅，他們的信仰還是堅定不移。這不是彼得他們自己了不起，是上帝的恩典堅固他們，使他們能至死忠心，就得著那不能壞的冠冕，那是上帝留給他們，也留給我們的。「聖徒永蒙保守」，上帝的恩典使一個承受救恩的人能夠一輩子堅持信仰，即使遇到風浪、遇到困難，就算暫時軟弱跌倒，還是可以重新站起來堅守信仰，直到見主面。
救恩五要點「全然的墮落」、「無條件的揀選」、「特定的救贖」、「不可抗拒的恩典」、「聖徒永蒙保守」讓我們對得救有真正的安全感，也完全將榮耀歸給上帝、感謝上帝，也讓我們在傳福音的時候完全仰賴上帝，因為知道「不可抗拒的恩典」在乎聖靈動工。救恩五要點不是讓我們自誇，不是讓我們自以為驕傲、高人一等，我只是一個不配蒙恩的罪人，然而因著上帝的憐憫，我們成為上帝國度的一份子，有榮耀的盼望為我們存在天上永恆的國度。感謝上帝。接下來我們一起禱告：