大家平安：今天我們要繼續講約翰福音。上次我們講了約翰福音第一個小段落，1章1到5節，約翰福音和其他三本福音書不同，約翰福音不是從耶穌的人性開始介紹耶穌，乃是從耶穌的神性開始介紹，耶穌在道成肉身以前，是太初原有的道，道就是上帝，又是從太初與上帝同在的，這裡隱含三位一體的奧秘。在1到5節的經文裡，約翰介紹道的本體，介紹道與萬物的關係，道是萬有的創造主，是萬有的起源，道是生命的本體，也是一切受造生命的創造者、給予者，道是人生命的光，照亮拯救因為罪惡墮落在黑暗中的人。約翰福音用5節簡短介紹太初永存的道，接下來約翰在6到13節介紹道這位生命之光與世界的關係。
約翰福音1章6到8節「有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。」簡短介紹永存的道之後，突然出現一個人，這個人不是一個普通人，他是從上帝那裡來的人，如果約翰福音沒有清楚說明這個出現的人不是「那光」，我們可能會以為這個人就是道成肉身的那一位，然而使徒約翰清楚告訴我們，雖然他要介紹一個人給我們認識，不過這個人不是道成肉身那位，乃是另一個從上帝而來的人。在介紹道成肉身的基督出場之前，約翰福音像另外三本福音書一樣，從施洗約翰開始講起，只是當約翰福音提到施洗約翰的時候，我們發現施洗約翰的「施洗」兩個字不見了。在約翰福音裡，使徒約翰習慣在細節上區分同名的人，例如約翰福音13章26節「耶穌回答說：我蘸一點餅給誰，就是誰。耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。」14章22節「猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」耶穌的門徒裡有兩個人都叫猶大，約翰福音清楚分出賣主的加略人猶大，和不是加略人的另一個猶大，可是在施洗約翰和使徒約翰身上，約翰福音卻沒有加以區分。
為什麼會這樣？如果我們仔細看約翰福音，會發現約翰福音從第一章到最後一章，只出現過兩個叫約翰的人，一個是施洗約翰，另一個是西門彼得的爸爸約翰，彼得的爸爸約翰只有在耶穌稱呼彼得「約翰的兒子西門」才出現，彼得的爸爸約翰在約翰福音裡完全沒有出現做過任何事，說過任何話，因此約翰福音裡只有記載施洗約翰一個約翰的言語和行為，使徒約翰連名字都沒有出現在約翰福音裡。為什麼使徒約翰的名字沒有出現？這是故意的。約翰福音是上帝透過使徒約翰寫下的，使徒約翰刻意隱藏自己，不讓自己在福音書裡出風頭，當約翰福音啟示出來的時候，主耶穌所有的使徒都已經離開世界，只剩下年老的使徒約翰，全世界眾教會如果遇到爭議的問題，使徒約翰可以做最後裁決，教會相當尊敬使徒約翰，因為他是最後一位還存留在地上的使徒。在這樣的背景之下，使徒約翰刻意隱藏自己，不要人高舉他，要人透過約翰福音認識耶穌基督。因為使徒約翰刻意謙卑隱藏自己的名字，約翰福音提到施洗約翰不必像另外三本福音書一樣，必須加上「施洗」的稱號，以免和使徒約翰弄混。
施洗約翰是從上帝而來，路加福音告訴我們施洗約翰在母婦裡就被聖靈充滿，約翰被上帝分別為聖，被上帝差遣，成為生命之光、道的見證人。申命記17章6節「要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死；不可憑一個人的口作見證將他治死。」19章15節「人無論犯什麼罪，作什麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。」在申命記的傳統裡，正式的見證形式上至少要有兩個見證人，在約翰福音當中，除了隱身在背後寫作的使徒約翰，施洗約翰是第一個被引用來為道做見證的人，除了施洗約翰的見證以外，聖父上帝、耶穌的工作、聖經、耶穌的門徒，甚至撒瑪利亞婦人和群眾都為生命之光、道作見證，從施洗約翰開始，約翰福音引用一連串的見證，告訴我們他所傳講的生命之光真實可信。施洗約翰雖然不是生命之光，不是太初原有之道，但是他從上帝領受使命，用自己的一生為道作見證，施洗約翰生在人間的目的就是為了預備人的心，帶領人看見生命的光，歸向永恆的道。施洗約翰受上帝差遣見證真道，約翰忠心地完成他的工作，我們這些相信耶穌基督，歸入主名下的人，上帝同樣給我們見證真道的身分和使命，叫人因為我們的見證，無論是言語的見證還是生活的見證，帶領人相信耶穌基督是生命的光，是太初原有之道來拯救世人，這是我們今生必須不斷努力的工作。
9到11節「那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」按照聖經原文，第9節更好的理解方式是「那照亮每個人的真光，已經來到世上」，和原來的翻譯比較，第二種理解方式更加強調真光來到世界、道成肉身。道是人生命的光，這個光的本質是真實，之前我們講到光的作用是照明，光來的目的是要顯明生命的道路，但以理書12章3節「智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」上帝在歷史當中，曾經興起許多人，透過他們啟示世人上帝的本性、上帝的計畫，上帝透過人推動救恩歷史前進，挪亞、亞伯拉罕、摩西、撒母耳、大衛、眾先知都是上帝的僕人，上帝榮耀的光輝透過他們部分顯現出來，雅各書稱呼上帝是「眾光之父」，上帝是一切光明的源頭，約翰一書1章5節「神就是光，在他毫無黑暗。」上帝曾經使用過有限的人來反映祂的榮光，但是現在上帝自己進入世界，以人接受得了的方式，把真光直接照耀在這個世界上，上帝不是使用有限、有罪的人來讓人認識上帝自己，上帝乃是自己進入世界，用人可以親近的方式認識真光，進入世界的真光是上帝自我的完美啟示，是上帝啟示的高峰，人要認識上帝，再也沒有比進入世界的真光更高、更好的啟示。
提摩太前書6章16節「就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的」如果真光不自己進入世界，我們沒有辦法真正認識真光，因為有罪的人不能直接見上帝，一見馬上就死，所以真光進入世界，照亮這個世界。真光照亮一切世上的人是什麼意思呢？有人認為這是在講上帝的普遍啟示，講上帝給所有人類的普遍恩慧，例如陽光、雨水、時間等等，因為範圍是一切的人，但是這裡的經文並不是在講這個主題，並且前後的經文都告訴我們，進入世界的真光，並沒有得到普遍性的接受，反而得到普遍性的拒絕、排斥，這也讓我們知道不是在講普遍恩惠。真光照亮一切世人，意思是說從客觀事實來說，真光的來臨迫使全人類的黑暗被顯現出來，在真光面前，人沒有辦法隱藏自己已經犯罪墮落的事實，雖然有些人選擇逃避現實，有些人選擇否認生氣，有些人選擇認罪悔改，約翰福音15章22節「我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。」這是主耶穌親自說的話。
真光與世界的關係很矛盾，世界是藉著祂創造而存在，照道理說全世界都屬於祂，都是祂擁有的，世界應該要認識自己的創造主、認識真光，可是真光雖然來到自己創造的世界，可是世界卻不認識祂，世界故意不承認祂，這就顯明世界已經失落從被造起初原有與創造主上帝和睦、親密的關係，人已經失去正確回應創造主上帝的能力，聖經說這個叫做「死在罪中」。在約翰福音裡，「世界」這個詞大部分帶著負面的意義，世界的特色是黑暗沒有光，世界大規模背叛創造它的主上帝，真光進入世界，本來應該好像回到自己家一樣被歡迎、接待，可是實際上發生的卻是真光被自己創造、自己所愛的世界拒絕，耶穌基督不是在十字架上才經歷到被棄絕的痛苦，早在世界墮落，三一上帝就已經被自己人棄絕，真光進入世界，更進一步讓我們看見祂被棄絕的痛苦。
以賽亞書65章2到3節「我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他們隨自己的意念行不善之道。這百姓時常當面惹我發怒」、耶利米書7章25到26節「自從你們列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的僕人眾先知到你們那裡去，每日從早起來差遣他們。你們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬著頸項行惡，比你們列祖更甚。」上帝在舊約時代雖然以大能向人顯現，可是上帝的百姓還是當面棄絕上帝，其實上帝的愛心、耐心遠遠超過我們的想像，可是人還是不斷把有恩典、有憐憫，不輕易發怒的上帝惹怒，一開始陽奉陰違，到後來膽子大了乾脆直接造反。上帝不斷被世人棄絕，人不會用這樣的方式對待自己的恩人，但是人會不斷用這樣的方式對待創造我們，賜給我們生命，又愛護我們，帶領我們一生的上帝，可是上帝還是選擇愛人、拯救人，不徹底棄絕人，像我們對祂做的一樣。
12到13節「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」真光來到世界，雖然受到普遍性的拒絕，但是仍然有一群接待真光的人，這群人好像舊約時代的餘民，這個餘不是漁夫的漁，不是愚笨的愚，而是剩餘的餘，以色列亞哈王的時代，先知以利亞被上帝大大使用，帶領以色列人歸向上帝，上帝聽了以立亞的禱告，火從天降燒光祭物，又降下大雨解決國家三年半的乾旱，以色列人本來游移不定，不敢在巴力和上帝之間做選擇，後來大家一起俯伏在地上歡呼：「耶和華是神！耶和華是神！」以利亞的工作成功了，到今天以色列迦密山上還有以利亞的雕像作為紀念，可是以利亞因為皇后耶洗別一句話：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。」以利亞害怕了，盡全力逃出國境，不只逃離自己的國家，還跑到鄰國猶大最南邊，以利亞最灰心失望的時候，對上帝說：「我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」上帝回答以利亞：「我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」雖然以色列全國都離棄上帝，但是上帝還為自己留下7千個人，在這7千個人裡，有一個叫作以利沙，後來成為以利亞的門徒，接續以利亞的工作。
雖然普遍來說世界不認識真光，拒絕接受真光，但是有一群人接待真光，怎麼接待呢？用信心接受真光，相信真光的名。在聖經裡，名字不只是名字本身這幾個字而已，名包括稱號、包括性格、包括他所有一切，接待他、信他名就是對道忠誠，完全信靠真光，願意接受創造主在我這個被造的人身上擁有至高主權，這個接受不是帶著苦瓜臉勉為其難、情勢所逼，而是甘心樂意承認道、真光是我的創造主，是我的救贖主，甘心樂意承認他。對於這樣以信心甘心樂意接待真光進入世界的人，祂就賜給這樣的人一個特權，可以成為上帝的兒女。成為上帝兒女不是一件隨便的事，創造天地的主是我爸爸，這是全天下最了不起的一件事，上帝兒女的身分不是人靠自己的行為努力能夠得到，我再怎麼努力，我也不會成為國王的兒子，除非國王收養我成為他的孩子。因此，上帝兒女的名分只有上帝能給，完全是上帝主動的恩典，成為上帝的兒女，表示和上帝建立親密的個別關係，上帝和我進入一個盟約的關係之中。耶穌基督是上帝的兒子，接待真光、接待耶穌基督的人就成為上帝的兒女，上帝與我們的關係好像聖父與聖子的關係一樣，耶穌基督是原版，我們是複製品。
這些人能夠以信心接待真光，成為上帝兒女，完全出自於上帝的恩典，人沒有辦法靠血緣關係，靠種族、文化傳統成為上帝兒女，人沒有辦法靠自己的意志力，靠肉體的情慾成為上帝兒女，如同羅馬書9章6節說的「從以色列生的不都是以色列人」，每個成為上帝兒女的人，都是上帝主動的恩典在他身上發動，使他重生，能夠用單純的信心領受上帝啟示，接受上帝真光在歷史中間多次多方，不管透過使者或是自己作的見證，降服在上帝主權之下。下個禮拜我們再繼續往下講。接下來我們一起禱告：