大家平安：今天我們要講創世記13章。在創世記12章，亞伯蘭按照上帝的吩咐，帶著妻子撒萊和姪子羅得，以及一切所有的，離開本地、本族、父家，前往上帝應許賜給他的迦南地。後來「那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居」。亞伯蘭「對他妻子撒萊說：我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說：這是他的妻子，他們就要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」亞伯蘭原本想要藉此保命，沒想到撒萊被法老看上帶進王宮。「法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。」然而「耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。法老就召了亞伯蘭來，說：你這向我做的是什麼事呢？為什麼沒有告訴我他是你的妻子？為什麼說他是你的妹子，以致我把他取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶他走吧。於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。」複習完畢，我們開始講今天的經文。
創世記13章1節「亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。」之前亞伯蘭為了躲避飢荒，從迦南地南部的南地下埃及，結果差一點失去太太撒萊。亞伯蘭被埃及法老驅除出境，只好「從埃及上南地去」，返回迦南地，面對可能還沒結束的飢荒。創世記13章1節提到羅得和亞伯蘭一起從埃及回迦南地，這讓我們知道，雖然之前創世記12章10到20節沒有提到羅得，羅得還是和亞伯蘭夫婦一起下埃及躲避飢荒。羅得名字在創世記13章1節聖經原文的排序很特別，羅得名字不只被排在亞伯蘭妻子之後，甚至還排在亞伯蘭財產的後面。羅得名字排在撒萊後面很正常，因為撒萊是亞伯蘭的妻子，關係比姪兒羅得更密切，但是羅得名字被排在財產後面，就是一件很奇怪的事。經文藉此告訴我們，羅得和亞伯蘭的關係產生變化，2人關係變得疏離，這也為羅得離開亞伯蘭的事件埋下伏筆。雖然對亞伯蘭來說，被法老驅逐出境，離開埃及上迦南地不是一件光彩的事，但是上帝卻使用這個事件，使亞伯蘭成為以色列人出埃及的先驅和預表。幾百年後，亞伯蘭的後代以色列人要跟隨先祖的腳步，一樣離開埃及，從埃及上應許之地。只是亞伯蘭從埃及回南地以後，沒過多少平靜日子，又有新的問題出現。
創世記13章2到7節「亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方；他又在那裡求告耶和華的名。與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。」亞伯蘭這次遇到的問題，和先前遇到的完全相反。之前的問題是缺乏，並且是極大的缺乏，發生飢荒連吃的都沒有。現在的問題是富有，而且是極大的富有，因為太有錢產生新的問題。「亞伯蘭的金、銀、牲畜極多」，亞伯蘭本來就是一個有錢人，現在加上法老給他的財產，變得更加富有。原本富有是一件好事，但是亞伯蘭龐大的財富為他的家庭帶來了麻煩。亞伯蘭「從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方；他又在那裡求告耶和華的名。」亞伯蘭漸漸往北走，回到先前住過的地方，亞伯蘭曾經在這裡築壇，求告上帝的名。創世記12章8節「從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。」亞伯蘭曾經在埃及軟弱跌倒，現在他回到熟悉的地方，回到從前築的祭壇那裡，求告上帝的名，敬拜上帝，回復與上帝的關係。回到上帝面前使亞伯蘭重新得力，這也是基督徒得勝的秘訣。
除了亞伯蘭以外，羅得也成為富翁，他有「牛群、羊群、帳棚」。我們不曉得羅得是怎麼成為富翁的，有可能是亞伯蘭分給羅得，也有可能是羅得自己賺取的。羅得雖然有錢，但是比不上叔叔亞伯蘭，「亞伯蘭的金、銀、牲畜極多」，羅得只是「也有牛群、羊群、帳棚」。上帝賜福使亞伯蘭和羅得富有，但是新的問題因此產生。經文告訴我們，「那地容不下他們」。為什麼「那地容不下他們」呢？「因為他們的財物甚多，使他們不能同居。」亞伯蘭和羅得的財產太多，但是土地太少，不夠2家人的牲畜使用。當時亞伯蘭和羅得的財產，主要是以牲畜計算，他們都是大型牧場的主人。牛、羊、駱駝、驢需要吃草喝水，因此在草場和水源不夠使用的情況下，誰家擁有優先使用權，成為一個大問題。爭端的起點不在亞伯蘭和羅得2個人身上，而是在他們手下的牧人，「亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭」。世俗的經驗和知識告訴我們，在資源有限的情況下，人要爭奪比別人更多的資源才能成功，但是聖經告訴我們，上帝才是一切豐盛的真正源頭，一切都是上帝的恩典，我們是靠上帝的恩典豐富供應，而不是靠自己搶贏別人。亞伯蘭和羅得不夠土地使用，原因在於「當時，迦南人與比利洗人在那地居住。」亞伯蘭和羅得居住的地方，原本已經有許多人居住，是個人口密集的地方。亞伯蘭和羅得身為後來者，身為前來寄居的外人，只能在比較不好的地方，尋找當地人剩餘的水源和食物。
創世記13章8到11節「亞伯蘭就對羅得說：你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。」面對問題，人通常有3種反應模式：第1種是生氣大罵。第2種是逃避問題，當沒發生過。第3種是冷靜想辦法解決。亞伯蘭選擇第3種方式解決問題。雖然是手下人的問題，但是亞伯蘭採取主動，找姪兒羅得談話，一起想辦法解決問題。亞伯蘭對羅得說的第1句話是「你我不可相爭」，這是亞伯蘭面對羅得的基本態度。「相爭」這個字在舊約聖經裡，常常與上帝百姓對上帝差派的領袖，或者對上帝不感激和埋怨有關。出埃及記17章7節「他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：耶和華是在我們中間不是？」米利巴就是亞伯蘭所說的相爭。以色列人出埃及的時候沒有水喝，「所以與摩西爭鬧，說：給我們水喝吧！摩西對他們說：你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和華說：我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。耶和華對摩西說：你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。」
相爭、爭鬧是很嚴重的事情，所以亞伯蘭對羅得說「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。」亞伯蘭稱呼羅得為骨肉，骨肉在聖經原文是兄弟，可以用來指親人。亞伯蘭是羅得的叔叔，羅得的父親早逝，亞伯蘭一直把羅得帶在身邊照顧。照理說羅得應該要尊敬叔叔、感謝叔叔，但是從羅得的表現來看，羅得顯然把自己的利益放在前面，缺乏對叔叔的尊重和感謝。亞伯蘭不一樣，亞伯蘭看重和羅得的親情，認為親人之間不應該彼此相爭，親人之間應該以和為貴，不要為了財產破壞彼此的關係。亞伯蘭和羅得都是來到外地寄居的人，在別人的土地上生活，更應該團結同心，更不應該相爭。面對問題，亞伯蘭選擇用和平的態度來解決。基本態度定準以後，亞伯蘭向羅得提出解決方案，「遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」亞伯蘭知道問題的根源是土地不夠，如果沒有解決根本問題，他們就算換一個地方居住，問題還是會重複出現。雖然分開是解決辦法，但是亞伯蘭做了一個很特別的舉動，他讓姪兒羅得先選擇要去的地方。左右定位是面向東方，因此左是北，右是南。亞伯蘭讓羅得先選，羅得選北，亞伯蘭就往南，羅得選南，亞伯蘭就往北。亞伯蘭雖然身為叔叔，卻願意謙卑自己，把主動權交給姪兒羅得。其實在當時的社會體系裡，亞伯蘭完全可以自己決定，直接吩咐羅得，叫羅得照做就好。因為按照倫理，羅得必須順從叔叔的決定。但是我們看見，亞伯蘭沒有這樣做，亞伯蘭關愛姪兒羅得，願意與羅得分享上帝所賜的應許之地。亞伯蘭願意為了保持彼此和睦的關係，放棄自己的合法權利。更重要的是，亞伯蘭對上帝有信心，相信不管羅得怎麼選，上帝都還是會實現祂的應許。
亞伯蘭向羅得表達善意，羅得卻沒有以同樣的善意回應亞伯蘭。聽到叔叔的提議以後，羅得第一反應是抬頭看。「羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。」羅得四處觀看，要選擇自己喜歡的地方。羅得看中「約但河的全平原，直到瑣珥」。瑣珥在約旦河平原最南端，「約但河的全平原，直到瑣珥」位於別是巴南方，在上帝賜給亞伯蘭的應許之地以外。羅得沒有在亞伯蘭提議的區域內做選擇，他選擇了應許之地外，自己看為好的地方。約旦的意思是下降，約旦河平原的特色是滋潤，滋潤代表水源充足。對於經歷過旱災、飢荒的人來說，滋潤、水源充足具有莫大的吸引力。因為即使遭遇乾旱，滋潤的約旦河平原仍然擁有充足的水源。直到今日，這個地區還是以水源充足聞名。約旦河平原滋潤、水源充足到一個程度，經文描述那裡「如同耶和華的園子，也像埃及地」。耶和華的園子指的是伊甸園，創世記2章10節「有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道」。埃及地有尼羅河灌溉，也是常年滋潤之地。羅得去過埃及，知道那裡是個好地方，所以在選擇的時候，希望能擁有像埃及一樣的土地。然而創世記告訴我們，這塊土地的情形後來有所改變。羅得見到的約旦河平原，是「在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先」。不久之後，上帝的審判要來臨，羅得現在眼前看為美好的樂土，將成為一片廢墟，只是當時沒有人知道。羅得看完以後，立刻做出選擇，「於是羅得選擇約但河的全平原」。在聖經原文裡，羅得是為他自己選擇約旦河平原，意思是羅得只顧自己的利益，完全沒有考慮叔叔亞伯蘭的好處。羅得選完以後，「往東遷移；他們就彼此分離了」。在創世紀裡，往東遷移通常不是一件好事。亞當犯罪以後，被逐出伊甸園往東遷移。該隱殺亞伯以後，被上帝逐出往東遷移。挪亞的子孫往東遷移，建造了巴別城和巴別塔。羅得往東遷移，離開叔叔亞伯蘭，也離開上帝的應許之地。羅得的這個舉動，使他正式失去成為亞伯蘭繼承人的資格，更可怕的是，離開上帝的應許之地以後，羅得從此踏上邁向毀滅的道路。
創世記13章12到13節「亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」創世記特別區分亞伯蘭住的迦南地，與羅得住的平原的城邑。平原的城邑不屬於迦南地，清楚顯明羅得離開了應許之地。亞伯蘭繼續留在上帝應許之地，羅得卻「漸漸挪移帳棚，直到所多瑪」。羅得來到所多瑪城，並且從此長期定居在所多瑪。所多瑪是一個什麼樣的地方呢？「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極」。聖經原文意思很清楚，所多瑪人是可惡和在耶和華面前最大罪人。所多瑪人有2個特徵：第1是可惡。可惡曾經被用來描述洪水前惡貫滿盈的人類，創世記6章5節「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」罪惡很大的罪惡就是可惡，因此所多瑪人的罪惡直追被洪水毀滅的人。所多瑪人第2個特徵是大罪人。所多瑪人在上帝眼中不但是罪人，還是大罪人，罪大惡極的罪人。所多瑪人雖然住在滋潤、水源充足的美好之地，所多瑪人卻是可惡、罪大惡極、作惡多端最壞的惡人。在這樣的前提之下，可以預見的是上帝的審判必定來臨，如同上帝用洪水審判當時的世界一樣。羅得選擇居住之地時，只看天然地理環境，只看外在環境是否美好，卻不在意當地的屬靈氣氛是否美好，當地人的道德人品是否美好。羅得缺乏真正長遠的眼光，他雖然暫時獲得屬世的好處，卻因小失大，終至失去一切一無所有，甚至賠上自己子子孫孫與上帝的關係。
加爾文在他的創世記註釋如此評論，「這樣，看到羅得單單因所眺望的使人愉悅，就此走偏，他實在為自己愚蠢的貪婪付上慘痛的代價。但願我們能從此例學到教訓，我們並非不能信任自己的眼睛；而是我們必須小心防衛，不要因眼目的情慾被引誘、渾然忘我而忽略種種邪惡；就如羅得，當他得意地住在樂園，幾乎掉進地獄的深淵。摩西譴責所多瑪民時，描述他們極端邪惡，不說他們在人面前罪大惡極，而是說他們在耶和華面前罪大惡極；因為在神的審判台前，每張嘴都必須閉上，全世界一同被定罪；摩西似乎用了比較輕微的字眼。但是，事實正好相反：因為他不只說他們犯下一般世人所犯的罪行，而且是在最可憎的罪中被神厭棄，罪的呼聲甚至達於天庭，要求神報復。然而，神忍耐他們一段時間：不僅如此，還讓他們居住在最肥沃的地區，雖然他們完全不配得到這樣的陽光和生命，我們實在找不出理由，為什麼神要對這群沾沾自喜的邪惡之徒，忍耐他們好一段時間，和藹對待他們，甚至特別大方，祂，因著祂的寬容，必須與他們的忘恩負義持續抗爭。看著他們窮奢糜爛的生活，肆無忌憚地抗拒神，神的子民要小心，千萬不要羨慕他們的好運；再等一會兒工夫，神就會把他們從酒醉中吵醒，起來接受祂可畏的審判。」今天我們講到這裡，我們一起禱告。
講章聲音檔連結https://youtu.be/TAIefytGi80