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来源：公众号良鸽
提前5:1 不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄。
这是一篇我很不愿意写，但却不得不写的文章。
有人说：“除了唐崇荣，陈鸽谁都批。”
其实这话，并不正确。
不断归正
我不是“谁都批”，乃是本着圣经，“并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人” （提后4:2），正如有人说：唐牧师喜欢骂人，他回答：“我从来不骂人，我只责备人。”
这正是我们写作与讲道的目的，好让神的仆人们可以藉着圣经的光照，不断地归正，包括我们自己在内。
提后3:16 圣经都是神所默示的，於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
功不可没
的确，我很尊重唐崇荣牧师，可以不夸张地说，他是当今华人教会中最杰出的传道人。我早年听了他的讲道光盘，得到了很大造就。他是个敢为主说真话的仆人。在灵恩运动横扫全地时，神兴起唐崇荣，成为中流砥柱，又藉着他发起了归正福音运动。唐崇荣牧师对华人教会的贡献实在功不可没。
由衷感恩
我从来没有与唐牧师会面，只有两次在洛杉矶听他现场讲道，会后，连握手寒暄的机会都没有。若有，我会当面对他说：“唐牧师，我要为你感谢主，神藉着你成为我和许多人的祝福，荣耀归主，也谢谢你。”
来13:7 从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。8 耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。
树大招风
当然，人无完人，有人小题大做，抓住唐牧师的小辫子不放，故意抹黑他、毁谤他、攻击他，但我可以理解他，因为树大招风，神所重用的人，也必然是撒旦最痛恨的。主耶稣说过：
路 6:26「人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。」
所以，我一直都在主里维护唐牧师，这不是盲目的个人崇拜，乃是为了神的国度和荣耀，我们理当敬重神的仆人。
尊重主仆
诗篇15:1（大卫的诗。）耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？2 就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。3他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。4 他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。
唐牧师敬畏神，我们自然尊重他。
左右为难
但问题来了，当唐崇荣牧师所发起的《归正福音运动》在中国越来越偏离正道、抵挡政权时，唐牧师非但没有起来责备，反倒推波助浪，这就令我们这些愿意回归圣经、尊主为大的肢体进退两难了。
既然“顺从神，不顺从人，是应当的”（徒5:29），我就不得不发表这篇文章，劝勉唐牧师继续归正，这也是我们每个人的需要。
灵界争战
当我写这篇文章的同时，也深知恶者正虎视眈眈，要藉此挑起争端，破坏教会合一，羞辱主的圣名。所以，不得不先打个预防针。
林后 2:11 免得撒但趁著机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。
人性偏激
堕落的人性弱点之一就是容易走极端，要不就把传道人完全神化（什么都好，什么都接纳，就连错的也囫囵吞枣、全盘接受），要不就妖魔化（什么都不好，一无是处，连好的也一概拒绝了），两者都偏颇了，我们应该不偏左右，从神的眼光，平衡地看待神的仆人，一方面承认并效法他们的长处，但也不可忽视他们的缺点，以致盲目地跟从，自己就遭到亏损。我写了一篇《约翰派博（John Piper）致命的弱点》讲的就是这个问题。
射人射马
尤其是教会的守望者，更是撒旦的眼中钉。我深有体会，因为得罪的人太多（灵恩派、三自会、安息日、重生派、李常受、天主教、王怡教）几乎全都揭发了，所以只要一有机会，他们就联合起来，群起抹黑你，为要漂白自己。他们最喜欢用的挡箭牌就是：“陈鸽谁都批，别听他的。”但却不敢曝光自己的身份。这是小人的作风、撒旦的阴招。
尊主为大
同样，当我劝唐牧师不断归正时，也一定会有许多反对者趁机起哄，火上浇油，但不要上当。唐崇荣牧师是神家勇敢的卫道者，不要因他的某些软弱，就否定他归正的信仰。我们做的是建设性的彼此劝勉，而不是破坏性的论断毁谤。也许言辞激烈，但爱之深责之切，愿爱主的都站在同一阵线，尊主为大。
好，现在我们切入主题。
唐崇荣为王怡站台
其实，早在2017雅加达宗教改革500周年纪念研讨大会后，我写的“陈鸽论王怡：藉神权挑衅政权”一文中，就提及了唐牧师为王怡站台（撑腰）的问题，当时我说的较含蓄，仅点到为止，摘录如下：
一个月前，有人发给我一封2017-11-18王怡写给唐崇荣和众人的公开信，标题为《历史是大写的基督》，这是王怡在被限出境参加《雅加达宗教改革500周年研讨会》之后，通过网络发表的讲章。
读后我大为震惊，原来王怡的神学问题，比我起初以为的还要严重的多的多。这不仅是他个人的偏见，更可能连累千万的信徒，叫无知的被迷惑，无辜的遭逼迫，更使主的名受羞辱，因为王怡打着“归正”的旗帜，戴着“正义”的盔甲，穿上“主仆”的袍子，又藉着唐崇荣的名义，利用“传福音”给掌权者为理由，堂而皇之地挑衅政权，抵挡君王，更蛊惑信徒走上“自取刑罚”的道路。
罗马书 13:1 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出於神的。凡掌权的都是神所命的。2 所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。
一位敬虔的老仆人说的好：“王怡在捡起石头打老虎！”果然，不久，他的讲章被官方删除了。文章虽删了，但他的《神权政治》思想已经广泛地播散开了，因为参加大会的众位“维权牧师”站在他同一阵线，联名写了《这是我们的立场》一文（2017-11-21），呼吁全球教会与热爱自由和公义人士，一同支持王怡，抵挡中国的政权，似乎排山倒海、势不可挡。
然而，我们不能附和。王怡岂能代表正统家庭教会？他玷污了归正运动，又陷中国信徒于政治风波中，加上国际大会的推波助澜，实在误导了许多圣徒（雅3:1）。
紧急回收
其实，原稿中不仅提到王怡，更提到唐崇荣的问题。内容摘录如下：（请注意以下红字部分，这是我妻子劝我删掉的。我可以理解她，我们都爱唐牧师，舍不得他，心想，也许是他一时糊涂。于是，最后一刻，我采纳了妻子的忠告，笔下留情，删除了有关唐牧师的评论，没有发表。）
原文如下
王怡写的《历史是大写的基督》“…………被官方删除了。文章虽删了，但他的《神权政治》思想已经广泛地播散开了，有唐崇荣牧师在大会上公开举荐他是“中国最受欢迎的王怡牧师”，还有与会的众位华人牧师站在他同一阵线，联名写了《这是我们的立场》一文（2017-11-21）呼吁全球教会与热爱自由和公义人士，一同支持王怡，抵挡中国的政权。
然而，我们不能认同，因为王怡不代表正统家庭教会，他玷污了归正运动，又陷中国信徒于政治风波中，而唐牧师非但不劝阻他，反而与“维权牧师”一同推波助澜，助长王怡的反叛。求主怜悯我们！
雅3:1 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
尽管我极尊重唐牧师，然而，在力挺王怡的事上，我不得不抵挡他（加2:11-14），记得唐牧师常引用奥古斯丁的话，说：“我若偏离了正道，请你离开我，回归圣经。” 阿们！
因此，我不得不本着神的话，写这篇回应文章，一面指正王怡的错误，另一面提醒海内外教会，不要盲目地大发热心，而应按圣经的真知识。不要象犹太人，“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”（罗 10:3）
老而糊涂
可叹，我本想给唐牧师留个台阶，没想到，近来，他更进一步公开发表言论，指责中国领导是“希特勒”、“第二个毛泽东”、“邪恶”。然而，经上记着说：
多3:1 你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。2 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。3 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。4 但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，5 他便救了我们……
我们这些蒙恩得救的人，不可效法世人一样：仇恨、嫉妒、争竞、反叛、悖逆、毁谤权柄。反之，我们理当结出圣灵的果子，“……总要和平，向众人大显温柔”才与蒙召的恩相称。
提醒唐牧师，希特勒、毛泽东曾杀了多少人？但中国领导至今还没有长期关押一个王粉。
不要误会，我不站任何党派立场，也不认同不信者的逼迫，更不会叫信徒妥协信仰，然而，经上记着说：
以善胜恶
罗12:18 若是能行，总要尽力与众人和睦。19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记著：「主说：『伸冤在我；我必报应。』」20 所以，「你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」21 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
注意，紧接着（罗13）就论到基督徒的政治观：
罗 13:1 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出於神的。凡掌权的都是神所命的。2所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。3 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
圣经清楚教导：上帝主宰一切，君王在神手中（箴21:1），我们不必惧怕，就算逼迫来到，宁可忍辱负重，也不妥协信仰。
大言不惭？
要知道，保罗当时的执政者，就是那焚烧罗马城、又诬陷基督徒的尼禄王；保罗和彼得都在他的逼迫下殉道的。然而，使徒却没有在讲台上谴责尼禄，也没有号召信徒起来集体上访或联名抗议，反倒安慰受苦的基督徒：
彼前 3:13 你们若是热心行善，有谁害你们呢？14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌；15 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；16 存著无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。17 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
顺服神旨
只要我们热心行善，问心无愧，就不必惧怕，即便为义受苦，也出于神的旨意，对我们有益的。所以，我们当信靠主，效法主，跟随主，甘心背起十架，顺服神的旨意，与主同甘共苦。
彼前4:1 基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。2你们存这样的心，从今以後就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。
彼前 4:19 所以那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
以德报怨
不但如此，我们更要爱仇敌。
彼前 3:9 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
太5:44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
路 6:27 ……你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！28咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！
祈福代祷
在尼禄王的疯狂统治下，保罗非但没有咒诅君王，反而教导提摩太要在教会中带领信徒齐心为掌权者祷告祈福。
提前2:1 我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；2为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。3 这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。4他愿意万人得救，明白真道。
联署抗议
然而，面对当今的逼迫，中国改革宗总体却采取了积极对抗的策略。
最近，王怡发起了《牧者联署》已经有400多位家庭教会传道人签名，还有海外洪予健牧师发起了《在基督里与你们一同站立》— 向在中国大陆为义受逼迫的教会问安，再加上唐崇荣牧师的支持助威，大大地助长了王怡的声势。
擅托主名
但可知？王怡在脸书（Facebook）上假冒先知、模仿经文（结25-28章），擅自托耶和华之名发出假预言，为中国做起哀歌（9-11-2018）。
因篇幅太长，我摘录一些片段，王怡说：
人子啊，耶和华在圣经中，岂没有指着中国所说的话吗？耶和华责备万国，刑罚万族的时候，岂没有中华各族在内吗？耶和华指着推罗、西顿所说的，岂不也是指着神州所说的吗？耶和华向以东人和摩押人所发的预言，岂不也向着汉人所发吗……？
人子啊，你要为中国作起一首哀歌，因为现在仍是拯救的时候，恩典的大门何时关上你知道吗……？
人子啊，你尽管大哭一场吧。难道为中国人而死的不是我吗，难道如母鸡孵出小鸡、使亿兆黎民得以幸存的不是我吗？是谁在甘肃降雨，又是谁使日头照在桑干河上？是谁解决了温饱问题，是谁带来了半个世纪的和平？难道不是我耶和华吗？不是因我的怜悯，才使一个邪恶的民族成为我的鞭子，又使一个黑暗的国家成为我的器皿吗？这一切你们谁作过我的谋士，我又和你们谁商议过呢。我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁，这岂不是出于我耶和华吗？救恩难道是从你们而出吗，是从孔子和毛泽东而出吗？人子啊，你尽管去告诉中国，救恩只从各各他而出，就是从被你们拆毁的十字架而来……。
人子啊，你要告诉中国的王，对他说，主耶和华如此说，“因你心里高傲，说我是神，我是天子。然而你虽自比神，也不过是人，并不是神。我要用虫杀死你。在那杀死你的虫面前，你还能说我是神吗？你必死在外族人手里，或是死在你的仆人手上。你要选哪一样呢。在那杀死你的人面前，你还能说我是伟大、光荣和正确吗？你是去见马克思，还是去见秦始皇呢？在那烧着硫磺的地狱，你总能如愿以偿，因为一切不认识我的王，都在同一个地方……。
假传圣旨
难道你不知道：奉神的名说自己的话，是神所憎恶的吗？
结13:7 ……你们说，这是耶和华说的，其实我没有说。8 所以主耶和华如此说：因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。
耶 14:14 耶和华对我说：「那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话；他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。
耶 23:21 我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。
耶23:26 说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？
狐尾隐现
其实，这不是第一次，王怡早就暗示他是新约的先知了。
第十九大之前，他公开发了这样一篇短信。原文如下：
将一个活着的人的名字，写进宪法，这不是修宪，而是毁宪。为这个缘故，取消国家元首的任期限制，这不是元首，而是僭主。
政治的宗教化，是违背十诫的邪恶行为，将使国家再次落在以人为神的偶像崇拜中，也使整个民族陷在罪中，惹动耶和华的愤怒和审判。
求主显一个兆头，使3000人大代表中，至少有一人，可以凭着残存的良心和勇气，投出一张反对票。
求主因着教会的缘故，暂且容忍这恶，在可怕的审判降临之前，为无数怯弱、绝望和愤怒的人，敞开恩典与悔改的门。（主仆王怡，2018-03-05）
先知自居
既然王怡牧师自称“主仆”，又奉耶和华的圣名，代表教会公开发言，那么，我们就有必要效法庇哩亚人，用圣经来检验他所说的话对不对了（参：徒17:11）。他若以一个律师、民运分子、维权人士、或普通信徒的身份，说出这一类反对修宪的言论，也无可厚非，但如今王怡身为牧师，手中捧着圣经，发表这一番“仿先知性”的宣言，我们就有责任要依据圣经，指出他的假冒与危害。
据此，我发表了“陈鸽论王怡：一个穿着牧师外袍的律师”一文揭发他的错误，可惜被网络普遍屏蔽了，而我的文章倒给了王怡反省的材料，但他非但不认错，反以公开讲道来纠正并掩盖他短信中所暴露的狼子野心。
林后11:13 那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。14 这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。15所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照著他们的行为。
狼子野心
王怡的问题是，他骨子里是搞政治的，他做的一切都是为了统一战线。王怡没有真正的神学立场，在改革宗大会上，他可以用“圣经总原则”讲论《历史是大写的基督》；为了迎合家庭教会，他可以高举“基督并他钉十字架”；为了赢得灵恩派支持，他可以扮演先知发预言。他在什么人当中做什么人，但不是为了福音的缘故，乃是为了联合一切爱好民主、自由、平等、正义人士，包括天主教在内，不论你信不信主，一起反对共产 党。
自打嘴巴
也许唐牧师不知道，他所看好的“牧者”，如今已经摇身一变成了新约的“先知”。
我还记得，早年教会中有首流行诗歌叫“我要建立一群大能子民”，但唐崇荣一批判，就很少人唱了，他说：
……“我要建立一群大能的子民”这首诗，是用神的身（本）体唱的就不是赞美诗，那句话是用神的口气唱歌，怎么可以用神的口气唱呢？那句话如果是从圣经来的，你只能说：“主说，我要兴起”，你是叙述圣经中神讲过的话，但如果圣经没有这样的话，你自己盼望有一批赞美的子民来出，你只能说，“主啊，求你兴起赞美的子民”；你就不能用神的口气，神的位分来讲。
如今唐崇荣却在支持一个他自己最反对的假先知。从前也许不知道，现在无可推诿了。
联署取罪
何止唐崇荣一个人，凡跟着王怡签署的海内外传道人，都在这罪上有份。岂不知牧者当引导羊群回归好牧人和他的话吗？如今，你们却一窝蜂跟着一个狂妄的假先知、政治家、野心家，同心抵挡神所设立的权柄。这岂不是瞎子牵瞎子、自取刑罚吗（罗13:2）？
箴 16:5 凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。
遮盖阴毒
有弟兄劝我三思而行，因不难意料，我文章发出，必再次遭到王粉恶毒的攻击，他们连对我都谩骂羞辱、口无遮拦，何况对教外的人呢？
这显明王怡提倡的“非暴力不合作”、“我们没有恨，只有爱”不过是“遮掩阴毒”的口号而已，其实王粉仇恨与反叛的本性难移。
彼前2:13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，14或是君王所派罚恶赏善的臣宰。15 因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。16 你们虽是自由的，却不可藉著自由遮盖恶毒（或作：阴毒）总要作神的仆人。17务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。
精英路线
归正本是一场单纯的回归圣经的信仰运动，但如今在中国却被野心家绑架，成了一场“藉神权挑衅政权”的政治运动，许多善男信女都被蒙蔽了，尤其是崇尚学术的知识分子，成群结队地加入了这一支壮观的精英舰队，有唐崇荣博士做荣誉舰长，怎么可能走错呢？
谁知正在把舵的王怡是一个“披着牧师外袍的律师”！可叹！连唐崇荣也卷入其中、被利用了。这也难怪，这岂不是唐博士的精英路线所导致的必然后果吗？
甘心受苦
求主怜悯中国教会！我们不怕为主受苦，但不要自讨苦吃。
彼前4:14 你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。15 你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。16 若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。17因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？18 若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？19所以那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
真道必胜
我知道，王粉会更激烈地反对我、抹黑我，并将他们自找的逼迫归咎于我。但我早就算计花费、破釜沉舟了，好汉不怕眼前亏。想起王明道晚年最喜欢给人的赠言：但遵神旨，莫问前程。
加 1:10 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
主耶稣说了：
太16:18 我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。
回归圣经
以赛亚 55:6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。7 恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。8耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。9 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。10雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。11 我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。
悔改吧，亲爱的弟兄！当然，小舟掉头容易，大舰队就难了，尤其是船长与队长，但从心归正的人，必不惜代价，回归源头，这才是真正的改革宗精神。（10-3-2018）
马丁路德写的改教战歌：
参考：
从心归正（陈鸽）
真正的马丁路德（改革宗）精神（陈鸽）
陈鸽论王怡：藉神权挑衅政权
陈鸽论王怡：一个披着牧师外袍的律师
陈鸽论王怡：一个行侠仗义的牧师
约翰派博（JohnPiper）致命的弱点（陈鸽）
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提前5:1 不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄。
这是一篇我很不愿意写，但却不得不写的文章。
有人说：“除了唐*崇*荣，陈鸽谁都批。”
其实这话，并不正确。
不断归正
我不是“谁都批”，乃是本着圣经，“并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人” （提后4:2），正如有人说：唐牧师喜欢骂人，他回答：“我从来不骂人，我只责备人。”
这正是我们写作与讲道的目的，好让神的仆人们可以藉着圣经的光照，不断地归正，包括我们自己在内。
提后3:16 圣经都是神所默示的，於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
功不可没
的确，我很尊重唐崇荣牧师，可以不夸张地说，他是当今华人教会中最杰出的传道人。我早年听了他的讲道光盘，得到了很大造就。他是个敢为主说真话的仆人。在灵恩运动横扫全地时，神兴起唐*崇*荣，成为中流砥柱，又藉着他发起了归正福音运动。唐*崇*荣牧师对华人教会的贡献实在功不可没。
由衷感恩
我从来没有与唐牧师会面，只有两次在洛杉矶听他现场讲道，会后，连握手寒暄的机会都没有。若有，我会当面对他说：“唐牧师，我要为你感谢主，神藉着你成为我和许多人的祝福，荣耀归主，也谢谢你。”
来13:7 从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。8 耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。
树大招风
当然，人无完人，有人小题大做，抓住唐牧师的小辫子不放，故意抹黑他、毁谤他、攻击他，但我可以理解他，因为树大招风，神所重用的人，也必然是撒旦最痛恨的。主耶稣说过：
路 6:26「人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。」
所以，我一直都在主里维护唐牧师，这不是盲目的个人崇拜，乃是为了神的国度和荣耀，我们理当敬重神的仆人。
尊重主仆
诗篇15:1（大卫的诗。）耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？2 就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。3他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。4 他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。
唐牧师敬畏神，我们自然尊重他。
左右为难
但问题来了，当唐崇荣牧师所发起的《归正福音运动》在中国越来越偏离正道、抵挡政*权时，唐牧师非但没有起来责备，反倒推波助浪，这就令我们这些愿意回归圣经、尊主为大的肢体进退两难了。
既然“顺从神，不顺从人，是应当的”（徒5:29），我就不得不发表这篇文章，劝勉唐牧师继续归正，这也是我们每个人的需要。
灵界争战
当我写这篇文章的同时，也深知恶者正虎视眈眈，要藉此挑起争端，破坏教会合一，羞辱主的圣名。所以，不得不先打个预防针。
林后 2:11 免得撒但趁著机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。
人性偏激
堕落的人性弱点之一就是容易走极端，要不就把传道人完全神化（什么都好，什么都接纳，就连错的也囫囵吞枣、全盘接受），要不就妖魔化（什么都不好，一无是处，连好的也一概拒绝了），两者都偏颇了，我们应该不偏左右，从神的眼光，平衡地看待神的仆人，一方面承认并效法他们的长处，但也不可忽视他们的缺点，以致盲目地跟从，自己就遭到亏损。我写了一篇《约翰派博（JohnPiper）致命的弱点》讲的就是这个问题。
射人射马
尤其是教会的守望者，更是撒旦的眼中钉。我深有体会，因为得罪的人太多（灵恩派、三自会、安息日、重生派、李*常*受、天主教、王*怡教）几乎全都揭发了，所以只要一有机会，他们就联合起来，群起抹黑你，为要漂白自己。他们最喜欢用的挡箭牌就是：“陈鸽谁都批，别听他的。”但却不敢曝光自己的身份。这是小人的作风、撒旦的阴招。
尊主为大
同样，当我劝唐牧师不断归正时，也一定会有许多反对者趁机起哄，火上浇油，但不要上当。唐崇荣牧师是神家勇敢的卫道者，不要因他的某些软弱，就否定他归正的信仰。我们做的是建设性的彼此劝勉，而不是破坏性的论断毁谤。也许言辞激烈，但爱之深责之切，愿爱主的都站在同一阵线，尊主为大。
好，现在我们切入主题。
唐*崇*荣*为*王*怡*站台
其实，早在2017雅加达宗教改革500周年纪念研讨大会后，我写的“陈鸽论王*怡：藉神权挑衅政*权”一文中，就提及了唐牧师为王*怡站台（撑腰）的问题，当时我说的较含蓄，仅点到为止，摘录如下：
一个月前，有人发给我一封2017-11-18王*怡写给唐*崇*荣和众人的公开信，标题为《历史*是大写的*基*督》，这是王*怡在被限出境参加《雅加达宗教改革500周年研讨会》之后，通过网络发表的讲章。
读后我大为震惊，原来王*怡的神学问题，比我起初以为的还要严重的多的多。这不仅是他个人的偏见，更可能连累千万的信徒，叫无知的被迷惑，无辜的遭逼迫，更使主的名受羞辱，因为王*怡打着“归正”的旗帜，戴着“正义”的盔甲，穿上“主仆”的袍子，又藉着唐*崇*荣的名义，利用“传福音”给掌权者为理由，堂而皇之地挑衅政权，抵挡君王，更蛊惑信徒走上“自取刑罚”的道路。
罗马书 13:1 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出於神的。凡掌权的都是神所命的。2 所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。
一位敬虔的老仆人说的好：“王怡在捡起石头打老虎！”果然，不久，他的讲章被官方删除了。文章虽删了，但他的《神*权*政*治》思想已经广泛地播散开了，因为参加大会的众位“维*权牧师”站在他同一阵线，联名写了《这是我们的立场》一文（2017-11-21），呼吁全球教会与热爱自由和公义人士，一同支持王*怡，抵挡中国的政*权，似乎排山倒海、势不可挡。
然而，我们不能附和。王*怡岂能代表正统家庭教会？他玷污了归正运动，又陷中国信徒于政治风波中，加上国际大会的推波助澜，实在误导了许多圣徒（雅3:1）。
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紧急回收
其实，原稿中不仅提到王*怡，更提到唐*崇*荣的问题。内容摘录如下：（请注意以下红字部分，这是我妻子劝我删掉的。我可以理解她，我们都爱唐牧师，舍不得他，心想，也许是他一时糊涂。于是，最后一刻，我采纳了妻子的忠告，笔下留情，删除了有关唐牧师的评论，没有发表。）
原文如下
王怡写的《历史是大写的基督》“…………被官方删除了。文章虽删了，但他的《神权政治》思想已经广泛地播散开了，有唐崇荣牧师在大会上公开举荐他是“中国最受欢迎的王怡牧师”，还有与会的众位华人牧师站在他同一阵线，联名写了《这是我们的立场》一文（2017-11-21）呼吁全球教会与热爱自由和公义人士，一同支持王怡，抵挡中国的政权。
然而，我们不能认同，因为王*怡不代表正统家庭教会，他玷污了归正运动，又陷中国信徒于政治风波中，而唐牧师非但不劝阻他，反而与“维*权牧师”一同推波助澜，助长王*怡的反叛。求主怜悯我们！
雅3:1 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
尽管我极尊重唐牧师，然而，在力挺王*怡的事上，我不得不抵挡他（加2:11-14），记得唐牧师常引用奥古斯丁的话，说：“我若偏离了正道，请你离开我，回归圣经。” 阿们！
因此，我不得不本着神的话，写这篇回应文章，一面指正王怡*的错误，另一面提醒海内外教会，不要盲目地大发热心，而应按圣经的真知识。不要象犹太人，“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”（罗 10:3）
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老而糊涂
可叹，我本想给唐牧师留个台阶，没想到，近来，他更进一步公开发表言论，指责中国领导是“希X勒”、“第二个毛X X”、“邪恶”。然而，经上记着说：
多3:1 你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。2 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。3我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。4 但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，5他便救了我们……
我们这些蒙恩得救的人，不可效法世人一样：仇恨、嫉妒、争竞、反叛、悖逆、毁谤权柄。反之，我们理当结出圣灵的果子，“……总要和平，向众人大显温柔”才与蒙召的恩相称。
提醒唐牧师，希X勒、毛X X曾杀了多少人？但中国领导至今还没有长期关押一个王粉。
不要误会，我不站任何党*派立场，也不认同不信者的逼迫，更不会叫信徒妥协信仰，然而，经上记着说：
以善胜恶
罗12:18 若是能行，总要尽力与众人和睦。19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记著：「主说：『伸冤在我；我必报应。』」20 所以，「你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」21 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
注意，紧接着（罗13）就论到基督徒的政*治*观：
罗 13:1 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出於神的。凡掌权的都是神所命的。2所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。3 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
圣经清楚教导：上帝主宰一切，君王在神手中（箴21:1），我们不必惧怕，就算逼迫来到，宁可忍辱负重，也不妥协信仰。
大言不惭？
要知道，保罗当时的执*政*者，就是那焚烧罗马城、又诬陷基督徒的尼禄王；保罗和彼得都在他的逼迫下殉道的。然而，使徒却没有在讲台上谴责尼禄，也没有号召信徒起来集体上访或联名抗议，反倒安慰受苦的基督徒：
彼前 3:13 你们若是热心行善，有谁害你们呢？14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌；15 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；16 存著无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。17 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
顺服神旨
只要我们热心行善，问心无愧，就不必惧怕，即便为义受苦，也出于神的旨意，对我们有益的。所以，我们当信靠主，效法主，跟随主，甘心背起十架，顺服神的旨意，与主同甘共苦。
彼前4:1 基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。2你们存这样的心，从今以後就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。
彼前 4:19 所以那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
以德报怨
不但如此，我们更要爱仇敌。
彼前 3:9 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
太5:44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
路 6:27 ……你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！28咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！
祈福代祷
在尼禄王的疯狂统治下，保罗非但没有咒诅君王，反而教导提摩太要在教会中带领信徒齐心为掌权者祷告祈福。
提前2:1 我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；2为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。3 这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。4他愿意万人得救，明白真道。
联署抗议
然而，面对当今的逼迫，中国改革宗总体却采取了积极对抗的策略。
最近，王怡发起了《牧者联署》已经有400多位家庭教会传道人签名，还有海外洪*予*健牧师发起了《在基督里与你们一同站立》--- 向在中国大陆为义受逼迫的教会问安，再加上唐*崇*荣牧师的支持助威，大大地助长了王*怡的声势。
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擅托主名
但可知？王*怡在脸书（Facebook）上假冒先知、模仿经文（结25-28章），擅自托耶和华之名发出假预言，为中国做起哀歌（9-11-2018）。
因篇幅太长，我摘录一些片段，王*怡说：
人子啊，耶和华在圣经中，岂没有指着中国所说的话吗？耶和华责备万国，刑罚万族的时候，岂没有中华各族在内吗？耶和华指着推罗、西顿所说的，岂不也是指着神州所说的吗？耶和华向以东人和摩押人所发的预言，岂不也向着汉人所发吗……？
人子啊，你要为中国作起一首哀歌，因为现在仍是拯救的时候，恩典的大门何时关上你知道吗……？
人子啊，你尽管大哭一场吧。难道为中国人而死的不是我吗，难道如母鸡孵出小鸡、使亿兆黎民得以幸存的不是我吗？是谁在甘肃降雨，又是谁使日头照在桑干河上？是谁解决了温饱问题，是谁带来了半个世纪的和平？难道不是我耶和华吗？不是因我的怜悯，才使一个邪恶的民族成为我的鞭子，又使一个黑暗的国家成为我的器皿吗？这一切你们谁作过我的谋士，我又和你们谁商议过呢。我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁，这岂不是出于我耶和华吗？救恩难道是从你们而出吗，是从孔子和毛*泽*东而出吗？人子啊，你尽管去告诉中国，救恩只从各各他而出，就是从被你们拆毁的十字架而来……。
人子啊，你要告诉中国的王，对他说，主耶和华如此说，“因你心里高傲，说我是神，我是天子。然而你虽自比神，也不过是人，并不是神。我要用虫杀死你。在那杀死你的虫面前，你还能说我是神吗？你必死在外族人手里，或是死在你的仆人手上。你要选哪一样呢。在那杀死你的人面前，你还能说我是伟大、光荣和正确吗？你是去见马克思，还是去见秦始皇呢？在那烧着硫磺的地狱，你总能如愿以偿，因为一切不认识我的王，都在同一个地方……。
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假传圣旨
难道你不知道：奉神的名说自己的话，是神所憎恶的吗？
结13:7 ……你们说，这是耶和华说的，其实我没有说。8 所以主耶和华如此说：因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。
耶 14:14 耶和华对我说：「那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话；他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。
耶 23:21 我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。
耶23:26 说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？
狐尾隐现
其实，这不是第一次，王*怡早就暗示他是新约的先知了。
第十九大之前，他公开发了这样一篇短信。原文如下：
将一个活着的人的名字，写进宪法，这不是修*宪，而是毁宪。为这个缘故，取消国家元首的任期限制，这不是元首，而是僭*主。
政*治的宗教化，是违背十诫的邪恶行为，将使国家再次落在以人为神的偶像崇拜中，也使整个民族陷在罪中，惹动耶和华的愤怒和审判。
求主显一个兆头，使3000人大代表中，至少有一人，可以凭着残存的良心和勇气，投出一张反对票。
求主因着教会的缘故，暂且容忍这恶，在可怕的审判降临之前，为无数怯弱、绝望和愤怒的人，敞开恩典与悔改的门。（主仆王怡，2018-03-05）
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先知自居
既然王*怡牧师自称“主仆”，又奉耶和华的圣名，代表教会公开发言，那么，我们就有必要效法庇哩亚人，用圣经来检验他所说的话对不对了（参：徒17:11）。他若以一个律师、民运分子、维权人士、或普通信徒的身份，说出这一类反对修宪的言论，也无可厚非，但如今王*怡身为牧师，手中捧着圣经，发表这一番“仿先知性”的宣言，我们就有责任要依据圣经，指出他的假冒与危害。
据此，我发表了“陈鸽论王*怡：一个穿着牧师外袍的律师”一文揭发他的错误，可惜被网络普遍屏蔽了，而我的文章倒给了王*怡反省的材料，但他非但不认错，反以公开讲道来纠正并掩盖他短信中所暴露的狼子野心。
林后11:13 那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。14 这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。15所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照著他们的行为。
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狼子野心
王*怡的问题是，他骨子里是搞政*治的，他做的一切都是为了统*一*战*线。王*怡没有真正的神学立场，在改革宗大会上，他可以用“圣经总原则”讲论《历史*是*大*写*的*基督》；为了迎合家庭教会，他可以高举“基督并他钉十字架”；为了赢得灵恩派支持，他可以扮演先知发预言。他在什么人当中做什么人，但不是为了福音的缘故，乃是为了联合一切爱好民主、自由、平等、正义人士，包括天主教在内，不论你信不信主，一起反对XX 党。
自打嘴巴
也许唐牧师不知道，他所看好的“牧者”，如今已经摇身一变成了新约的“先知”。
我还记得，早年教会中有首流行诗歌叫“我要建立一群大能子民”，但唐*崇*荣一批判，就很少人唱了，他说：
……我要建立一群大能的子民”这首诗，是用神的身（本）体唱的就不是赞美诗，那句话是用神的口气唱歌，怎么可以用神的口气唱呢？那句话如果是从圣经来的，你只能说：“主说，我要兴起”，你是叙述圣经中神讲过的话，但如果圣经没有这样的话，你自己盼望有一批赞美的子民来出，你只能说，“主啊，求你兴起赞美的子民”；你就不能用神的口气，神的位分来讲。
如今唐*崇*荣却在支持一个他自己最反对的假先知。从前也许不知道，现在无可推诿了。
联署取罪
何止唐*崇*荣一个人，凡跟着王*怡签*署的海内外传道人，都在这罪上有份。岂不知牧者当引导羊群回归好牧人和他的话吗？如今，你们却一窝蜂跟着一个狂妄的假先知、政*治*家、野心家，同心抵挡神所设立的权柄。这岂不是瞎子牵瞎子、自取刑罚吗（罗13:2）？
箴 16:5 凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。
遮盖阴毒
有弟兄劝我三思而行，因不难意料，我文章发出，必再次遭到王粉恶毒的攻击，他们连对我都谩骂羞辱、口无遮拦，何况对教外的人呢？
这显明王*怡提倡的“非*暴*力*不合作”、“我们没有恨，只有爱”不过是“遮掩阴毒”的口号而已，其实王粉仇恨与反叛的本性难移。
彼前2:13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，14或是君王所派罚恶赏善的臣宰。15 因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。16 你们虽是自由的，却不可藉著自由遮盖恶毒（或作：阴毒）总要作神的仆人。17务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。
精英路线
归正本是一场单纯的回归圣经的信仰运动，但如今在中国却被野心家绑架，成了一场“藉神权挑*衅政*权”的政治运动，许多善男信女都被蒙蔽了，尤其是崇尚学术的知识分子，成群结队地加入了这一支壮观的精英舰队，有唐崇荣博士做荣誉舰长，怎么可能走错呢？
谁知正在把舵的王*怡是一个“披着牧师外袍的律师”！可叹！连唐崇荣也卷入其中、被利用了。这也难怪，这岂不是唐博士的精英路线所导致的必然后果吗？
甘心受苦
求主怜悯中国教会！我们不怕为主受苦，但不要自讨苦吃。
彼前4:14 你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。15 你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。16 若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。17因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？18 若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？19所以那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
真道必胜
我知道，王粉会更激烈地反对我、抹黑我，并将他们自找的逼迫归咎于我。但我早就算计花费、破釜沉舟了，好汉不怕眼前亏。想起王明道晚年最喜欢给人的赠言：但遵神旨，莫问前程。
加 1:10 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
主耶稣说了：
太16:18 我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。
回归圣经
以赛亚 55:6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。7 恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。8耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。9 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。10雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。11 我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。
悔改吧，亲爱的弟兄！当然，小舟掉头容易，大舰队就难了，尤其是船长与队长，但从心归正的人，必不惜代价，回归源头，这才是真正的改革宗精神。（10-3-2018）
马丁路德写的改教战歌：
参考：
从心归正（陈鸽）
真正的马丁路德（改革宗）精神（陈鸽）
陈鸽论王怡：藉神权挑衅政权
陈鸽论王怡：一个披着牧师外袍的律师
陈鸽论王怡：一个行侠仗义的牧师
约翰派博（JohnPiper）致命的弱点
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