作者：约翰.麦克阿瑟 （ John MacArthur）译者：小草
随着抗议活动和骚乱在全国乃至全球范围内肆虐，许多基督徒都在思考上帝的子民应如何应对。 这种讨论以很多的方式在当今的教会中占居了主导地位，但并非所有的建议是符合圣经的。
有些人提供了一些具体的策略来表达同情心，同时为了在文化崩溃时发挥作用。 例如，教会中的许多人建议，在改变地上的法律和更换新的掌权者方面，上帝的子民需要扮演积极的角色。 我不否认能在我们的政治进程中发声是极大的祝福，而且，上帝的子民有责任支持符合圣经准则的社会道德。 但是，与此同时我们必须意识到，制定真正公义的法律是绝无可能的，人间没有一位领袖能够阻止人类腐败的浪潮。
对于未悔改的灵魂，圣经的教导是清楚的。 “人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？” （耶利米书17：9）。 保罗提醒他的读者，在归回基督之前他们是如何生活的，“我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”（提多三： 3）。 他在其他地方说：“原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。”（罗马书8：7）。
我们可以更改或添加新法律，但是罪人根本上是不能遵守法律的，改变政策并不能改变人心。 我们的领导人和被选上的官员也是如此。 我们可以更换不同的罪人到权位上，但我们不应该期望会产生极为不同的结果。 上帝的子民不能将希望寄托在人的领袖身上，正如我们已看到的：“就如经上所记，没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。” （罗马书 3:10-12）
其他信徒则建议与黑命贵（Black Lives Matter）这样的社会公义运动合作。 尽管每个人都应该同意，黑人的命确实也是命，因为他们也是按照上帝的形象造的，但此运动本身并不仅仅是个简单的口号。 在他们自己的纲领中，他们热衷于肯定同性恋和变性。 他们主张解构家庭。 他们是马克思主义者，无神论者，是喜欢无政府状态的反权威人士。
简而言之，神的子民与像这样的激进运动合作就必然会违背哥林后书6:14的明确诫命：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？” 保罗继续解释到，上帝把信徒从腐败里救出来，与这样的腐败形成联盟是徒劳和愚蠢的。 他引用以赛亚的话说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”（17节）
仍然有些人会争辩说，即使像这样的合作关系不可行，信徒还是应该参加抗议活动。 基督徒需要发声反对不公义。
但是请记住保罗在罗马书第13章中所作的解释，我们要服从掌权者，因为是上帝自己设立他们的。 彼得给了我们类似的教导。 “你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。”（彼得一书2：13– 14）为什么？ “因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。”（第15节） 我们对权柄的回应，无论是公义还是不公义的权柄，都会对我们的见证有所影响。 我们的顺服可以堵住那些反对福音并寻找理由批评信徒的人的口。
彼得在第20节继续教导顺服的主题，“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。” 彼得要我们为公义而受苦，而不是为罪恶的后果而受苦。 但是请注意，他认为无论如何，受苦是不可避免的。 实际上，他说：“你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（第21节）。 正如基督顺从不义的痛苦和虐待一样，我们也当预料受苦。 彼得甚至说：“亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”（彼得一书4：12-13）。
苦难是信徒生活中最伟大的方法，以此试验和证明我们的信仰。 在苦难中我们学习如何不靠自己，而是依靠神的能力。 在苦难中，主向这个观望的世界展现祂的丰裕和护理。 上帝在我们的苦难中有伟大的目的。 正如彼得提醒我们的那样，这是暂时的。 “那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼得一书5:10）上帝并不是不知道我们的苦难，也不是对我们的苦难无动于衷。相反的，祂通过苦难使我们成圣并使我们长成祂儿子的样子。
虽然如此，圣经对这个世界的不公义并非是盲目的。 对于这个世界的本质和神的百姓在这世界的处境，传道书给了我们智慧和有益的视角。对于普遍的不公义，所罗门写道：“你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察。在他们以上还有更高的。”（传道书5：8） 当然，人是不可信的。 等级制度的设立是要使人们对自己的言行负责，并缓解不可避免的不平等和压迫。
我们明白，这个世界上的生活是不公平的。 “我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。”（传道书9：11）我们不能保证每个人都获得同等的结果。但是我们知道，做恶的人并没有好处。 “罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日。这年日好像影儿，因他不敬畏神。”（传道书 8：12-13）恶人可能会暂时得利，但他们却无法避免死亡和审判。 “我又见日光之下，在审判之处有奸恶。在公义之处也有奸恶。我心里说，神必审判义人和恶人。因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。”（3：16-17）
上帝的子民不会对不公义或放任罪恶的混乱视而不见。 但是我们也不会将对它的惩罚握在自己的手中。 “不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。（罗马书12：17-19） 上帝是审判者，我们不该行使祂的审判。
事实是，我们并不总是明白上帝通过苦难和试炼所要成就的，但我们应由此而得安慰。 我们当全然相信祂主权掌管下的时间，就如所罗门所提醒我们的那样：“神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。”（传道书3：11）。 那么，我们如何活在这个因罪恶造成的混乱和腐败之中？
所罗门接着说：“我知道世人，莫强如终身喜乐行善。并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福。这也是神的恩赐。”（传道书3：12-13） 我们需要认识到生命是恩赐。他又再说到，“故此，我见人，莫强如在他经营的事上喜乐。因为这是他的分。他身后的事，谁能使他回来得见呢？” （传道书3:22） 我们不知道这个世界的前途，在主回来之前，世界会恶化到什么程度？但是，我们在世的短暂时间里，我们不该成为混乱和叛乱的一部分。 我们的生命 “原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（雅各书4:14） 我们应该对赐予我们的生命而感到高兴并享受这分恩赐。
这并不是说我们应该专注于自己的生活，不断地追求享受。 不是的，意思是我们要充分善用上帝恩赐给我们的福份。上帝要我们充分地善用祂所赐给我们的生命。
你只管去欢欢喜喜吃你的饭。心中快乐喝你的酒。因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白。你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日。因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分。凡你手所当作的事，要尽力去作。因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。（传道书9:7-10）
在这个堕落，腐败，混乱的世界中，如果你有智慧，那就在上帝所赐给你的一切中，享受工作、婚姻、教会的团契，和福音的事工。 享受生活，并高高兴兴。
上帝并没有呼召我们去修复这个世界。 上帝将按自己的时间来处理罪恶的败坏和混乱。 用所罗门的话说：“这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”（传道书12：13-14）
--- 译自约翰.麦克阿瑟的《Life Under the Sun》