121。签名的动机何在：究竟谁没有话语权？

作者：小草

2018年8月30日，王怡发起了《牧者联署》的签名活动，至今有四百多位参予。之后，就是海外以洪予健为首的《海外牧者联署》的签名，至10月21日有95位。正当这波牧者签名渐趋退潮之际，秋雨的丁书奇跳了出来，发起所谓的《门徒宣言》，号召信徒参予签名，并发了个视频解释为什么要搞这样的签名。在这个视频里，他甚至说，如果教会的牧者不同意信徒参予的话，就可以离开教会。他的这个讲话，已遭到了很多人的抨击。但我要说的是他讲话的前部分，他说这个签名，是为了遭逼迫的人发声。他在朋友圈里还发了一段话，意思也是，有话语权的当为那些没有能力的人发声（见附图1）。

圣经确实有这么一节经文，“你当为哑巴〔或作不能自辩的〕开口。为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断、为困苦和穷乏的辨屈。 ” （箴言31:8）但这节经文是“利慕伊勒王的言语、是他母亲教训他的真言。” （箴 31:1）也就是说，这是针对作王而言的。作为王，当为哑吧开口，为不能自辩的人开口，当按公义判断、为困苦和穷乏的辨屈。很多年前，王怡曾写了一篇高度赞扬潘霍华（朋霍费尔）的文章，题为《你当为哑吧开口：力阻狂轮——朋霍费尔传》。在此文里，王怡说：【朋霍费尔相信真正的跟随基督，就是进入世界，与哀哭的人同哭。他说，“‘你当为哑巴开口’，今天的教会到底还有谁知道，在这个时代，这已是圣经最低的要求”？】

首先，潘霍华是新正统派人士，并没有正统的基督教信仰，这可参见《范泰尔（改革宗神学家）对潘霍华的一点反思（陈鸽翻译）》。潘霍华把真正的跟随基督，说成是进入世界，与哀哭的人同哭。实际上，非基督徒也有不少人会与哀哭的人同哭，特别是有些女性，看有点悲的电影就会哭得稀里哗啦的，有的光是看别人哭，都会跟着哭，对她们来讲，与伤心的人一起哭一点都不难，根本就不需要认识耶稣基督就能轻易做到了。其次，把为哑吧开口，说成是圣经最低的要求，那更是莫名其妙！如前已述，为哑吧开口，是对作王而言的。而且，圣经里也不存在什么最低的要求。至少，我是不知道什么是最低的要求，但我知道有很多很多是要信徒穷尽一生竭力去追求的，在这众多的追求里，如何分别高低？

潘霍华是王怡所树的榜样，所以王怡们时不时地会打出“为哑吧开口”，“为受逼迫” 的发声这样的幌子出来活动。这一波又一波的签名，表面看是在发声。但是，发声真的是王怡们的目的吗？如果只是为了发声，凭着王怡自己的名声和影响力，他一个人发声就足够了，就足以传遍海内外。多那么几百位牧者跟在其后签名，也不见得声音就会传播得更深广。现在是网络时代，传播不是靠人多声量高，而是靠人气旺。没人气的，喊破嗓门也没几个人听到。而人气旺、粉丝多的名人，比如王怡，哪怕是擅托神的名乱发预言，也能传播得满世界。

如果说，这样的联署签名，是为逼迫的人发声，是为没能力发声的的哑吧开口。但我所看到的是，比如，广州的黄小宁，他并不是“哑吧”，连他开锁的情形都能活灵活现地在海内外传播，并被冠予“史上最酷最帅的天国开锁匠”（附图2），他自己还神彩飞扬地讲述他那受逼迫的过程（附图3），连他找租房的广告都能传到海外来。可见，他不仅能开口，且音量足够高大，传播也足够广泛。在这种情形下，究竟谁才是没有话语权？谁才是真正的哑吧？要真有哑吧的话，又岂是一般人知道他们到底遭遇了什么呢？连人家所遭遇的都搞不清，怎么替他们发声？

那么，这一波又一波的出自秋雨的签名，究竟动机和目的何在？我不愿过多去揣测，只是觉得这是个该被质疑的问题，我不信这只是为了发声而已。在旧约时代，神要先知对法老或君王发声时，通常都只是差遣一位先知去，比如，差遣摩西去见法老，差遣以利亚去见亚哈王，差遣但以理向尼布甲尼撒王谏言。出于神的，并不需要靠人多力量大，不需要靠人多声音高。马丁路德的《95条纲领》，就他一个人写下的，他不需要、也没号召别人来签名，但却足以引发和带动伟大的宗教改革，“因为耶和华使人得胜、不在乎人多人少。” （撒上14:6）

如果王怡或丁书奇们，真的认为他们有来自神的感动要站出来向法老和君王发声的话，那就请效法先知和马丁路德吧，自己站到法老面前，不需要号召别人同往。

2018-11-09

附图1：

附图2：

附图3：