作者：小草
仇视和竭力否定加尔文的人，常常以塞尔维特之死来控告加尔文，他们认为塞尔维特是被加尔文烧死的，借此把加尔文描述为暴君的样子。这件发生在约500年前的事情，现代人都不是证人，对当时情形的了解都是非常的片面。真实的历史对于后人来说，常常是很难准确地了解的，因为所谓的史学家常常难免带上他们的主观倾向来陈述历史事件，所以有种说法，历史是任人打扮的小姑娘。所以，只听反加尔文人士对他的控告，是不客观的，难免故意丑化他。
虽然我们无法了解几百年前塞尔维特被烧死的全部细节，但有几点是清楚的。首先，加尔文与塞尔维特并没有私人的恩怨，他们之间一些通信和交谈只是在讨论神学理论上。塞尔维特是异端，这是不争的事实。
其次，判塞尔维特死刑的并不是加尔文，当时加尔文自己都还不是日内瓦的公民，而只是一位牧师，判塞尔维特死刑的是日内瓦的法庭。虽然如此，有人就指控加尔文也乐于见塞尔维特被处死。这种对加尔文内心倾向的指控就过份了，是毫无事实根据的。
就算加尔文真的是乐于见塞尔维特被处死，那也不是出于加尔文对他有什么私仇，塞尔维特又不是加尔文的私敌，而是真理的仇敌。加尔文出于为了基督教不受异端的侵蚀而赞同塞尔维特被处死，这也只说明加尔文很在乎维护神的真道，乐于真理的仇敌被除去，这样的情感倾向不正当吗？
现在的人无法接受异端被处死，但别忘了，塞尔维特和加尔文所处的时代不是现代，那个时代异端被处死并不违法的。在摩西时代，因百姓拜金牛犊约有3千人被杀。是不是能因此说摩西很残暴？不能，而是说明摩西为神发义怒，严惩因拜金牛犊而大大得罪神的人。