作者：陈鸽
划分清：护教与论断
“护教卫道”或“毁谤忠良”？这两者之间，虽有天渊之别，但仅一线之隔。
有人本着圣经，诚实捍卫真道，但别人却说他在论断攻击人；反之，还有人拉帮结派，随伙毁谤邻里（诗 15:3），却自以为在忠心护教（参考：注）。
到底谁是谁非？谁在持守真道？谁在妥协福音？谁在击打同伴？谁在控告弟兄？令人眼花缭乱，难以定夺是非！一旦理不清，你就站错队，道路就偏了，亏损就大了。
心明眼亮认清时局
耶稣说：
太 6:22「眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」
主耶稣教训门徒：“你们是世上的光”（太 5:14）。我们的灵眼，蒙了圣经的指教和圣灵的光照，应该心明眼亮，火眼金睛，最能明辨是非，引导这黑暗的世代。
正如保罗说的：
腓 2:15 ……你们显在这世代中，好像明光照耀，16 将生命的道表明出来……。
然而，有时，基督徒的灯光暗淡，心眼迷糊，这实在是一大悲哀，像老以利一样，“他眼目昏花，看不分明”（撒上 3:2）。要知道，以利是以色列人的士师，连他都眼目昏花了，何况是老百姓呢？所以，耶稣对门徒说：“你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
连基督徒（世上的光）都昏暗迷茫了，这世代还有什么指望呢？
护教为了神的荣耀
因此，我们必须厘清这两者的区别：（1）护教卫道，是为了神的荣耀，不顾人的情面，来捍卫福音的真理；（2）而毁谤攻击，则是为了维护宗派或个人利益，不惜人身攻击，抹黑他人，来漂白自己。
前者是仗义执言、为真道争辩、实事求是，后者是揣测论断，甚至捏造谎言、子虚乌有，性质截然不同，但表面却看不出来，因为谎言和真理，都打着同一块贞节牌坊，所以我们必须本着圣经，才能分辨是非（来 4:12），否则，就混淆了“爱心说实话”和“恶意的攻击”，颠倒了善恶，分不清敌友，做糊涂人了（弗 5:17）。
护教为了福音纯正
“……这福音本是神的大能，要救一切相信的”（罗 1:16）。唯有基督的福音可以救人的灵魂，“除他以外，别无拯救”（徒 4:12），因此撒旦想方设法，要拦阻福音。它软硬兼施：硬的是外界逼迫教会，软的是内部妥协真道。只要福音一参水分，稍微有所更改，就失去了拯救的大能。因此，初期教会，神兴起了忠心的使徒保罗，为真道竭力争辩，捍卫福音的纯正。
护教为了教会圣洁
使徒保罗说：
林后 11:2 我为你们起的愤恨（英文: jealous 嫉妒 = 忌邪），原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。3 我只怕你们的心或偏於邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。4 假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。
基督决不容让他的新妇（教会）被玷污，正如丈夫决不容让第三者介入婚姻。使徒保罗以基督忌邪的心为心，奋起抵挡那些诱惑信徒偏离福音之人。照样，为了神的荣耀和教会的贞洁，我们也当忠心捍卫福音，坚决抵制异端，决不容让假道玷污基督的新妇。
不要模糊护教焦点
注意，福音是护教的核心，因为福音生死攸关（林前 15:1-4），基督徒在次要的教义上，可能有些不同的观点，但不关乎救恩，也没那么严重，然而，若在这因信称义的福音上妥协了，就可咒可诅了（加 1:6-9）。因此，我们要抓住重点，不要小题大做，不要纠缠于次要的问题，乃要“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”（犹 3），坚持福音的五个唯独：唯独圣经，唯独基督，唯独恩典，唯独信心，唯独神的荣耀（罗 3:21-28）。寸步不让（加 2:5）！
护教必须基于圣经
今天有些“基督徒”文人墨客，好像新闻记者评论时事一样，喜欢在教会中发表高见，说三道四，指手画脚。也许，他们指出一些弊端，纠正一些错误，乍看似乎属灵，但其实并非完全归正的护教，甚至在窃取神的荣耀。为什么？
因为：正如讲道，若不讲神的道，即便讲的头头是道，也不是在讲道；照样，护教若不基于圣经，就算说的天花乱坠，亦不算真正卫道。
凡不以道为本的“护教卫道”都是人本的，尽管似乎道出一些普遍启示的智慧或哲理，甚至引经据典（太 4:6；雅 2:19），也不是神本的，他们仅仅利用圣经来支持个人的观点、或宗派的立场、或神学的体系，而不是服在神的道下，阐明神的旨意。唯有严严谨谨、忠于圣经的，才是真正神本的讲道和护教，才能将一切荣耀归给神。
赛 8:20 人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。
诗 119:105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
耶 8:9 ……他们弃掉耶和华的话，心里还有什麽智慧呢？
要竭力讨主的喜悦
当然，人无完人，谁也不敢把自己绝对化。即便如此，我们仍当竭力回归圣经，把人完全引到神面前。
西 1:28 我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。29 我也为此劳苦，照著他在我里面运用的大能尽心竭力。
提后 2:15 你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按著正意分解真理的道。
帖前 2:3 我们的劝勉不是出於错误，不是出於污秽，也不是用诡诈。4 但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
护教不可瞻徇人情
保罗说：
加 1:6 我希奇你们这麽快离开那藉著基督之恩召你们的，去从别的福音。7 那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。10 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
注意：保罗两次强调（8-9），谁敢篡改福音，管他多么德高望重，即便是“我们”（即使徒保罗、彼得、约翰）或“天上来的使者”（8），他都应当“被咒诅”（就是下地狱、永远与神隔绝）。何等严肃的警戒，令人毛骨悚然，神是轻慢不得的！
福音版权归主，神圣不可侵犯！谁敢擅改真道，不论贫富贵贱，一律格杀勿论！10节，保罗郑重申明：他是主的仆人，只求主的欢喜，不看人的脸色。“若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”
加 2:4 因为有偷著引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。5 我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。6 至於那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什麽。
使徒保罗忠于所托，捍卫“福音的真理”，寸步不让，决不妥协。6 节，“至于那些有名望的，不论他是何等人，都我与无干”，保罗铁面无私，不瞻徇人的情面。
护教不是个人恩怨
加 2:11 後来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。12 从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。13 其余的犹太人也都随著他装假，甚至连巴拿巴也随夥装假。14 但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法……。
虽然矶法（彼得）是大使徒、巴拿巴是老前辈，但当他们言行不一、瞻徇情面、“随夥装假”、妥协福音时，保罗也不给他们留面子，反倒“在众人面前”，“当面抵挡”他们，指出妥协之罪，丝毫也不含糊。
护教不能随从大流
以上多处经文（加 1:10; 2:6, 11, 13）都论及不可瞻徇人的情面，可见这是护教的一大试探：人好容易糊里糊涂，随波逐流、“随伙毁谤邻里”（诗 15:3），或“随伙装假”（加 2:13），求主帮助我们，不论压力多大，依然站稳立场，不惜破釜沉舟，永远站神一边，决不妥协福音。
提后 4:3 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5 你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。
护教必须付出代价
亚他那修（Athanasius）一生忠心卫道，抵挡亚流派（Arian）异端，虽多次被定罪、放逐，众叛亲离，但他依然认定真道，孤军奋战，不屈不挠。有一次，有人告诉他：“全世界都反对你”！亚他那修镇定地回复：“我也反对全世界”！有神同在便足矣！
我们要感恩：神兴起如钉子户一般、忠勇的卫道烈士，否则亚流的异端（否定基督神性）就是今天教会的“正统”主流。
如今历史又重演了：众人“厌烦纯正的道理……掩耳不听真道”（提后 4:3-4），今天的中流砥柱在哪里？愿你我追随先圣勇敢护教的脚踪，宁可身败名裂，单单讨主喜悦，继续持守到底。
护教不是论断动机
保罗与矶法（彼得）都是基督的使徒，同为神的仆人，彼此相亲相爱，没有个人恩怨；他和巴拿巴，在第一次远征布道中，更是主里的同工，并肩传扬福音，一起出死入生。如今，保罗起来指责他们妥协福音，纯粹大公无私、就事论事。他没有揣测人心、论断动机，也没有假公济私、公报私仇，更没想哗众取宠，靠着攻击名望人，来沽名钓誉，蹭自己的热度。
不，保罗单纯是为了神的荣耀，为了福音的纯正，为了教会的圣洁，本着神的话语，起而卫道护教。他不瞻徇人的情面，只求主的笑脸，勇敢的挺身而出，捍卫福音的真理。正如他劝勉提摩太的话：
提前 6:12 你要为真道打那美好的仗……。
护教勇士前仆后继
不但保罗自己身先士卒、忠心卫道，提多书中，他更吩咐提多，要在各城中设立长老（多 1:5），即有美好见证并善于教导的教会领袖（多 1:6-8），他们有什么职责呢？
他们要“坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。”（多 1:9）
护教必须坚守真道
“坚守所教真实的道理”，传道人若不坚持真道（提后 1:13-14），怎能捍卫真道？自己都恍恍惚惚，哪能“驳倒“别人？自己都站立不稳，怎能成为中流砥柱！换言之，传道人不仅要有丰富的知识，更要有坚定的信念，否则，他只能传讲神学教义，不能传递无伪之信；仅成了“教书匠”，而不是传“道”人；只能灌输学问，不能挑旺爱火；成了圣经“专家”，却不专心信神；拿到神学文凭，却没神的形象；成了神学“教授”，却不能启发爱神之心。
提前 1:5 但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。
提后 1:6 为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火再挑旺起来。7 因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。
提后 1:13 你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守著。14 从前所交托你的善道，你要靠著那住在我们里面的圣灵牢牢的守著。
护教必须驳斥假道
注意，教会领袖有双重责任：正面的，他们要持守真道，积极地教导纯正的道理；正如（多 1:9）说的：“坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人”，而且负面的，他们更要抵挡假道，好“把争辩的人驳倒了”。换言之，一方面，他们要传讲真理，建立圣徒，另一方面，也要揭发谎言，打退异端。他们要正反两面，双管齐下，不可厚此薄彼，必须尽忠职守，继续警醒守望。为什么？
假师傅已泛滥成灾
多 1:10 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。11 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。12 有革哩底人中的一个本地先知说：「革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。」13 这个见证是真的。所以，你要严严的责备他们，使他们在真道上纯全无疵，14 不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命……。16 他们说是认识神，行事却和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
正如初期教会，“有许多人不服约束，说虚空话欺哄人”，照样，今天也有许多传讲歪理之人，藉着现代通讯在网络上大行其道，散布谎言。虽然他们能说会道，还打着归正旗号，但言行不一，假冒伪善，败坏多人的信心。所以，使徒保罗吩咐提多设立忠心的工人，可以传讲纯正的道理，“又能把争辩的人驳倒了。”（多 1:9）。
为真道竭力地争辩
当然，圣徒的护教与世人的争辩，截然不同：他们或凭伶牙俐齿，以花言巧语忽悠人（参：罗 16:17-18），或靠高言大智，以学术哲理游说人（参：林前2:1-2），甚至口无遮拦，以群众口水淹死人；而我们却本着圣经，依据真理，靠着圣灵的大能，“用爱心说诚实话”（弗 4:15），以柔克刚，以理服人，拨乱反正。我们争辩的目的，不是凭血气之勇，赢得神学论战，乃是使人心归顺真道、顺服基督。
护教是灵界的争战
林后 10:1 我保罗……如今亲自藉著基督的温柔、和平劝你们……。3 因为我们虽然在血气中行事，却不凭著血气争战。4 我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，5 将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
提后 2:23 惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。24 然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善於教导，存心忍耐，25 用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，26 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
护教卫道是灵界争战，不是血气之争。我们的仇敌不是世人，不是政权，更不是主里的弟兄，乃是“……天空属灵气的恶魔”（弗 6:12），就是“说谎之人的父”（约 8:44）。千万不要敌我混淆，陷入无谓的大混战中，跟人打起来了，乃要用“圣灵的宝剑”就是神的真道（弗 6:17)，来抵挡魔鬼的诡计（林后 2:11），正如主耶稣在旷野三次受试探，次次都用经上的话，反驳撒旦的谎言，我们也当以真理束腰（弗 6:14），揭发仇敌的“花言巧语”（罗 16:17-18）和假仁假义（林后 11:13-15）。
华人教会一大缺环
护教卫道的使命，是圣经清楚的吩咐，也是主仆当尽本分，然而可叹的是，竟成了华人教会的严重缺环。当今的华人教会，尤其海外华人，大多牧者事奉的法则是：只讲正面的真理，不提负面的错误；他们羡慕的楷模是：一个和蔼可亲、与世无争、从不论断人的好好先生；他们公认的标语是：“既然人无完人，何必吹毛求疵？应该心胸宽广，不要批评论断！”
反护教恶势力高涨
当然，基督徒不应该批评论断（太 7:1-5；雅 4:11-12）。批评论断是不义的猜疑人、贬低人、羞辱人、攻击人、毁谤人，而护教卫道则是本着圣经“教训、督责、使人归正、教导人学义”（提后 3:16）。但今天华人教会却混淆了黑白，把护教卫道定为“批评论断人”（太 24:49），把爱心劝勉视为恶意攻击人，结果，几乎没人敢仗义执言，揭发异端，纠正错谬，执行纪律（太 18:15-17；提前 5:19-21）。
因此，你好，我好，大家都好！表面太太平平，其实，教会一片混乱，也无人问津；豺狼四处吞吃，也无人敲钟；网上群魔乱舞，还粉饰太平；圣殿藏污纳垢，还“爱心包容”；神家成了贼窝，还“忍耐宽容”；传道变成传销，还“为他祷告”；律师冒充牧师，反成了英雄；山上之城成了革命基地，倒成了模范教会，谁敢提出异议，就定他论断攻击、挑起内战、破坏合一、没有爱心、反改革宗！谁不听“警戒”，就开除出去、禁止他发言！谁还敢做声？
山中无虎猴子称霸
既然大多的牧师都附从了妥协的大流、保持沉默了，初出茅庐的新手就自告奋勇，纷纷出场，外行冒充专家，在教会中，评头论足，指点江山，结果搅得乱上加乱，以致卫道护教，变得声名狼藉，因为太多毛遂自荐的“护教士”，都生命浅薄、血气十足，甚至信仰偏激、没好见证，再加上人恶意的毁谤攻击，护教的使命更显得苍白。
据我所知，海外华人当中，有两位较可靠的护教者，都是姊妹；而美国人护教带头的，有麦克阿瑟（John MacArthur）、保罗华许（Paul Washer）、Justin Peters 、等等、比比皆是，都是牧者带头，男人率先，这是神的次序，弟兄当仁不让！男子汉理当站在风口浪尖！
护教前线需大丈夫
以色列男人窝囊时，神就兴起了底波拉。我们当为巾帼英雄感恩，但华人教会反倒打压她们，求主怜悯弟兄，自己不去堵破口，姊妹挺身而出，反而冷嘲热讽。抓世界时，弟兄争先恐后，服事主时，个个推脱逃避。攻击论断时，弟兄口无遮拦；冲锋陷阵时，几乎不见踪影。神学培训时，姊妹踊跃报名，弟兄却忙于世务。华人教会缺乏委身的弟兄，姊妹勉强挑起大梁，反成了众矢之的。不要误会，我们不支持姊妹按牧，但更反感绊倒人的弟兄。（注4）
这是华人教会的缺欠！除了从前的王明道、袁相忱、吴主光，现在后继乏人。当然，我相信仍有7000忠良在默默持守，但海外大多华人领袖非但不身先士卒，勇敢护教，反而崇尚学术，引狼入室。
牧人为狼涂脂抹粉
其实，华人中有学术水平的“神学家”不乏其人，但他们大多喜欢当教授、发论文、作学问。他们不仅反感护教卫道，反而喜欢与狼共舞。看看推荐（巴特）这本书的华人神学博士名单，他们本当警戒群羊远离披着羊皮的狼，因为卡尔.巴特（Karl Barth）是新正统异端的鼻祖，更是个长年犯奸淫、至死不悔改之人（林前 5:11-14）。（注 3）
学术宽容？出卖真理？
然而，如今他们非但不敲响警钟，叫信徒防备假道，反而敞开了大门，郑重欢迎这只披着学术外袍的大狼，混进华人当中来迷惑无知的小羊！哀哉！
赛 56:10 他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知做梦，躺卧，贪睡，11 这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。
传道人必须要卫道
我诚心所愿的是：主兴起忠心的牧者。他的好牧人既然爱护羊群，也必然勇敢卫道，因牧养和护教是息息相关的。一个不护教卫道的牧者也是一个失职懒惰的仆人。一个自称在“护教卫道”，却不按时分粮、牧养羊群的人，也一定不是个脚踏实地的“护教家”，更不是个名副其实的“神学家”。
愿主在华人教会，兴起一群忠心的牧者、主里的大丈夫，不是兴起什么大布道家、大神学家、什么网络名牧、或“学者型牧者”，乃是默默持守真道，忠心传讲圣经，勇敢捍卫福音的牧者，正如（多 1:9）说的，他们“坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。” 这是牧者的双重职责，缺一不可。
林前 16:13 你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。14 凡你们所做的都要凭爱心而做。
诗 60:4 你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。（细拉）
无名传道人在哪里？
可叹！太多男人野心勃勃，想要成大功、立大业、做名牧、当尖端学者！不！神呼召我们，不是成为广受欢迎（popular）的网络红人，乃是成为坚守岗位的忠心（faithful）仆人。
你到 sermonaudio.com（普世正统教会的网络平台）去看看，英语世界中，有多少寂寂无名的牧者，多年地尽忠职守，默默地按时分粮，按着正意分解真理的道，而华人教会，有几个甘心老老实实呆在一个小教会里忠心喂养群羊呢？有几个乐意弃家舍业跑到穷乡僻野去寻找迷羊呢？有几个奋不顾身站在破口为神家尽忠守望呢？寥寥无几！
主啊，求你打发工人！
哀哉！牧师成了职业，牧会成了跳板，神学成了出路，个个想得学位，争先恐后镀金，敬虔成了得利的门路（提前 6:5），而异端横行，无人鸣笛，迷羊流离，无人寻觅！多少神的儿女，找不到好教会，找不到青草地，找不到牧羊人！有谁顾念神家？有谁体贴主心？哦！庄稼的主啊！求你打发工人！兴起忠心牧者！阿们！
太 9:36 他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。37 於是对门徒说：「要收的庄稼多，做工的人少。38 所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」
约 4:35 你们岂不说『到收割的时候还有四个月』吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了（原文作发白），可以收割了。
注：林慈信牧师公开妥协福音，承认否定因信称义的天主教，因此，我写护教文劝他悔改，结果中国牌改革宗群起攻之，梁慕天先生写一文“陈鸽对林慈信牧师的恭维堪称‘阴险’二字”，王志勇先生定罪陈鸽是“撒旦之器皿”。
注1：林慈信 — 违背改革宗信条的改革宗学者（陈鸽）2019-9-9
注3：巴特（Karl Barth）神学家或假师傅？（陈鸽）2019-8-8