175。不符合圣经的呼召：耶稣在敲你的心门
作者：Jeremiah Johnson 译者： 小草
如果不正确地使用经文来强调重点，那真的是“滥用”吗？简短的答案：“是的”。 我们不应该对圣经那么粗心大意，也不能自以为是，以至于我们在上帝无误和全备的圣言上施加新的意思。 如果有值得讲的要点，就应该引用适当的经文为根据。
今天摆在我们面前的经文是：启示录3:20，这无疑是教会中最熟悉，最经常引用的经文之一。 对于那些向罪人发出急切呼召的传道人来说，这节经文更是他们特别喜爱的经文。
“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席。” （启3:20）在许多传道人的手中，这节经文描绘了一幅，基督寻求罪人的景象，它是那么的吸引人和令人信服，同时还强调了做出即刻回应的需要。
但是，这是对这节经文的准确解释吗？基督是否真的在每个罪人的心门外恳求进来？ 如果不是，那么，主在敲谁的门？ 让我们来解决这些问题。
基督在敲门吗？
我们在教会里常常老调重弹，但并非所有的老调都是有帮助，或是准确的。 例如，许多基督徒常说，“求耶稣进到你心里来”。 尽管这话可能有一些模糊的圣经根据，但并没有阐明悔改和相信的真正含义，这种话混乱了罪人在得救上的责任，它使福音的一些锐利边角不再那么尖锐。
同样的，对启示录3：20的常见误用是弊大于利。 是的，基督在敲罪人心门的画面是动人的。 但是它却是不准确的，导致了很高的神学代价。
简而言之，基督并没有在每个罪人的心门前恳求。 耶稣不需要乞求任何人进入天国（约翰福音10：27-28）。 救赎并不只是主走进你的心门，而是一项彻底转变的工作（以西结书36:26）。 最重要的是，救赎的起因并不是出于罪人的意愿，而是出自上帝的干预，把我们从罪的公义刑罚中拯救出来。（以弗所书2：4-9）
实际上，对启示录3:20的滥用，常常是与“请耶稣进到你心里来”紧密相连，也和其它的以人为本的福音信息相随。 保护福音不被如此歪曲的一种方法，就是在解释福音时，严格遵守圣经的用语。
你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，
那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，
当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）
他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。
也不是出于行为，免得有人自夸。 （弗2:1-9）
训练自己以这些方式思考福音，与那些以人为中心的神学影响分离开来，免于受重新诠释上帝之道的诱惑。
谁的门？
启示录3:20中的门并不是模糊的属灵隐喻，而是特殊的门。 虽然基督的敲门不是有形的，但祂的话是针对特定的人群，不应被淡化或随便应用于任何人。
启示录3:20的上下文是基督给老底嘉教会的信，就是不冷不热的教会。 在启示录3：14-22中，主谴责他们属灵的自欺和冷漠。 基督说：“我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。”（第15节）。 他们没有公开拒绝基督，但也没有表现出对神或神的道的属灵热情或真实的爱。 他们自称认识基督，但是祂在他们中间却没有地位。
他们迷失在自欺之中，冒着被神从口中吐出去的危险（第16节）。 他们唯一的希望是真正悔改（19节）。因此，在启示录3的背景下，基督是站在老底嘉教会的门口，渴望通过教会成员的真实悔改和救赎而重新进入到他们中间。 约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）对第20节经文的注释如下：
尽管这节经文已被用于数不清的福音信息中，以描述基督在敲罪人的心门，但是，它的范围更广。 基督所敲的门并不是一个人的心门，而是老底嘉教会的门。 基督是在这个背道的教会外面，想进到他们中间，但这是要教会的人悔改才会发生。
首先，邀请是个人的邀请，因为救赎是个人的。 但是祂正在敲教会的门，呼吁许多人要相信，以便他可以进到教会。 如果有一个人（任何人）籍着悔改和信心打开了门，基督将通过那个人进到教会里。 基督在老底嘉教会外寻求进入的画面，强烈地暗示着老底嘉教会与撒狄教会的不同，撒狄教会里根本没有信徒。
基督愿意与悔改的教会一同坐席，意味着团契，相交，和亲密的关系。 在古时，一同坐席象征着爱中的团契和联合。 信徒将在千禧年国度中，在羔羊的婚宴上（启示录19：9）和基督一同坐席（路加福音22:16，29-30）。 用餐一词是来自deipneō，是指晚餐，是一天中最后一餐。 主耶稣基督催促他们在审判之夜降临之前，悔改并与祂相交，否则，等到审判之时就太迟了。
悔改是什么样的？ 真正的悔改远不只是向基督敞开你的心门，而是表现在你对罪的承认，和对公义的强烈渴望。 下面是钟马田对悔改这个重要教义的定义：
悔改意味着你认识到自己在上帝面前是可憎的罪人，你本该得到上帝的愤怒和惩罚，本该下地狱。 这意味着，你开始意识到，这个叫做罪的东西是在你里面，你渴望摆脱罪，离弃罪。 你不惜一切代价要放弃这个世界，抛弃这个世界的思想，观念，和作为。然后，舍己，背起十字架，跟随基督。
福音的迫切呼召
当涉及到应用和解释圣经时，细节很重要， 光有良好的意愿是不够的。 只有我们准确地使用圣经，圣经的权威才能引导罪人的生活。 我们有责任向世界宣告圣经的卓越、无误、和完备。 但是，如果我们将自己的意思加在神不变的真理之上，我们就无法履行这一责任。
考虑到这一点，你可能仍想在下次与朋友或家人分享福音时，向呼召悔改加入一些紧迫感。 以其落入误用基督在启示录里的话，为什么不引用圣经上可靠的辩护呢？下面是一些表达罪人紧迫的属灵需要的经文：
以赛亚向背道的以色列国宣讲，恳求他们归回主：
当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。
恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。（赛55:6-7）
在使徒行传17章中，保罗对一群哲学家的福音呼吁，是以下面这些话作为结束：
世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。（使17:30-31）
这些经文和其他经文（参使徒行传2：37-40；希伯来书4：6-7）可被正确地引用，来敦促不信者或那些迷失在自欺中的人，籍着悔改并转向基督来回应福音。 如果我们所说的不符合圣经，那我们对福音的热心又有什么好处呢？
译注：本文译自发表在约翰麦克亚瑟（John MacArthur）教会网站上的《On Whose Door Is Christ Knocking?》