作者：小草
经上记载，主耶稣说，“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？” （太7;1-5）这几节经文常被理解为基督徒不可以判断是非对错，这完全是误解和误用了这些经文。 事实上，英文的“论断”用的是 Judge, “你们不要论断人，免得你们被论断 ” 的英文是： Judge not, that ye be not judged。 而 Judge 这个词还有“判断”、“断定”、“审察”的意思。Judge还用在好几处经文里，只是中文翻译时用了不同的词，如下：
所以求你赐我智慧，可以判断（Judge）你的民，能辨别是非，不然谁能判断（Judge）这众多的民呢？ （王上3:9）
你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断（execute the Judgement of truth and peace ），使人和睦。（迦8:16）
不可按外貌断定（Judge）是非，总要按公平断定（Judge righteous judgment）是非。（约7:24）
因为审判（Judge）教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判（Judge）的吗？（林前5:12）
我好像对明白人说的，你们要审察（Judge）我的话。（林前10:15）
显然的，上面这几节经文不仅不是在反对判断，而是教导该如何判断。实际上，每个人都会判断，也少不了判断。法官要是不判断怎么定人有罪，还是无辜？我们日常中交朋友，找工作伙伴，找教会，找牧长，听讲道，等等都少不了判断，都需要判断某些人或事物是好，还是不好？所听的道是对，还是错？
约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）牧师在他的《Judge Everything》（凡事判断） 一文里指出，经文 “要凡事察验” （帖前5:21），事实上就是要凡事判断。所以，主耶稣说的，不要论断人，并不是在否定或消解对是非对错的判断、察验、或分辨，而是在教导如何判断。
麦克阿瑟牧师说，“耶稣谴责的是那种假冒为善的判断，就是那种高标准要求别人，却用低标准对待自己。主耶稣当然不是说所有的判断都该被禁止。事实上，耶稣指出，如果你首先从自己的眼睛里取出梁木，那么从你兄弟的眼睛里取出一个刺就是正确的做法。” （引译自《Judge Everything》）
也就是说，我们不能以不同的原则（量器）来对待别人，不能假冒伪善地去论断人。因经上还说，“你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样、你以为能逃脱 神的审判么。”（罗2：3）如果我欺诈人，我就没有资格去论断和责备欺诈的人。如果我造假货，我也就没有资格去论断和谴责其他造假货的人。因为，“自己眼中有梁木”时去论断别人“眼中有刺”，那样的论断是假冒伪善的，是只要求别人不能有刺，却没以同样的原则来要求自己也不能有刺，这样的论断就是神所不喜悦的。
麦克阿瑟牧师指出，“在圣经的其他地方，我们被禁止判断他人的动机或态度。我们无法辨别 "心中的思念和主意 ‘（希4:12）。那是神的特权，只有神能判断人心，因为只有神能看到内心（撒上16：7）。只有祂晓得人心里的隐秘（诗篇44：21）。只有祂能衡量人心里的动机（箴言16：2）。只有他 ‘借耶稣基督审判人隐秘事 ‘ 。（罗2：16）判断人的动机和心里的隐秘不是我们所该做的。‘所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞。‘ （林前 4：5）我们被禁止的是假冒为善的判断和判断他人的想法和动机，但其他形式的判断则是被明确地命令的。圣经要求神的百姓必须在真理与谬论、正确与错误、善与恶之间进行判断。” （引译自《Judge Everything》）
经上说， “不可按外貌断定是非 、总要按公平断定是非”（约7:24）所以，不是不可以论断人，而是要按公平论断，要按神的话，按圣经的教导来论断。 所罗门作王的时候，就求神赐他能论断、判断的智慧：“求祢赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。” （王上3:9）保罗也说了：“教内的人岂不是你们审判的吗？”（林前5:12）又说：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非。”（腓1:9-10）
如果我们什么都不可以论断或判断，那我们还怎么分辨异端？怎么判断哪些是在传假福音？神还有啥必要叫我们提防假先知，假弟兄呢？又何必教导我们“从他们所结的果子就可认出他们来了”（太7：16）事实是，我们生活中随时都需要判断、论断、和分辩。神要的是我们按公平，按圣经的准则来断定是非，而不是要我们是非不分，一概不加以分辨或判断。
那些拿“不可论断人”来否定分辨错谬的人和事的人，是不公不义的。当他们说“不可论断人”时，几乎100%是在针对负面的批判和揭发。如果一个人给出的是正面的论断，比如，夸奖某些人很有爱心，很爱主，很和善，那时不仅很少人会用“不可以这样论断人” 来反对这些美言，反而觉得这才像是基督徒该有的样子。 如果真的是在任何时候都不可论断任何人的话，那么，不可论断人就不只是不可论断人的不好，也不可论断人的好，这才是一致和公义的。所以，很多说“不可论断人”的人，其实是只乐于听赞扬的、讨人喜欢的论断，而不愿听负面的论断，以致于经上的这句“不可论断人”就被人按私欲、以不公不义的方式给误解误用了。