摘译：小草
尽管灵恩派和五旬节派声称钟马田是他们观点的支持者，但在钟马田的《基督徒的合一》里，他陈述了新约时代的预言特性。
钟马田说：
【不妨设想下我们没有新约的书信，只有旧约圣经，这正是初期教会的情形。真理主要是通过使徒的教导和讲道来传授，并补以先知的教训，真理被赐给这些先知，他们也被赐予把真理清楚地、有能力地说出来的能力，显出圣灵的权柄。
一旦新约写好了，先知的职分就不再是必须。因此，在较晚期写的教牧书信里，就已经不再说到先知了，因为那时情况已经比较稳定了。显然的，既使在那个时候，先知的职分已经不再需要了。那时的呼召乃是要教师、牧师，和其他人去解释圣经，和传达真理的知识。
此外我们应该注意到，在教会史上，通常出现问题，是因为人们自以为是新约意义下的先知，他们领受了特别的真理启示。对此的答案是，在新约的观念里，不再需要更进一步的真理启示，这是一个绝对的命题。在新约里，我们有完备的真理，我们不需要更进一步的启示。所有的都赐给我们了，我们所需的一切都供给我们了。因此，如果有人声称得到一些新的真理启示，我们应当立刻怀疑他。
一旦我们有了新约正典，先知的需要就终止了。我们不再需要真理的直接启示；真理就在圣经里。我们绝对不能把圣灵和神的道分离。圣灵通过神的道对我们说话；因此应该总是怀疑和质问任何与神的道不完全一致的所谓启示。
事实上，就我们来说，真实的智慧是拒绝用“启示”这个词，而只用“光照”。启示曾经并全部被赐下了。我们所需的，藉着神的恩典我们所能有的，也是我们所有的，乃是被圣灵光照而得以明白神的道。】
显然的，钟马田对新约预言的解释与恩赐继续论的立场冲突。
英文原文网址：http://thecripplegate.com/martyn-lloyd-jones-on-the-gift-of-prophecy/