200。根据圣经评判婴儿洗礼：为什么拒绝婴儿洗礼？（麦克阿瑟，小草译）
作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur） 译者：小草
第一点，这点就该使争论结束，圣经中没有提到婴儿洗礼。 婴儿洗礼不在圣经中， 没有证据可以反对这个结论，这点是反驳不了的。 圣经中没有地方主张婴儿洗礼，任何地方都没有提及婴儿洗礼。 婴儿洗礼在圣经中是不存在的，没有任何婴儿洗礼的例子，没有有关婴儿洗礼的评论。 因此，不可能从新约中证明婴儿洗礼是有根据的。 不可能从新约圣经或旧约圣经来支持婴儿洗礼。
路德宗的教授 Kurt Aland 在对婴儿洗礼进行了深入研究之后说，直到第三世纪之后，才有施行婴儿洗礼的确切证据。 他说：“这是无可争辩的。”
天主教神学教授 Haggelbacher 写道：“这一争论已表明，基于圣经来证明婴儿洗礼是不可能的。”
华菲尔德（B. B. Warfield）并不是一位普通的神学家，他是一个聪明人，他确实是一位伟大的神学家，他影响了我在神学院期间的生活。 华菲尔德主张婴儿洗礼，但是他证实婴儿洗礼并不在圣经中。
在加尔文主义者，改革宗人士里，有一个非常重要的原则，是他们许多人都喜欢应用的，就是所谓的限定性原则（regulative principle）。限定性原则说：“如果圣经没有命令，那就禁止。” 如果他们持守这一原则，那就对了。如果圣经没有命令，就不能将其作为规定而引入教会。当然，宗教改革的主题是唯独信心，唯独恩典，唯独基督。还有，唯独圣经。宗教改革的名言和主题就是唯独圣经，唯独圣经，圣经，圣经，圣经。但是，如果你到圣经里，你连一个有关婴儿洗礼的词语都找不到，圣经里没有婴儿洗礼。然而，婴儿洗礼却惊人地被捍卫，并且还被施行，仿佛婴儿洗礼是符合圣经似的，这确实是很惊人的。我能理解新教教会内对解经有分歧，但我真的很难理解，与圣经里有的问题相比，他们怎么会争论那些圣经中没有提到的问题。
神的全部旨意要么在圣经中有明确的陈述，要么是合理的推论。换言之，神的旨意要么明显地在圣经里，要么隐含在圣经里，可以毫无疑问地从圣经里得出来，比如，三一神论的教义。但是，婴儿洗礼这个问题却没有以任何方式存在于圣经里。 而且，婴儿洗礼也不能从圣经里合理地得出来。
第二个原因是问题的另一面。 我不相信婴儿洗礼，因为婴儿洗礼不是基督徒的洗礼。 圣经中所说的是基督徒的洗礼，基督徒的洗礼是这样的：人成年后相信； 他们为自己的罪悔改； 他们承认耶稣是主。 他们承认祂是救主； 他们得救了； 然后他们受洗。 那就是新约基督徒的洗礼。 这是确定的； 它的意思是清楚的； 它的形式是确定的。
baptō，baptizō一词表示浸入或浸没。 使徒行传中每一次使用它，都是在谈论信徒的浸入。 甚至约翰·加尔文（John Calvin）也说，“ baptize（洗礼）一词意味着浸入，可以肯定的是，浸入是早期教会的做法。” 当然。 这就是洗礼这个词的意思。 对于洒水有不同的词，就是rantidzō这个词。
第三点，为什么拒绝婴儿洗礼？ 洗礼不是取代亚伯拉罕的割礼。 现在，不要在这里走得太远； 这不会像你想的那么复杂。 婴儿洗礼不是亚伯拉罕割礼的取代。
圣经里没有任何地方把受洗与割礼联系在一起。 因此，任何的联系割礼和洗礼纯粹是制造出来的。 因此，没有经文的支持，也没有经文的联系，他们就推断出婴儿洗礼相当于旧约的割礼。
如果早期教会认为婴儿洗礼取代了割礼，那为什么新约圣经没有说？ 为什么犹太人说每个人都必须行割礼，保罗为什么不对他们说：“割礼结束了，洗礼已经取代了割礼。” 我们不给婴儿行割礼； 我们为他们施洗。 保罗可以只用一条评论就结束整个犹太化的争论。 他们为什么要去耶路撒冷议会（使徒行传15章），就如何处理割礼的问题进行如此长时间的大辩论？ 为什么不是有人站起来说：“哦，不，不，不，割礼过时了，洗礼取代了割礼 ”？ 从没这么说，没人这么说。
《海德堡要理》定义了婴儿洗礼的意思：“是；婴儿和成人一样都被包括在神的圣约和子民里，他们所得的应许并不比成人少，他们被应许因基督的血，从罪中得救赎并有生发信心的圣灵。因此，借着那作为约的表记之洗礼，被接入基督教会中，有别于不信者的儿女，正如旧约的割礼所行的，这割礼已由新约的洗礼所代替。” （译注：《海德堡要理问答》第74问）在此他们说，孩子们进入上帝的圣约里，祂的教会，并获得了基督宝血，从罪里救赎，圣灵，和信心的益处。
路德坚称，“因信得救”。 他们就说，“如果婴孩没有信心怎么得救？”
因此，路德最终确认婴儿可以有信心。 他说：“儿童要受洗。 他们必须能够相信； 他们必须有信心。” 路德说：“这不是教父或教母或教会的替代性信仰。” 他拒绝这种观点， 路德说：“是孩子们自己相信。” 有人说，“这怎么可能？”
路德说：“圣灵帮助他们相信。圣灵通过圣洗礼临到孩子身上，借着重生的洗，祂丰富地浇灌在我们身上。” 这是圣灵赐给婴儿信心的重生的洗？有人甚至称其为无意识的信心，有人称其为替代的信心。 无论如何，这不是关于福音的个人信心。
--- 节译自《A Scriptural Critique of Infant Baptism》
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