40。简论王怡的《被世界整死的上帝》之谬

作者：小草

王怡曾发表一篇文章叫着《被世界整死的上帝》，看到这样的标题让我很是讶异！因为，王怡这样的神观是不符合真理的，甚至给人造成一种感觉，以为永生的上帝竟然还会死，且还会无奈地被整死。在文里王怡还说，“我想，因为我们所信的，是这样的一位独一真神。第一，他是一位在十字架上被人整死过的上帝。”

独一的真神耶和华是永生的神，神是不会死的，死在十架上的耶稣基督是神子，祂既是神，又是人，但耶稣基督的死，是作为人子而死，是为了代替罪人而死。

神学家RC Sproul（史普罗）说，神是不会死的，因神是不改变的，要是神会死的话，神的生命就会变化，神会死的观念应当让我们感到很可怕。（见史普罗的《Did God Die on the Cross?》）

确实的，当我看到王怡说上帝被整死，心里就生起一种很恐怖和不适的感觉。

其次，耶稣基督的死并不是被动的，不是被整死，连死亡都在神的主权掌控之下。主耶稣很清楚地说了，”没有人夺我的命去、是我自己舍的。我有权柄舍了、也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”（约10:18）

主耶稣的死，是祂自己主动舍去的，而不是被动地死去。主耶稣的生命不在世界，也不在任何人的权势之下，不是任何权势可以把主的命夺去的，乃是祂自己为了百姓的救赎而自主地舍去的。

耶稣基督死在十架上，但这是作为人子的耶稣基督之死，而不是神子之死。经上告诉我们，万有是靠着神子基督来护理和掌管的，“常用他权能的命令托住万有”（希1:3）。如果基督的神性会死的话，那么祂死的时候，万有就失去了被护理和掌管，万有也将随之而死亡或崩塌。如果是基督的神性曾死过的话，而万有还能有序地存在和运转，那就说明万有是可以脱离基督的护理而存在的，基督的护理也就成了多余的。但圣经很清楚地告诉我们，“万有都是本于他，倚靠他，归于他。”（使17:28）所以，万有是依靠基督而存在的，一旦离开了基督的护理，万有都无法存有。

所以，耶稣基督在十架上的死，并不是神的死，而是基督作为人子的死。永生的神是不会死的。王怡说，“上帝被世界或被人整死”，上帝在他看来不仅会死，且还会处于被动的状态下，这是很可怕的观念！会被动地被整死的神实在不是圣经所启示的神！