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作者：小草
这几天看到一些基督教公号上发表了一篇临风（实名：熊璩）的文章：《这篇文章，颠覆了我们对「福音」的认知！》。光是在《微读圣经》公号上，这篇文章的阅读量就有七千多，可见看的人并不少。估计是“颠覆认知”的标题比较吸引人的注意，以为有什么颠覆性的新看法出炉。
临风曾是《海外校园》的同工和作者，曾在OC发表了相当数量的文章。临风本质上是一个比较隐藏的自由派人士，他会不露声色地、让人不易觉察到地反正统的基督教信仰，并悄悄地灌输一些天主教或非正统的观念。现在来看临风最近发表的《这篇文章，颠覆了我们对「福音」的认知！》究竟想颠覆什么？临风在这篇文章里说：
“福音”是一个“故事”，一个“叙述”；核心是宣告耶稣是弥赛亚，宣讲上帝悦纳人、拯救人的心意；耶稣是这个故事的中心和目标。祂活过、死了，埋葬了又复活了，将来还要再来。祂是所有受造者的主宰，这就是新约圣经所描述的“福音”。保罗在这里甚至没有提到“因信称义”等基要真理（并非它不重要）。你我也许很吃惊，新约里所有记载“传福音”的场合，都没有着重在天堂、地狱和审判的描述上，也不仅仅针对个人，而是讲解上帝对待选民（天国子民）的心意，无论是犹太人还是外邦人。”
临风这段话的意思是，福音只是一个耶稣的故事，因信称义等基要真理并不在福音里，传福音不该看重天堂、地狱、审判上。不得不说，临风对福音的这种定义，正是对纯正福音的否定和颠覆！
究竟什么是福音？史普罗（R C Sproul）牧师在说：“圣经清楚地说，我们称义不是靠我们的做工，不是靠我们的努力，而是靠信心，唯独靠信心。你能获得基督的生命、受死的益处的唯一途径就是信靠祂，且唯独信靠祂。当你信靠基督时，神就称你为义，你就被接纳到神的家里，你所有的罪都被赦免，你为着永恒开始走天路。”（引译自史普罗的《What Is the Gospel? 》什么是福音？） 如果没有耶稣基督的受死和复活，就没有福音。因为“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。”（林前15:17）但是，如果耶稣的受死和复活不能使罪人脱离罪的捆绑和获得赦罪的平安，那也不是福音。所以，史普罗牧师说，“如果你丢了唯独因信称义，就是把福音给丢了。”（引自《誓死捍卫的立场：不持守唯独信心，就没有福音（史普罗 》）“若没有清晰地理解唯独信心和基督公义归算的教义，你就没有在讲论福音。”（引自《史普罗，你为什么不在《曼哈顿宣言》上签字？ 》）福音并不只是有关耶稣基督的一个故事，福音乃是“神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（罗3:22）
如果福音只是一个耶稣的故事，那么只要讲述同样的耶稣的故事就是讲述同样的福音了。但是，为什么保罗会指责加拉太教会去从别的福音？保罗说，“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。去从别的福音，”（加1:6-7）是因为加拉太教会讲述一个不同的耶稣的故事吗？完全不是！而是因为加拉太教会落入到律法主义里，从神的恩典中堕落了。所以，保罗接着对加拉太教会说，“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。” （加5:4） 如果福音只是一个耶稣的故事，而无关因信称义，那么，天主教和新教所讲的就是一个福音了，因为在讲述耶稣的受死和复活上，天主教和新教并没有什么区别，天主教与新教最深刻和本质的区别就在因信称义的教义上。
史普罗牧师（R C Sproul）说，“唯独因信称义的教义是如此的重要，决定了教会站立或倾倒。如果我们没有唯独因信的教义，我们就没有福音。如果我们没有福音，教会没必要存在，教会也不再是教会，而是落入到离经叛道的状态中，因为这个教义回答了，我当如何行才能得救的问题。”（引译自《The Article on Which the Church Stands or Falls》） 临风是亲天主教的人士，对天主教和当今的教宗方济各颇为好感，甚至于把方济各说成是“热爱基督的长者”。在他的其《触摸教宗心灵的手指》一文里，他是这么评价方济各的： “从这段访谈所流露出教宗的心灵，让我看到一位谦卑、无己、热爱基督的长者。不但如此，我更看到一位真正体会耶稣基督的心肠，认真反省，并且能够跳出格式性思维的基督教领袖。如果我们能够稍微体会上帝的心意，很可能也会同意，这个多难、充满矛盾和争吵的世界正需要教宗方济各这个人。” （见下面临风的文章截图）
从这可见，临风以教宗为基督教杰出的领袖，以天主教为基督教，虽然他从不声称是天主教徒，但他常常是不露声色站在天主教的立场上，躲躲闪闪地抨击新教，否定正统教义，并悄悄地灌输天主教的东西。他的《这篇文章，颠覆了我们对「福音」的认知！》和《触摸教宗心灵的手指》就是实例。遗憾的是，有些基督教公号还发表他这样的文章，还为他对纯正的福音的歪曲和否定做宣传！
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