陈佐人的态度让人感到意外（Issac Cui）

作者：Issac Cui

陈佐人牧师到三自神学院去服事，并非像某些人臆想的那样，是“感情化、理想化的不谨慎之行”。若是如此，笔者真是不该浪费笔墨，以造成不必要的口舌之争。陈佐人牧师3月27日在他的FB上开诚布公地说，他从来没有去过中国公开的神学院，他形容此行是“破冰之旅”（见下图）。这再明白不过了，既然要“破冰”，就是要建立关系，这是在他的筹谋与计划之中了。

福建神学院邀请陈佐人牧师的讲座叫“福湾讲坛”，创建于2015年，首届“福湾讲坛”邀请的是来自政界、学界、教界的学者，举办的是“基督教中国化”研讨会。今年，“福湾讲坛”的第一讲，于2月26日邀请的是陈佐人牧师，他为福建神学院带来的是“奥古斯丁论信望爱”的专题讲座。很吊诡的是，“福湾讲坛”4月2日安排的第七讲，邀请的是福建师范大学张华荣教授，他的讲座内容见下图（由于敏感，做了模糊处理）。——同样的讲台，同样的听众，却有着背景完全不一样的“讲员”，有着“天地之差”的信息。

福建省基督教两会主席岳华清，亲临会场给陈佐人博士戴上神学院校徽

公允点说，陈佐人牧师到哪里去讲道或讲学，这是他的自由；从公民权利来讲，别人没有批评与指责的权利。但他作为基督徒，到哪里去服事，就不能不考虑他所能给神和人带来的关系问题。基督徒的自由是在基督里的自由，不是世俗的自由；

哥林多前书第八章重点论述的就是自由问题。“其实食物不能叫神看中我们。因为我们不吃也无损，吃也无益。只是你们要谨慎，恐怕你们这自由，竟成了那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？。（林前8:8-11）

这段圣经，保罗告诫哥林多人那些有丰富神学知识的智慧人士，别认为很明白“神看中我们”的神学就可以罔顾他人的感受，而放肆地在异教的庙宇里，滥用吃祭偶像之物的自由。因为那些没有“这等知识”之人，看到你们智慧人的行为会起而效尤，跟着你们在异教的庙宇里，肆无忌惮地吃起祭偶像之物。这样就会在他们心目中形成一个信念：“哦，我们原来敬拜偶像，对我们与基督的关系可以毫无妨碍！”这样，智慧人无形中便成为了“软弱人”对神信心的绊脚石。

陈佐人牧师的三自之行，无疑起到了为三自教会正名的作用，让许多没有“这等知识”之人，丧失了对三自教会破坏我们信仰的警惕，起到了绊脚石的作用。基督徒有自由，但为了他人的益处，就要限制的自己的自由。

实际不止于此，陈佐人牧师的三自之行，同时他也起到了-当-局-外-宣的作用。-新-宗-教条-例已引起海-内外对这锅宗-教-自-由的忧虑与担心。但陈佐人牧师的到来，会让他们得意地对宣称：“看！我们有宗-教-自-由，华人改革宗的顶尖之一，前来与官方教会交流了，你们还有什么好说的呢？”

非常让人遗憾的是，陈牧师至今也未认识到问题的严重性，相反对于敢于批评他的人，表现出不了屑一顾的敌意和傲慢无礼的态度。3月27日，他在FB上说：“我有一个公开否认教牧讲座：奥古斯丁的信望爱，为福建的教会同工与信徒而主办，清者自清，除了五毛教徒外，欢迎交流”。看见没？他把反对他的基督徒形容为“五毛”。28日他在FB上单独贴出一个：“送给天下的五毛基督徒，或五毛基督”（见上图），特意把“五毛”的用句再次加强，来继续表达他的愤怒。陈牧师对反对他的基督徒的称谓，可谓史无前例。其粗鲁无礼与之平时给予人的彬彬有礼，说话时永远微笑的印象，几乎是判若两人。

“五毛”是一个蔑称，是政符的职业雇佣网络兵，专业发对政符评功摆好贴文和评论，每发表一个，奖赏五毛钱。“五毛”在大陆普遍被用在那些寡廉鲜耻，为利出卖正义的网评员身上。陈牧师可能忘记了他服事的对象的性质。福建神学院隶属于福建省“基督教两会”，是为政符“培养传道人的地方”。这些传道人将来若在三自教会服事，不过是打着基督的旗号，而是像网评员一样颂扬谠和政符。

陈佐人牧师乐闻“无数人支持”，似乎承受不了“排山倒海的悲情”。4月1日，他在FB引申作家陶杰的一段话后说：“在瞎子的国度，独眼龙可称国王。以华人的程度，一般信众其神学智商之低，普及神学常识之浅薄，教人吃惊。……”似有心灵感应的-余-杰在下面跟帖道：“远离华人教会，著书立说，才是上策。” 陈佐人牧师立即回应：“同意”！

教会极“不如意”，在历世历代都不是个别现象；但是教会很“如意”，在历世历代也不是个别现象。亚细亚的七间教会，有神极不喜悦的撒狄和老底嘉教会，也有神很喜悦的非拉铁非和示每拿教会。教会的失败是人的失败，神永远不会失败，在任何环境下，任何人类中，上帝都会兴起“七千人”来作祂的荣耀见证。华人教会也不例外。三自运动和-文-革年代，不知有多少上帝的华人儿女被兴起。可是一句“远离华人教会”，却成了陈佐人牧师等人对华人基督教会的的抉择与判断！

同样的境遇，让人想起了英国宣教士戴德生。戴德生于19世纪70年代来到中国时，90%以上的中国人不识字，90%以上的中国人是穷人，是下流人，是没有学问的小民，戴德生传福音的对象，就是这样一群人。他们没有神学思辩能力，无法与当今的陈佐人们同列。然而，这群似乎的渣人，并未令戴德生失望，他反到鼓励当时有些气馁的英国传教士：“我若有千磅英金，中国可以全数支取；我若有千条性命，绝对不留下一条不给中国！”上帝正是借着戴德生等传教士，让这群没有神学常识的渣人认识了耶稣是基督，是道成肉身的上帝的儿子，是天下人间唯一的救主。

对于陈牧师的三自之行，正如像他所描绘的那样，既有“排山倒海的悲情”，也有“无数人支持”。笔者在陈牧师FB几篇贴文下边看到，支持者占绝对多数。在国内，就笔者在微信群的观察，支持者也是数量甚众。很多人千方百计为陈牧师开脱，他们认为神学院不等于教会，因此陈去那里讲座无可厚非等。他们不是不明白什么是教会，他们对三自性质的认识也很清楚。但是在这位名望人与三自的关系暧昧上，他们几乎集体“失明”，集体“失聪”。他们对待名人的态度一贯是，爱名人，爱屋及乌，也爱他们的罪恶。他们几乎把圣经里面的“你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”（林后6:14 ）这个原则几乎完全抛在脑后了。

九十年代初，台湾著名传道人寇世远牧师访问大陆的三自教会，引起了当时家庭教会的激烈的反应，引致众家庭教会焚烧他的书籍和录音光碟，以划清界限。可是今天家庭教会的状况，已今非昔比；攀附名人，膜拜名人已俨然成为风气。保罗当年说，“在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”（林前2:2）如今他们会说：“在你们中间不知道别的，只知道名望人，并他的智慧和神学。”

对如今很多人而言，圣经，仅是他们一个平台；教义，不过是他们的驾驭工具；名望、地位、身份、权力，才是他们真正的目的。他们如同保罗当年指责的那些人一样，“丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般” (提前 1:19)。这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子(太7:17 )。

Isaaccui

2019年4月4日