93。神所喜悦的爱子是专指主耶稣，但范学德却妄用于自身
作者：小草
经文“你是我的爱子，我喜悦你。” 是圣父专指着圣子耶稣基督说的，是天父见证主耶稣乃是祂所喜悦的圣子。在整本圣经的记载里，这句话只出现在两处，一处是，当主耶稣受了洗，从水里上来时，天父发声说，主耶稣是祂所喜悦的爱子；另一处是，主耶稣带着门徒登山变像时，天父再次发声说，主耶稣是祂的爱子，要门徒听祂。 下面就是这些经文：
从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。（太3:17）
又有声音从天上来说，你是我的爱子，我喜悦你。 （可1:11）
圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子。又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我喜悦你。 （路3:22）
说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。 （太17:5）
有一朵云彩来遮盖他们。也有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，你们要听他。（可9:7）
有声音从云彩里出来，说，这是我的儿子，我所拣选的（有古卷作这是我的爱子），你们要听他。（路9:35）
如果看英文，可以更加清楚地看见，神所说的爱子是特指的、是单数的，如下：
This is my beloved Son, in whom I am well pleased. （太3:17）
Thou art my beloved Son, in whom I am well pleased. （可1:11）
Thou art my beloved Son; in thee I am well pleased. （路3:22） 、
This is my beloved Son, in whom I am well pleased; hear ye him。（太17:5）
This is my beloved Son: hear him。（可9:7）
This is my beloved Son: hear him。（路9:35）
所以，天父说的这句，“你是我的爱子，我喜悦你。”是专门指着神独一的爱子主耶稣说的，是不可以用到任何别人身上。正因为主耶稣是神的爱子，是神所喜悦的，所以神要门徒听从祂，因祂所行的一切，都是合天父的心意，都是天父所喜悦的。主耶稣说，“我对你们所说的话、不是凭着自己说的、乃是住在我里面的父作他自己的事。”（约14:10）“因为我常作他所喜悦的事。“ （约8:29）“你们信 神、也当信我。”（约14:1）信从主耶稣也就是信从神，这是有天父自己的话为证的，就是：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。“（太17:5）
除了主耶稣之外，天父没有说任何别人是祂所喜悦的爱子。但是，范学德却在其文章里说，他相信“你是我的爱子，我所喜悦的。”是主对他说的话，他的原话如下：
这是我的祈祷 主啊，你是知道的，我是信了你将近十年后，才从心底相信了你对我说的话：“你是我的爱子，我所喜悦的。”从那以后，我只求这一个声音在我心中回荡，直到永永远远。（摘自《原创｜范学德：你可知上帝对你说的最重要的话是什么？》2017-01-20）
圣经再清楚和明白不过了，这句“你是我的爱子，我喜悦你。”是天父专指着圣子主耶稣说的，是圣父从天上发声为圣子做的见证，证明了主耶稣神子的身份。因着主耶稣称自己是神的儿子，犹太人就想要杀祂，“所以犹太人越发想要杀他．因他不但犯了安息日、并且称 神为他的父、将自己和 神当作平等。” （约5：18）对此，主耶稣回答说，祂的神的儿子的身份是有天父的见证，并不只是自称的，“差我来的父也为我作过见证。”（约5:37）保罗出来传道，第一次所宣讲的就是，耶稣是神的儿子，“就在各会堂里宣传耶稣、说他是 神的儿子。 ”（使9：20）所以，神所差的传道人，当传耶稣是神的儿子，而不是传自己或别的什么人是神的儿子。
荒谬的是，所谓的传道人范学德却宣传自己是神所喜悦的爱子，他这是打着传道的名义，在传扬自己，高抬自己，以为自己和基督一样。范学德不仅相信圣父为圣子所见证的这句，“你是我的爱子，我喜悦你。”是神对他说的，甚至于还认为这是上帝对人说的最重要的话，因为他文章标题的你，是没有特定对象的，大概是泛指一些或所有的人吧。被范学德当成“敬仰的灵性导师”的卢云神父，就是认为连非基督徒都是蒙神所爱的，依据就是圣父对圣子说的这句话，“你是我的爱子，我所喜悦的。”（参见卢云的《《活出有爱的生命——俗世中的灵性生活》》）既然范学德是如此的敬仰卢云，那么，范学德对“你是我的爱子，我所喜悦的。”的理解和应用与卢云的也就不会有太大的差别，甚至于可能就是从卢云那里学来和接受过来的。卢云的信仰基本上就是普救论异端，所以他认为所有的人都是上帝所爱的。
或许有人会说，既然基督徒是神所爱的儿女，那么基督徒是神所喜悦的爱子有错吗？基督徒之所以被称为上帝的儿女，被上帝所爱所接纳，这一切都是出于神的恩典，是神在祂所喜悦的爱子耶稣基督里赐给我们的，而不是本来如此的，“这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”（弗1:6）我们本不是神所喜悦所爱的，相反的，乃是神所咒诅的亚当的后裔，是因着神爱子的救赎，因着神对圣子的爱，我们才得以在爱子里被神所爱所接纳，“基督既为我们受了咒诅、就赎出我们脱离律法的咒诅．因为经上记着、『凡挂在木头上都是被咒诅的。』”（加3:13）但我们与基督永远都有本质的区别，神对我们的爱和接纳是只在基督里，离开了基督，在基督之外，没有人是被神所爱所接纳的。
虽然我们被称为神的儿女，但我们永远都不是神那独生的爱子（The only begotten Son of God， The beloved Son of God），我们乃是靠着基督的救赎才得以成为神的儿女（Children of God, The sons of God）。实际上，我们是神在基督里所收养的儿女，“又因爱我们、就按着自己意旨所喜悦的、预定我们、借着耶稣基督得儿子的名分。” Having predestinated us unto the adoption of children by Jesus Christ to himself, according to the good pleasure of his will, （弗1:5）得儿子的名份，是因为收养（adoption），神收养的儿女是众多的。耶稣基督乃是神所生的，神的儿子指的乃是神的这位独生儿子。天父对基督的爱是特别的，不同于对收养的众儿女的爱，耶稣基督被天父称为是爱子，这就是天父对圣子特别的爱。
在圣经里，单数的神的儿子（The Son of God）都是特指神子耶稣基督的，只有亚当也被称为曾是神的儿子（which was the son of God）（路3:38）虽然基督和亚当都称为是神的儿子，但在英文的表达里还是有别的。亚当之所以曾被称为是神的儿子，因为亚当不是从人生出的，乃是神所造的，在被造时有完美的神的形象在他身上。但亚当堕落后，神的形像在亚当身上受了破坏，不再是神最初造人的样子。亚当的后裔从亚当继承了罪性和受损的神的形像，不再被称为是神的儿子。看路加福音3章所记的从亚当到主耶稣的家谱（路3:23-38），亚当到耶稣之间所有的人，都称为是人的儿子，只有亚当和主耶稣被称为是神的儿子，可见，神的儿子是很特别的专门的称谓。对于信徒，用的则是神的儿女，或是神的众子（the sons of God 参见罗8:19），是复数的。
总有人自以为或被认为是神的儿女，是蒙神所爱的，但这不等于就是事实。经上说，“凭着他们的果子、就可以认出他们来。”（太7：20）所以，那些自以为一定是蒙神所爱的，那就好好地去看看自己所结的果子吧！而不是拿圣父对圣子的话，来自欺欺人地自我安慰和自我心理暗示，把自己看得好像与基督一样，也能称为是神所喜悦的爱子，如此地谬用经文和玩弄心术是很荒唐和狂妄的，这样的作法就不是个好果子！保罗说，”但无论是我们、是天上来的使者、若传福音给你们、与我们所传给你们的不同、他就应当被咒诅。”（加1:8）卢云就是位普救论异端人士，普救论就是假福音，而范学德还自称是卢云的超级粉丝，多年来一直在推崇卢云。就凭着他们结出的这些果子，他们究竟是蒙爱的，还是当被咒诅的呢？