我们为什么要从事属灵争战？我用三个理由来回答这个问题。
一、三个理由
1、属灵争战之所以必须，因为这是神的计划。
圣徒从事属灵争战是上帝的定规。女人的后裔和蛇的后裔，神的儿女与魔鬼儿女之间的争战，贯穿着整个人类历史。这是在《创世记》三章的记载（创3:15），是人堕落后神所颁布的。
我们对战争岂会陌生？个人的、家庭的、国家的、利益集团的，人类历史是一部堕落史，既是一部堕落史，也是一部战争史。那都是人堕落以后因罪带来的战争或争竞。但我们所说的属灵争战不是这类因罪带来的外在利益之争，而是宇宙性的善恶之争，是与空中属灵气恶魔的争战，是出于神的永恒计划，为着神的荣耀而进行，也是救恩的必然结果。
属世的争战是人为着自己的利益而进行的，但属灵的争战是神因着祂自己的荣耀而进行的。善与恶不两立，神与鬼不两立，同样，属神的生命与属鬼的生命也不两立。对抗罪是义的本质，与肉体抗争是基督生命的必然反应。所以不仅阴间的门会主动攻击教会，教会也主动攻击一切的邪恶。不与恶相争，就是与恶苟且；不与肉体相争，就是体贴肉体；不与世界相争，就是对世界的认同。从这个角度说，是否投入属灵争战，所关涉的不是一般问题，而是属不属神、在不在乎神的荣耀的问题。
正是因此，凯波尔才说争战的教会是荣耀的教会。教会的荣耀在于她始终与幽暗力量争战。与黑暗相争，表明我们站在光明这边；与虚谎相争，表明我们站在真理这边；与魔鬼及牠的一切爪牙相争，表明我们是属神的；与世界相争，表明我们是天国的一份子。事实上，不单是神的儿女，每一个人身上都带着这种争战性，不管乐意不乐意，你都在从事着自己的争战：要么是罪的奴仆，从事着罪中的争斗；要么是义的奴仆，从事着正义之战。这场争战无人能免。所以我说，一个人如果不与罪恶争，就必定与公义争；一个人如果不与魔鬼争，就一定与神争；一个人如果不与世界争，就一定在教内搞纷争；一个人如果不与自己的肉体争，就一定与神的儿女争；一个人如果不与假道争，就一定与真理争。
一个人成为神的儿女的同时，也就成为神的战士。争战性是神子民生命的特性，是伴随重生而来的生命本质。蒙救赎出埃及的以色列人也是“耶和华的军队”（出12:51）。神的儿女同时是神的仆人与神的战士。仆人是从使命角度讲，儿女是从生命角度讲，战士是从争战角度讲。真正蒙救赎的人一定是神的儿女，拥有基督的生命，与基督同为后嗣；他一定是神的仆人，不再为自己活，乃是委身于神，效忠于主，无论做什么都是为神而做；他一定是被神征召投入战场的战士，从事这场伟大的圣战。
自人类堕落到最终的救赎成全，从创世记到启示录，圣经启示出的整个人类历史就是一部属灵的战争史。因此属灵的争战是圣徒必不可免的，这是第一个理由。
２、属灵争战之所以必须，因为这是情势所然。
我们正身处战场，只要历史还在，罪恶还在，我们还活在魔鬼出入的这个世界，我们就都还处在战场之中。既然身处战场，又怎么能够不去争战呢？我们身处的环境决定了我们必须去争战。
彼得提醒我们，我们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，到处寻找可吞吃的灵魂。（彼前5:8），魔鬼是神的仇敌，也是所有基督徒的仇敌，这个仇敌是凶残狡诈的，一心图谋要害我们命的，牠遍地巡游，积极主动地在寻找可吞吃的人。所以，那些没有临战意识，不投入这场争战，不倚靠神的人，就会因不警醒而被吞吃。当然，这里的“吞吃”不是指救恩会失去，而是指神的儿女会被掳掠（参提后2:26）。
魔鬼已经被基督捆绑。基督借着祂十字架上荣耀的得胜，败坏了掌死权的魔鬼，把我们从牠的权势之下抢夺出来了。但魔鬼虽被打败，历史却还在进行。只要上帝还在罪的世界中施行拯救，祂就要许可罪王国的国王魔鬼仍然在罪的范围中活动。今天的魔鬼对属基督的人没有权势，因此只要我们用坚固的信心抵挡牠，牠就必离开我们逃跑（彼前5:9，雅4:7）。但那些没有基督、活在罪中的人，仍在魔鬼的权势之下。所以，只有被神所选召投入战场的战士，就是主基督的真教会，才拥有胜敌之能力。我们跟仇敌争战常会失败的原因只有一个，就是没有运用信心倚靠我们得胜的主。
教会蒙召是从事属灵争战的，我们务要看清楚今夕何夕，此时何时，此地何地。我们不是被提到天上的教会，而是还在地上与魔鬼争战的教会，只要罪恶、魔鬼仍存留一天，我们的争战就一天都不可避免。
3、属灵争战之所以必须，因为它是神托付我们的使命。
我们蒙召是为争战。请看《提摩太前书》六章12节：“你要为真理打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证”。保罗对提摩太说的话，也是对我们这些“提摩太们”说的。我们蒙召是“要为真理打美好的仗”。在《提摩太后书》二章1-4节这段，保罗更是以从军来形容提摩太的蒙召，他吩咐提摩太要作“基督耶稣的精兵”（3节），规劝提摩太“在军中当兵，不将世务缠身”（4节），提醒提摩太“要在基督耶稣的恩典上刚强起来”（1节）。为什么不用“长进”而用“刚强”呢？因为刚强是战士最重要品格，两军对垒，狭路相逢勇者胜，争战中如果胆怯，力量就必微小。战士最需要的提醒是“刚强”而不是“长进”。
所以，从自身的角度看，争战就是我的天命，是上帝赋予我的使命，是我之所以为我的原因。争战无可避免，因为我的身份是耶稣基督的精兵，是耶和华的战士。是否投入争战，关系到我的身份与立场，我的生命与使命，我的长进与奖赏。焉能不战？
二、三个结论
神的命定，环境的催逼，圣徒的使命，这三个理由必然推出应用上的三个结论：
1、争战不可避免
从消极角度说，战无可免，不能不战。因为这是神的命定，因为你身处战场，因为你蒙召是作战士。除非神把你接到天上，否则，只要你还在地上，争战就都在进行，不由你的意志为转移。不是你打赢仇敌，就是你被牠压着打。但神催逼你去争战，不是残忍地让你去做炮灰，而是以爱催逼你去支取基督十架的战利品。
这么说来，属灵争战是神儿女的特权，是神儿女的标记（腓1:28），是他得国的明证（帖后1:5）。一个从来没有参与过属灵争战的基督徒是可疑的，一间从未投入过属灵争战的教会是可疑的。他们都要认真去省察自己是否真的蒙恩得救，是否真正属于万军之耶和华。真正的圣约子民必定从事这场伟大的争战。元帅在争战，军兵却在逸乐，这是羞耻。即便是那些真正蒙恩的人，也要保持自己常在争战状态。连世人都知道不想打仗的士兵不是好士兵。不常争战，不愿争战，只能说明我们有病了。从不争战的人根本不属神，不常争战的战士不在状态中。我们是生在“战争年代”，而不是“和平时期”；我们是被投放在“前沿”，而不是“后方”。既然魔鬼与牠的帮凶爪牙始终都未停止对教会的攻击，我们又岂能安舒逸乐，太阳平西还在王宫平顶游行？（参撒下11:2）地上的教会不是天上的教会，只要我们审视自己的处境，就可知道战无可免的道理。
2、争战就是荣耀
从积极角度说，争战是战士的荣耀。因为只要我们跟随这位统帅去争战，就表明我们是属祂的，是身列祂阵营中的，是与祂的一切仇敌势不两立的。这样，我们就是以具体行动在荣耀祂。弟兄姐妹，只要你去争战，胜固然是胜，败也不见得是败。因为你正站在信心的地位中，支取着基督的得胜。连败都是胜，这有悖肉体理性，却是神伟大智慧的设计。
什么叫得胜？属灵争战的得胜有两种，一种是外显的，比如征服仇敌，把魔鬼、罪恶、世界与肉体的抵挡力量都踩在脚下；另一种则是内蕴的，比如与罪恶争战，胶着相持，艰难万分，但你并没有容忍他们。又如与一切福音的仇敌相争，被抓下监、受辱被杀，但你仍存信心，坚守信仰。这两种得胜，前者是积极的，众人都知道；后者是消极的，只有神和圣徒知道。所以弟兄姐妹，论及争战的得胜，你要小心，不要总是期求外在的得胜，因为得胜乃在耶和华，祂或赐给你外显的得胜，或赐你内蕴的得胜，主权在祂不在你，你的本分是去争战，但结果要交给祂。只要你去争战，就表明你是站在耶和华这边的。即便仇敌的冲冲怒气有时压制了你，但只要你不妥协，内心持定立场，无论外表怎么失败，在神和天使的眼中，你都是得胜的勇士。从某种意义上说，表明上失败的内在得胜荣耀更大，这是神特别的恩典，借此用你来彰显那曾被挂在十字架上的主的形像。
属灵争战之所以是荣耀的，是因为基督的福音是得胜的。福音总是得胜，福音必要得胜！元首既已得胜，军队岂能不胜？里面定睛复活的基督，又何惧外面的滔天波浪？为真理而战没有羞耻，也没有失败。去吧我的弟兄！勇敢去争战，当你投入战场的时候，就会亲身经验神的同在；当你投入战场的时候，你会发现原有的软弱会一扫而光，平安喜乐充盈着你。争战的机会，正是恩典的机会，是主在呼召我们来得更大的荣耀。
3、争战正在催逼
从现实角度说，环境正在催逼我们投入争战。你举目看看我们的现状：内有荒凉，外有咆哮。今天教会繁华的后面是一片狼藉，就像亚哈时期的以色列，外面是修饰整齐的坟墓，里面却装满了死人的骨头。纵观教会历史，任何一个时期，只要神的百姓背道严重，那个时期就有神击打管教。挚爱自己子民的上帝为何许可他们被掳七十年？关切自己荣耀的上帝为何许可自己的约柜被掳？是爱，伟大神圣的爱使得祂做出牺牲，宁可暂时使自己的名受辱，也要换取自己百姓的炼净与回归。
我相信中国大陆家庭教会正面临着一波空前严峻的争战，这波争战的表面原因与宗教环境的变化有关，但更深层的原因是神对祂教会的炼净，正如当初神使用亚述巴比伦击打背道的以色列一样。亚述巴比伦不过是神手中的工具，掌握这工具的却是神，所以我们的出路不在于政策制定方是否改变心意，而在于我们的心是否回转向神。但我们要知道，恶不出于神，而出于恶。亚述巴比伦的心是恶的，他们想的是毁灭神的百姓，抢占神的产业。但良善之神的意思却是好的，祂以超越万有的全权掌管这一切，目的是为了洗净祂教会的污垢，催逼祂子民的回归。
现实正在催逼我们投入争战。但请你注意，我并不是呼唤你拿起物质的刀剑，用属血气的方式来与人进行外在的抗争。而是要你跟从这位统率我们争战的万军之主，投入到与空中属灵气恶魔之间的争战中。魔鬼与罪恶才是我们真正的仇敌，这个仇敌不仅在教会外面，也在教会里面；不仅在别人身上，也在我们自己身上。所以你的眼睛不应当只看到逼迫将至，掳掠要来，外敌正临；还要看到神借着这一波外来的攻击，所要达成的目的。除非我们看见教会与自身的罪，为此忧伤痛悔，并转而拿起真理之剑与之争战，就无法获得从神而来的真正得胜。
节选自《我们的争战》，求知小组根据2017年10月1日主日信息录音整理，经讲员修订。