144。基督为谁而死？

作者：小草

非常多的人，信口开河，自以为是地声称，基督为全人类而死。这种说法在表面上好像显得基督对全人类同等对待，而没有偏待人。但这种说法并不符合圣经的启示，乃是出于人自己的想法和愿望。

在西敏信条（1643-1649）里说到：

主耶稣凭他完全的顺服并牺牲自己，藉永远的灵一次献给神，来完全满足他父的公义；为父所赐给他的人非但获得和好，也获得天国永远的基业。（8:5）

除了蒙神选召的人以外，无人被基督救赎，蒙有效恩召，称义，得儿子的名分，成圣与得救。七、至于其余的人类，神乃是按照他自己意志不可测的计划，随心所欲施与或保留慈爱，为了他在受造者身上彰显主权能力的荣耀之故，他就乐意放弃他们，并指定他们为自己的罪受羞辱、遭忿怒，使他荣耀的公义得着称赞。（3：6）

在浸信会信仰宣言（1689）里重申了同样的信条：

主耶稣凭祂完全的顺服并牺牲自己，借永远的灵一次献给神，来完全满足神的公义32；并为父所赐给祂的人获得和好，和天国永远的基业。（8：5）

凡神所预定得生命的人，而且只有这些人，祂喜欢在指定与悦纳的时候，本着祂的道与灵，有效地召他们离开本性之罪与死的状态1，而到耶稣基督的恩典与拯救中。（10:1）

多特信经（1618）里说：

因为这是父神主权的旨意，与极恩惠的意愿与目的，叫他儿子极宝贵之死的复苏与拯救的效能临到所有选民，将称义信心的恩典唯独赐给他们，藉此使他们确实得救；那就是，神的旨意乃是叫基督在十字架上所流的血，坚固了新约，并有效地从各民、各族、各国中拯救那些(唯独那些)从永远蒙选召的人得救，就是圣父所赐给他的那些人：他又赐给他们信心，这信心连同圣灵所有其他的恩赐，都是他藉他的死所买来的：又除掉他们的原罪与本罪，不拘是他们相信以前或以后所犯的罪，都一并除清；并且既然信实地保守他们到底，就至终无瑕无疵，把他们带到神面前，得享永远的荣耀。（2:8）

约翰麦克亚瑟牧师在他教会的讲道台上，曾花了近一个小时的时间，根据圣经的启示，证明基督的救赎是有限的，也就是，基督只是为神的选民而死，而不是为全人类所有的人而死。在教会传统的信条上也清楚地宣告了，基督只为神所拣选的人而死。这种基督为全人类死的观点是异端。在教会的早期已被大公教会的三个会议定为异端。在宗教改革时期，又再次重申了这样的观点是不符合圣经的。

麦克亚瑟牧师说，我们必须赞同，基督的救赎是有限的，是限制在信徒里。而信徒则是被限制在神主权的拣选的目的里。在这意义上，基督的救赎是有限的。这样的限制是神所定的，而不是人所限制的。但基督的救赎是不受限制的，这是在救赎的能力和有效性上来说。基督在十字架上完成了祂的百姓的救赎。基督的死并非是可能的、一般性的救赎，而是实际的、特地的救赎。

注：文章的后两段基本上是译自麦克亚瑟牧师的讲道，文字如下：

What I'm going to say to you is not anything new, it is something that the church has affirmed. In fact, the view that opposes what I will show you tonight has been labeled as heresy. It was so labeled at three councils early on in history, it was reiterated again during the time of the Reformation that the view contrary to this view is in fact unbiblical.

We must agree that the atonement is limited. Yes, it is limited to those who believe. Those who believe are limited by the sovereign electing purpose of God. In that sense, the atonement is limited. It is limited to those who believe and that limitation is established by God and not by man since man can't believe on his own. But the atonement is unlimited in the sense of its actual power and its actual effectiveness. Jesus did actually accomplish on the cross the atonement of those who are His own. The death of Christ is not a potential, general atonement, it is an actual particular specific atonement.