48。曼宁的《衣衫褴褛的福音》是假福音：远离范学德推荐的假师傅

作者：小草

天主教神父曼宁（Brennan Manning）有本颇为畅销的书，名为《衣衫褴褛的福音》（The Ragamuffin Gospel）。他这本书所宣扬的观点是，神无条件地爱着和接纳每一个人，无论一个人是怎么的有罪，怎么地一直陷在罪中（比如他自己，一直陷在酒精里，是个酒鬼），甚至对有兽印的人，因着神的恩典，都还是会被基督所接纳。

在《衣衫褴褛的福音》这本书里，曼宁引用了Fyodor Dostoyevsky（作家陀思妥耶夫斯基）就恩典的福音所写的一段话。他认为陀思妥耶夫斯基所写的这段话，是对恩典的福音的正确认识。但是，陀思妥耶夫斯基的这段话显明了他们的普救论异端信仰：

Fyodor Dostoyevsky caught the shock and scandal of the gospel of grace when he wrote: "At the last Judgment Christ will say to us, 'Come, you also! Come, drunkards! Come, weaklings! Come, children of shame!' And he will say to us: 'Vile beings, you who are in the image of the beast and bear his mark, but come all the same, you as well.' And the wise and prudent will say, 'Lord, why do you welcome them?' And he will say: 'If I welcome them, you wise men, if I welcome them, you prudent men, it is because not one of them has ever been judged worthy.' And he will stretch out his arms, and we will fall at his feet, and we will cry out sobbing, and then we will understand all, we will understand the Gospel of grace! Lord, your Kingdom come!"

陀思妥耶夫斯基这段话的大意是，在最后的大审判时，基督将会对所有的人，伸出祂的双臂，欢迎他们都来。无论是醉酒的，软弱的，羞耻的，可憎的，甚至是有兽印的，都可以到基督这里来。祂（基督）将会对他们说，“可憎恶的人，虽然你们有兽像和带有它的印记，但你们也可以同样一起来”那时，我们将完全理解恩典的福音。

对有兽印的人，圣经说，“若有人拜兽和兽像、在额上、或在手上、受了印记、这人也必喝 神大怒的酒、此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂．他要在圣天使和羔羊面前、在火与硫磺之中受痛苦．他受痛苦的烟往上冒、直到永永远远．那些拜兽和兽像受他名之印记的、昼夜不得安宁。”（启14:9-11）

圣经是如此清楚肯定地说，有兽印的人根本就是进不了天国的，他们的份就是在火与硫磺之中永远受痛苦。而且，经上说，”你们岂不知、不义的人不能承受 神的国么。不要自欺．无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受 神的国。”（林前6:9-10）所以，曼宁的无论怎么犯罪不改，因着神的恩典，照样都能被神所接纳，是在公然与圣经的启示唱反调，是在否定圣经，否定神的话。

罪人确实是衣衫褴褛的，但神的救恩并不是无条件地临到所有的罪人，换言之，不是所有的罪人都是得救的，否则就没有人会进地狱了。主耶稣说，“你们若不悔改，都要如此灭亡。”没脱离罪的捆绑、一直陷在罪中不悔改、没有穿礼服、衣杉褴褛的人，是不能在神国里的，而是要被丢到外面的黑暗里去，这是主耶稣说的。

在John Caddock 所写的《What is Contemplative Spirituality and Why is It Dangerous? – A Review of Brennan Manning’s “The Signature of Jesus”》（什么是默观式灵修，其危险何在？书评：曼宁的“耶稣的签名”）一文里，作者也论证了曼宁的普救论观点。作者说，在曼宁的《耶稣的签名》一书的最后一章，是有关曼宁认为神给他的启示，是关于最后的审判。曼宁提到一些最邪恶的人，其中有斯大林，伊迪·阿明，萨达姆·侯赛因，曼宁的意思是，所有这些人，以及所有曾经活过的人，将都会进入天堂。 显然的，曼宁所散布的就是普救论异端，是与圣经的启示彻底相悖的。曼宁忽视神的公义和圣洁的属性，以神的恩典来消解人必须的认罪悔改和成圣。他没有呼召罪人悔改，过敬虔圣洁的生活，而只是一再强调神的恩典接纳罪人，强调罪人并不用努力做任何事，既使一直陷在罪里也不会影响被神所接纳，他认为这才叫恩典。 使徒保罗早就很清楚地说了，“我们可以仍在罪中、叫恩典显多么。断乎不可。我们在罪上死了的人、岂可仍在罪中活着呢。 ”（罗6:1-2）所以，神的恩典不是人可以一直活在罪中的理由和借口，神的恩典乃是救人脱离罪的捆绑，过圣洁敬虔的生活，“那召你们的既是圣洁、你们在一切所行的事上也要圣洁．因为经上记着说、『你们要圣洁、因为我是圣洁的。』 ”（彼前1:15-16）

经上记载，主耶稣讲了一个有关天国婚宴的比喻：

王进来观看宾客、见那里有一个没有穿礼服的。就对他说、朋友、你到这里来、怎么不穿礼服呢。那人无言可答。于是王对使唤的人说、捆起他的手脚来、把他丢在外边的黑暗里．在那里必要哀哭切齿了。 因为被召的人多、选上的人少。 （太22:11-14） 那些活在罪中，没有穿上礼服，衣衫褴褛的人不是有福了，而是有祸了，因为他们将要被丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了！ 曼宁的这本传扬假福音的《衣衫褴褛的福音》却被范学德大为吹捧，他在网上发表了一系列的有关曼宁的文章。在他的文章《我是大儿子吗？》里，范学德这么评价道： 《一掷千金的上帝》（The Prodigal God）是一本小书，作者是纽约的牧师，提姆．凯乐（Timothy Keller）。三一神学院的着名教授卡森（D. A. Carson）评价说，没有什么书比凯乐的这本小书，更有力地阐明了上帝“一掷千金”的恩典。这句话有点夸大了。比如，曼宁的《衣衫褴褛的福音》，就足以与《一掷千金的上帝》相媲美（也许，《衣衫褴褛的福音》不属于小书），还有卢云的《浪子回头》。

不知情和不能清楚分辨的人，看到号称是传道人的范学德这么高抬曼宁的《衣衫褴褛的福音》，就很容易被蒙骗了，还以为那真是一本传扬福音和神的恩典的好书，就会不加设防地接受书中的种种背道的异端言论，也不会意识到曼宁是个假师傅。所以，当提防范学德对异端假师傅曼宁和卢云的推荐和欣赏，远离假师傅！

修改于：2020-09

附：楊腓力（Philip Yancey）的《别了，曼宁》

我要跟讀者透露一個不可告人的小秘密：作家遣詞用字，看起來胸有成竹，頗具見解，但是我們寫的，通常是自己心嚮往之而不可及的題目。所以，論婚姻的書往往生自於困難的婚姻；論禱告的書可以追溯到作者對禱告的窘迫。沒有人比我的朋友曼寧（Brennan Manning）更淋漓地流露出這一點。今天（4/27）應該是他七十九歲生日，不過他於兩週前過世。曼寧的筆只吹奏一個單音符曲調－－恩典的音籟－－而他的一生體現，也辜負了這個題目。

當他要寫回憶錄，書名取為《一切都是恩典》(All Is Grace)，我答應寫推荐序，但出版社私下卻懷疑能不能寫得出來。曼寧的憂鬱症復發，又落入一生都在奮戰的酗酒問題，也摔壞了肩膀與肋骨。有好幾次請他到大學或教會演講的人打電話給我，說「我們聽說他喝酒過量，而且講的事情有些是捏造的。」

兩項罪名都成立。正如他在回憶錄所坦言，十八歲的時候就每晚喝上一打啤酒，再灌下比這個量少的威士忌跟清酒。他的演講生涯中不時有失足再犯的時候。他寫道自己如何對著一票聽眾傳授靈性智慧，接著馬上住到汽車旅館喝到酩酊大醉。他也可以連續喝個幾天，然後直接飛到下一個演講地點。難怪他會捏造故事，因為他已經分不出是真實還是虛幻了。

回憶錄也提到自己在紐約市的一個艱困的愛爾蘭天主教家庭長大，那個沒有愛，不堪回首的童年。他後來加入海軍陸戰隊，體驗到一次出奇的悔改經歷之後，生命大轉彎進了方濟修會。有段時間他在大學或神學院作校牧；參加法國的「耶穌小兄弟會」（Little Brother of Jesus），作工匠的助手或是洗盤子；在西班牙的沙漠洞穴住了六個月；回到美國幫助捕蝦工人與他們的家庭。在紐奧爾良定居後，他為了結婚離開方濟會，但十八年後黯然離異，這也是酗酒無法自拔的另一下場。

曼寧的聽眾漸漸主要是新教福音派信徒，因為他是「不在任神父」，很多天主教的聚會場合不歡迎他。他身材瘦削矮小，一頭花白的頭髮，演講通常用下列很「俗」的開場白：「我要套用聖法蘭西斯往翁布里亞的路上遇見聖道明說的話，『嗨』。」但接下來聽眾如醉如痴，聽他以響亮的聲音與嘻哈歌手般的詩韻節奏，吟唱神的恩典頌歌。

曼寧為什麼令神喜愛？因為一九五六年二月八日，我因著一次驚心動魄、改變生命的經歷而經自己的生命獻給耶穌。因為我打從一九六三年按立作神父，周遊全國、全世界，宣講恩典的好消息，所以上帝愛我嗎？我奉獻什一給窮人，所以上帝愛我嗎？我當年在紐奧良的貧民窟，幫酗酒的、有毒癮的、飽受愛滋折磨的人，所以上帝愛我嗎？

我每天禱告兩小時，所以上帝愛我嗎？如果我信這一套，我就是個法利賽人，因為我就會覺得因著某些善行，理當與基督親密自如。恩典的福音是說：「曼寧，你只因為一個理由值得愛－－因為上帝愛你…沒有其他！」

他聲調愈趨昂揚，令全場聽眾為之入神著迷。有位校牧對我說，從沒有一位講員能夠像這名從紐澤西來的酗酒、蒼老、沒作成神父的曼寧，給難以捉摸的學生帶來那麼大的衝擊。

曼寧讓我想起小說家葛林的傑作《權力與榮耀》裡的「威士忌神父」。我們固然永遠不會知道他的名字，他自己也認為自己是個人生敗將，是個「喜歡不該喜歡的東西」的笨蛋，但是小說結束之際，我們看見被他改變，甚至可以說被他的生命與見證轉化的一群人。你若在Google上鍵入曼寧的英文名字Brennan Manning，能稍微體會哪些人曾受到他的春風化雨。其中包括波諾（Bono）、福音歌手理查．慕林思（Richard Mullins）、葛理翰的外孫查維進（Tully Tchvidjian）這些名人，以及平凡不起眼、「衣衫襤褸」的人。他們都從這位當代的威士忌神父，初次體驗上帝的愛真確無比。

「靠恩典生活，就是要承認自己的整個生命，光明或是黑暗」曼寧寫道。「坦承我的陰暗面，就發現自己的真貌，以及什麼是上帝的恩典。」他生前加入一個叫作「惡名昭彰罪人」（Notorious Sinners）的當責團體，不過對於他當責的成效則不一。他在《阿爸的孩子》（Abba’s Child）也寫道，「在愛的行伍，只有受傷的軍人才能服役。」我們這些愛惜他的人都希望他不要受這麼多傷，因為我們知道酒精對他的肝臟與頭腦造成的損壞。最後，他幾近失明，常常摔倒，可說是完全患了緊張性精神分裂症。

曼寧喜歡以他最動聽的愛爾蘭英文口音，講一名愛爾蘭神父的故事。神父有一天走路巡視鄉間教區，看見一名老農夫跪在路邊禱告。神父不禁刮目相看，對他說：「你跟上帝一定很親近。」農夫抬起禱告的頭，想了一會兒，微笑說：「沒錯，祂很喜歡我。」我想他講述這個故事，因為他極力想要相信這則故事。他比誰都清楚自己的瑕疵，雖然如此，還是竭盡服事上帝。只是我在想，在他七十八年多的地上歲月，可曾真正感受到他對別人鏗然有力所宣講的上帝的愛嗎？

曼寧兄，生日快樂。現在，你知道自己在說什麼了。

转自：https://shop.campus.org.tw/ReadingBanquet/13.5-6/Maning.htm?fbclid=IwAR3dUuGebzg8AA1aFoz_goVDX5tP3IIEEqXMqZedKWcCF9Z7yIMnWkuPk-Q