137。预定论不是宿命论：没被预定得救的人信了也不得救吗？
作者：小草
有些人把预定论当成是宿命论而加以痛斥，这是很荒唐的，因为预定论根本就不是宿命论。宿命论（Fatalism）是说，人的命运和所遭遇的事都是由超然的力量决定的，无论人再怎么努力都无法改变已定的命，所以人只能消极、被动地听天由命，任何个人的努力都是没必要，也是毫无意义的。
基督教的预定论（Predestinaton）则是说，神在创世前已经预定和拣选了一些人要借着基督的救赎而得永生。这是有清楚的经文根据，“就如 神从创立世界以前、在基督里拣选了我们、使我们在他面前成为圣洁、无有瑕疵． 又因爱我们、就按着自己意旨所喜悦的、预定我们、借着耶稣基督得儿子的名分、 使他荣耀的恩典得着称赞．这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 ” （弗1:4-6）虽然神预定了得永生的人，但这完全不能引申出，所有的人就此消极地等待上天堂或下地狱。除非能引申出这样的结论，那还可以说预定论是宿命论。但事实是，预定论完全就不能引申出这种消极被动的结果，而是相反地结出了，罪人主动认罪悔改，主动跟随主耶稣，主动传扬福音，等等的果效。
按照预定论，一个罪人的得救完全是出于神预定和拣选的恩典，而不是由人为的因素决定的。但神的预定并没有消解人当尽的责任。预定论不是说，反正被神所拣选的人总归是会得救的，那就不需要认罪悔改，也不需要传福音了，而是恰恰相反，正是因为相信神所预定和拣选的人一定会因信从福音而得救，所以被预定得救的人一定会认罪悔改，不悔改的就不得救。神不仅预定了得救的人，也预定了借着福音的传扬来寻找所拣选的人，所以传福音就是必需的，且是一定会有果效的，因为，“凡预定得永生的人都信了。” （徒13:48）
谁是神所预定拣选的人，我们并不知道，直到借着福音把他们显出来。最终不信的人，乃是因为他们不是神所拣选的，因为主耶稣说，“只是你们不信、因为你们不是我的羊。 ”（约10：26）“如果我们的福音蒙蔽、就是蒙蔽在灭亡的人身上。” （林后4:3）司布真曾被人质问道： “为什么你不只对被神所拣选的人讲道？” 司布真回答道：“如果你能四处去把所有人的衣服拉起来，让我看看谁的背上有个E的印记（小草注：E是拣选的第一个字母），那么我会只对他们讲道。” （译自英文原文：Someone once asked Spurgeon, “Why don’t you just preach to the elect? He answered, “Well, if you’ll run around and pull up everybody’s shirttails so I can see if they have an “E” stamped on their back, I will.” ）
预定论也不是说，既然神预定了谁得救，人就可以随己意生活。而是说，神所预定得救的人，一定得遵从神的旨意，因为主耶稣说，“凡称呼我主阿、主阿的人、不能都进天国．惟独遵行我天父旨意的人、才能进去。 ” （太7:21）
那些把预定论错误地当成是宿命论的人说，既然得救与否都是神预定的，是人无法改变的，那么，被预定得救的人，再怎么犯罪也会得救，没被预定得救的人，就算信主，也进不了天堂。对预定论的这些指控根本是站不住脚的。因为神所预定得永生的人，一定会被圣灵重生，神一定会赐他们信从主耶稣基督的信心，他们一定会认罪悔改，而渐渐成为圣洁。圣经根据：“预先所定下的人又召他们来．所召来的人、又称他们为义．所称为义的人、又叫他们得荣耀。” （罗8:30）所以，在预定论根本就引申不出 “被预定得救的人无论怎么犯罪” 这种情形出来。
圣经说：“被 神的灵感动的、没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的、也没有能说耶稣是主的。” （林前12:3）。“耶稣又说、所以我对你们说过、若不是蒙我父的恩赐、没有人能到我这里来。”（约6:65）若不是圣灵主动感动被神所预定和拣选的罪人，根本就没有罪人可能靠自己信从耶稣是主。所以，根本就不可能出现“没被预定得救的人，就算信主”这种假设的情形，因为没有圣灵的主动感动，罪人根本就不可能靠自己到主耶稣那里来。
史普罗牧师说，“我们在堕落的状态下所做的选择是有罪的。我们根据我们的愿望选择，但是，我们的愿望是邪恶的。圣经教导我们，我们是堕落的活物，虽然我们仍然选择和做决定，但是我们是在罪的监牢里做选择和决定的。” （引自《为什么我们无能选择神？（史普罗，小草译）》）所以，靠罪人自己是无能选择信从神的。
那么，没被预定得救的人是否是被动地下地狱呢？也不是。一个罪人最终灭亡，并不是因为神没有预定他得永生，乃是因他自己的罪而灭亡，因罪的工价乃是死。人的犯罪都是主动的，而不是被迫去犯罪。比如，拜偶像，撒谎，奸淫，假冒为善，等等罪行，哪个不是罪人主动的行为？所以，连罪人因罪下地狱，都不是被动的，都是自己主动地犯罪的结果。
综上，虽然神预定了得救的人，但无论是被预定得救的，还是没有被预定得救的，所有的人都不是消极地、被动地、无可奈何地等待着上天堂，或是下地狱。所以，预定论不是宿命论，不要再糊里糊涂地把这两者混为一谈。