作者：小草
有种颇为流行的预定论说上帝的预定是根据上帝预知谁会相信，他们所根据的经文是，”因为他预先所知道的人、就预先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子．预先所定下的人又召他们来．所召来的人、又称他们为义．所称为义的人、又叫他们得荣耀。”（罗8:29-30）他们把这节经文理解成，上帝预先知道谁将来会相信祂，就根据这来预定谁是得救的。这样的解经就导致出一个人得救的终极原因乃是自己的信心。但保罗紧接着说，“神拣选人的旨意、不在乎人的行为、乃在乎召人的主。。。因他对摩西说、『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。』据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的 神。”（罗11,15-16）所以，神的预定拣选并不在乎人的行为，也就是并不是基于人自己任何的行为，而是100%出于神自己的主权，因为神要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。
那么，该怎么理解“因为他预先所知道的人、就预先定下。。。”这节经文呢？其实，把“神所预先知道的人”理解成神预先知道谁会相信，那是加上了人自己的推论和猜测了，因为这里根本就没有提到相信的问题，而只是说神预先知道的人。也就是说，虽然这些人还没有被造出来，他们的行为更是还没有显露出来，但神在创世前就预先知道了这些人，而神拣选的就是祂所预先知道的这些人。换言之，神的拣选不是盲目的，不是拣选祂完全不知道的人，而是拣选祂所知道的人。
比如，在创世之前神就预先知道大卫。大卫说，“我未成形的体质、你的眼早已看见了．你所定的日子、我尚未度一日、〔或作我被造的肢体尚未有其一〕你都写在你的册上了。”（诗139:16）所以，大卫还没生出来，神却早就知道他了，连他要度过的年日都已被神写在册上了。神对大卫的知道并不是专指他将来是否会相信神，而是对他的一生要怎么度过都清楚知道。
保罗说，”神却拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又拣选了世上软弱的、叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、为要废掉那有的。”（林前1:27-28）既然神是拣选愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的，这也说明神拣选的是他所知道的人，他知道这些人只不过是愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的，而不是有信心的，或有什么特别的好行为才让神拣选他们。
把信心归于是出于人自己，那是错误的。经上很清楚地说，“你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是 神所赐的． ”（弗2:8）所以，连信心都是神所赐的，死在过犯罪恶之中的人（弗2:1）是不可能自己对神生发出信心来的。这也说明，把神的预定说成是基于对人的信心的预知是站不住脚的。