139。路德宗里定义人为恶人的可憎之人：任不寐，英语何老师，李小森，黄品霖

作者：小草

几位活跃在网络上的华人路德宗人士有个特征，就是狠批和极度地敌视加尔文主义，甚至把加尔文主义定为异端，最早出现这种现象的是来自披着路德宗牧袍的任不寐（胡春林）。任不寐从2012年开始，写了一系列的批判加尔文主义的文章，标题为：《悬崖系列之一：为什么批判加尔文主义》 – 《悬崖系列之九：为什么批判加尔文主义》。

2013年6月任不寐发表了：《问答与回应：“为什么说加尔文分子是邪教徒”》，在这篇文章里他一再地恶毒攻击和毁谤加尔文主义者，诬蔑加尔文主义者否认救赎、否认重生，自以为神，云云，最后他的结论就是加尔文者是邪教徒。下面就是他这篇文章的部分截图：

从任不寐开始狠批加尔文主义，至今正好10年过去了。在这10年里，他变成什么样了呢？正是他自己变成了一位赤裸裸地全面否定基督教的恶狼，具体的可参阅：《批驳任不寐对三位一体，神人二性，圣灵内住等基要教义的否定》 和《生命季刊支持任不寐十年，如今任不寐宣告全面否定基督教》

紧接着，在2013年8月，一位叫“思想者”的，在网上发表了一篇文章：《为什么说加尔文主义就是异端》，见下面文章截图：

从这位“思想者”的头像来看，他应该就是微信公号 Lutheran 的小编 John2020, 也是Lutheran 群的群主 “英语何老师”，下图就是截自他发在Lutheran 公号里的文章《马丁路德博士对双重预定论的真实立场》：

John2020 在文章里说路德反驳双重预定论，并要把双重预定论践踏于脚下，但这完全是他捏造出来的谎言，路德的原话里根本就没有出现双重预定论这个词。路德在《创世记讲义》里的那段话的原意也不是在批双重预定论，而是在批对预定论的歪曲，具体可参阅：《恶劣！路德宗何老师炮制路德批判双重预定论的假证据》事实上，路德自己就是持守双重预定论的观点，具体的可参阅：《路德以最强烈的用词肯定双重预定论：揭某些路德宗人士的谎言》。

在狠批加尔文主义的行列里还有一位叫李小森，据我所知，他曾在王怡的秋雨之福里。不知从哪年开始，也成了网上一位狂轰乱批加尔文主义的暴徒。他的公号叫“十架恩光”，笔名叫 Coolsen。下面是截自发在他的公号上的《邪恶的“神学家” 史普罗（R C Sproul）(三）》一文，他一共发了三篇毁谤史普罗是邪恶的神学家的文章。

我看到他在自己的公号里转载了任不寐的文章，说明他多多少少是认可和受到了任不寐的影响。见下面截图：

在李小森转载的这篇任不寐的文章里，任不寐说，路德在罗马书里对“限定的救赎“讲了很多狠话，具体有什么样的狠话？他并没有出示具体的原话来作为证据！实际上，路德在他的《罗马书讲义》里，清楚地为无条件的拣选，不可抗拒的恩典，有限的救赎，选民永蒙保守，和双重预定论而辩护，具体的可参阅《为无条件的拣选，有限的救赎，选民永蒙保守，双重预定辩护（马丁.路德，小草译）》

最后要说的一位叫黄品霖，此人是与“英语何老师”一起撒谎造假来诋毁加尔文的，具体可见《恶劣！路德宗何老师炮制路德批判双重预定论的假证据》和《路德以最强烈的用词肯定双重预定论：揭某些路德宗人士的谎言》。此人自称是认信的路德宗的WELS立场，但实际上是一直在三自里，不仅对批三自和逃离三自相当的不屑和鄙视，且还为三自背书。下面就是他说的话截图：

从上面这四位我所了解的最为活跃的狠批加尔文主义的人来看，他们最明显的特征就是极为不诚实、颠倒黑白、狂妄、蛮不讲理！任不寐一直就是个劣迹斑斑的恶狼，满嘴的恶言恶语，充满了苦毒。后来的这位“英语何老师”，则是捏造出路德批判加尔文的双重预定论的假证据，这种撒谎造假者，黑的都会说成白的，白的也会被说成是黑的。而李小森，竟然认为史普罗这位备受尊敬的神学家和牧师是邪恶的，与他还能有什么共识可言？最后这位黄品霖，只不过是道地的贼喊抓贼的三自人士而已，真假、善恶、和是非在他那里本来就是颠倒的。

历史上，导致路德宗和改革宗分裂的原因是在圣餐的观点上有严重的分歧，而不是在救恩论上。荒谬的是，这几位批加尔文主义的路德宗人士，则是在救恩论上制造出路德宗与改革宗之间，本不存在的水火不容的分歧和纷争。

我不打算在这篇文章里为加尔文主义做什么辩护，只是要简单地指出，这些把加尔文主义定为异端或邪教的人，等于是把改教以来最杰出的一些神学家和牧者都定为异端或邪教徒了。据我所知，加尔文主义者里比较著名的有：司布真，钟马田，莱尔，宾克，约翰.欧文，华菲德，乔治.怀特菲尔德，范泰尔，史普罗，约翰.麦克阿瑟，等等。把改教家加尔文和这些属灵先贤统统定为异端，这是何等狂妄和偏邪的人才做得出来的恶事？！

预定论是很多基督徒不能接受的，所以也才会有很多的基督徒是持阿民念的观点，就如约翰.卫斯理就是阿民念主义者。现实中，基督徒里有持双重预定论的，也有持单重预定论的，也有完全不赞同预定论的，更有完全就不懂得预定论的。所以，以预定论的立场来判定异端，甚至是邪教的，是胡作非为，制造出了不该有的仇视和混乱。正如钟马田所说的，预定论并不是基要教义。在非基要教义上不同的，我们应该彼此包容，而不是当成敌我矛盾来对待。钟马田的原话如下，

“我是加尔文主义者；我相信拣选和预定的教义；但我不会把这些置于基要教义之下，而是把它们归于非基要的类别。你得救并不是因为你准确地明白这伟大的救赎是怎么临到你的。你必须要清楚的是，你迷失了，是该死的，没有盼望，也很无助，除了神在耶稣基督里的恩典，再也没有别的能救你。唯独耶稣被钉十字架，担当了你的罪债，祂受死，复活，升天，差下圣灵，使你重生得救。这些才是基要真理。”（– 摘译自 2015年出版的钟马田传记：《Martyn Lloyd-Jones: His Life and Relevance for the 21st Century》）

经上说，“定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。” （箴17:15）在路德宗里这股定罪加尔文主义的恶流中，究竟谁是义人，谁是恶人？“滥交朋友的自取败坏。” （箴18:24）还要跟着这种定义人为恶人的可憎人士站在一起或做朋友或跟他们学习的人，若不是瞎子，就是臭味相投，一路货色，自取败坏！