79。大卫鲍森牧师讲道里的错谬（之二）：耶稣的肉体是有罪的

作者：小草

大卫鲍森在《奇妙耶稣：道成肉身》的讲道里，说耶稣的肉体是有罪的肉体（见文后附图），还说这是圣经说的，这是非常严重的错误。圣经说耶稣是无罪的，代替我们这些有罪的而受死，“神使那无罪的、替我们成为罪．好叫我们在他里面成为 神的义。”（林后5:21）只有无罪的才能代替有罪的，有罪的不能代替有罪的，有罪的死是因自己的罪而死，没有代赎的功效。主耶稣之死是以无罪的，代替有罪的。主耶稣不仅没有犯罪，祂的肉身也没有罪性（也称为原罪）。

肉身的罪性，也称为原罪，是由亚当一代代传下来的，“这就如罪是从一人入了世界、死又是从罪来的、于是死就临到众人、因为众人都犯了罪。”（罗5:12）罪是从一人入了世界的，这个人就是亚当，因经上又说，“在亚当里众人都死了”（林前 15:22）所以，亚当是罪人的代表，所有亚当的后裔都是罪人，都无一例外地继承了亚当的罪性，都有原罪。

而耶稣是神子道成肉身，是女人的后裔，而不是亚当的后裔。耶稣虽然有肉身，但却没有原罪，祂的肉身没有罪性，是无罪的肉身。经上说，“神就差遣自己的儿子、成为罪身的形状、作了赎罪祭、在肉体中定了罪案。”耶稣有罪身的形状，但这不是说，耶稣的肉身是有罪的，这句的英文是，God sending his own Son in the likeness of sinful flesh，直译就是，神子以罪身相似的样子被神所差。既然是与罪身相似的样子，那就不是罪身，而只是在形状上相似，是与罪身在本质上有别的。如果，主耶稣的肉身与罪人完全一样的话，那就不是与罪身相似了，而就是罪身了。

RC Sproul（史普罗）说，At his birth, Jesus’ human nature was exactly the same as Adam’s before the fall, with respect to his moral capabilities. （引自《Could Jesus Have Sinned？》）这句话的意思是，“耶稣出生时，在道德能力这方面上，祂的人性与亚当堕落前的人性是完全一样的。”亚当堕落前，是无罪性的人性，罪性是从亚当堕落后才进入人类的。所以，耶稣的人性是无罪的，祂是无瑕疵无玷污的羔羊。（彼前1:19）

如果主耶稣的肉体是有罪的话，祂的死还能有代赎功效吗？如果有的话，那等于说，有罪的肉身可以代替罪人死，有代赎罪的功效，这么说来，那些还没有犯罪行为的婴孩或胎儿的死也有代赎功效了，那神还有啥必要非得差遣祂的独生爱子来受死呢？神还有什么必要付出如此的重价来赎我们的罪呢？岂不可以让一些还没有犯罪行为的肉身的死来代赎？正因为有罪的肉身的死是没有代赎功效的，是自身罪的工价，不能再代替别的罪人付上罪价。只有无罪的肉身的受死，才有代赎的功效，所以主耶稣才生为女人的后裔，而不是亚当的后裔，没有继承亚当的罪性。

主耶稣的肉身是无罪的，否定这点的话，主耶稣的受死就没有代赎的功效了，这是与圣经的启示彻底相背了，因经上说，“但现在基督已经来到、作了将来美事的大祭司、经过那更大更全备的帐幕、不是人手所造也不是属乎这世界的． 并且不用山羊和牛犊的血、乃用自己的血、只一次进入圣所、成了永远赎罪的事。”（希9：11-12）耶稣基督的流血受死，成就了永远赎罪的事，为祂的百姓付清了罪债。

附图：