司布真论加尔文和加尔文主义（文摘）

值得注意的是，这「救恩单单出于神」的教义无论在何处复兴，那里就有神所赐的真正宗教复兴。举个实例来说，许多认为他们有充足理由来做此判断的人告诉我，欧陆绝大多数的路德宗教会已经失落了他们信仰，变成了独神论派(Unitarian)或新派(Neological)，或是其他类似的教派。然而，加尔文主义派的教会(Calvinistic churches)却一如过往地屹立不摇，从未偏离。这些教义中所蕴含的盐分保存了真理；它的咸味和辛辣使人得以遵循正确的宪章。它是最后唯一可靠的巨锚，它可能看似累赘、令人生厌，与现今时代如此地格格不入、过时且落伍，但在狂风暴雨的时日，我们仍需再次将此巨锚抛入深海，安妥定稳。我讲道越多就越是关切，我在这教义上的见证并无二意，而是非常清楚明白地阐明救恩是出于神；事实上，恩典中的一切新造都是出于神，并且惟独是出于神。

--- 摘自司布真《高超的教义》of《上帝主权的恩典》

研究教会历史的每一页，你会发现耶稣基督如何有智慧地兴起足以胜任每个时代任务的人。我想不出还有谁能比路德更合适于他所处的时代。但这整全的服事，若仅只是路德一人，却没有加尔文，仍显美中不足、未尽全功，因为加尔文冷静的思维，恰好能和路德炽热的灵魂相得益彰。除了威克理夫诞生的年代之外，你再也找不到任何更适合他的年代了。他如同明亮的晨星，照亮了当时的宗教改革。神安置最佳的人选，也使人在此时一展所长。使人为此时此刻发声，而此时也最适合他来扬声。

--- 摘自司布真《十架上的凯歌》of《上帝主权的恩典》

我个人认为，除非我们今日是传讲加尔文主义的道，否则就不是在传讲「基督并祂钉十字架」的福音。我有我自己的观点，我也总是勇于表明，人们戏称我的想法为「加尔文主义」（Calvinism）2。然而，加尔文主义就是福音，除它之外没有别的。

我认为，若我们不传讲因信称义、不靠行为称义的道理；若我们不传讲上帝至高主权的恩典；不高举耶和华的拣选和祂不变、永恒、不朽、无法抗拒的大爱，我们就不能传福音。除非我们所传的，是基督在十架上所成就的、特定拣选的救赎恩典，否则我们就不是在传福音。若福音是让那圣徒蒙召后又堕落败亡，让那已经相信神的儿女又落入永劫不复的火刑中，被焚烧受苦，这也不是我所理解的福音。我恨恶这样的福音。圣经所说的福音不是如此的福音。我们不这样来传讲「基督并祂钉十字架」，并且对所有反驳的人，我们都说：「我们所认识的基督，却不是这样。」

--- 摘自司布真《钉十字架的基督》of《上帝主权的恩典》