74。RC Sproul: 有关卡尔巴特的新正统神学（Neo-Orthodoxy）

作者： 史普罗（R C Sproul），译者：小草

小草译序：

看到汉语界在今年底（2018-12）又要再出版卡尔巴特（1886-1968的）《教会教义学》，华人教会里有些人在推荐这本书。但卡尔巴特是新正统神学的鼻祖，《教会教义学》是他的神学代表作。所谓的新正统，就是非正统。为了对巴特的新正统神学有个基本的了解，翻译了一篇史普罗牧师的文章，是简论新正统神学的问题。

你要尽心、尽性、尽意、爱主你的 神。 这是诫命中的第一、且是最大的。 （太22:37-38）

如果你问学者，谁是二十世纪最重要的神学家，有些人会回答 Karl Barth 卡尔巴特。巴特是二十世纪上半叶新正统派最重要的支持者，他的作品至今还在继续影响教会。

新正统是对十九世纪新教自由主义的反动，自由主义否定圣经超自然性，并将信心定义为只是一种“绝对依赖的感觉”。两次世界大战的恐怖致使自由主义的这种观点破产，从而导致了巴特和其他人试图恢复圣经在教会中的声望。

虽然新正统的神学家向正确的方向迈出了一步，但他们并没走得足够远。虽然新正统并不否认圣经的超自然属性，但它却否认圣经所说、所教导的是客观的、无误的真理。它的支持者将真理重新定义为“相遇”或“事件”。对于新正统来说，当圣灵使用圣经的话语使我们与基督相遇时，圣经就成了神的道。他们说，在上帝的启示里，圣经从来不是客观真理的来源，因为上帝只是在救赎历史和今天与我们的互动中启示祂自己。

新正统认为，对基督的热情来自于与活着的基督的热烈相遇，而不是来自于对教导的真实性的接受。然而，事件和教导之间的这种二分法是错误的。圣经从未叫我们毫无热情地学习它的教导。正如今天的经文所教导的那样，我们要尽心地来爱上帝，这就涉及对教导的真实性的学习。

而且，虽然上帝确实在救赎历史的事件中启示了祂自己，但这些事件本身并不足够。我们还需要对这些事件进行权威的，教导性的解释。耶稣基督，上帝活泼的道在祂生命的事件中启示祂自己，也在正确地解释这些事件中启示祂自己（路加福音24：36-49）。如果没有对这些事件的正确解释，我们永远不会完全理解这些事件（约翰一书1：1-4; 5:20）。

Coram Deo

我们要记住，真正的信仰不仅仅是对圣经教导的赞同。也是对主耶稣的活泼和主动的信靠。然而，我们绝不能将这两件事分开，因为我们不能在不信靠耶稣的情况下真正赞同圣经的教导，我们也不能在没有被圣经教导说服的情况下真正信靠耶稣。当你努力捍卫圣经权威时，请记住，我们这样做是为了有一个坚固的信靠耶稣的根基。

英文原文网址：https://www.ligonier.org/learn/devotionals/neo-orthodoxy/