作者：约翰.麦克阿瑟 (John MacArthur） 译者： 小草
他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。（使2:4）
必须对被圣灵充满与受圣灵的洗做出区别。使徒保罗谨慎地定义了受圣灵的洗是基督所做的，藉此将信徒放置在祂的身体里（罗6:4-6；林前12:13；加3:27）。与当今许多错误的教导相反，新约圣经并没有在任何地方命令信徒寻求圣灵的洗。圣灵的洗是神的一个主权的、一次的、不重复的行为，与并行的称义和被接纳为神的儿女一样，都不是个人的经历（译注：也就是说，灵洗，称义，和被接纳为神的儿女，都是神主权的作为，是属灵的实际）。
尽管有些人错误地认为受圣灵的洗是进入属灵精英阶层的开始，但这是绝对错误的。圣灵的洗的目的不是要分裂基督的身体，乃是联合。正如保罗写给哥林多的信中所说，藉着圣灵的洗礼，"我们都受洗成了一个身体"（林前12:13；参看 加3:26-27；弗4:4-6）。
与圣灵的洗不同，被圣灵充满是一种经历，应该是持续去经历的。虽然彼得最初是在五旬节被圣灵充满，但他在使徒行传4:8再次被圣灵充满。许多在使徒行传第二章中被圣灵充满的门徒，在使徒行传4:31中再次被圣灵充满。使徒行传6:5描述司提反是一个 "大有信心，圣灵充满的人 "的人，然而使徒行传7:55记载了他再次被圣灵充满。保罗在使徒行传9:17被圣灵充满，在使徒行传13:9再次被圣灵充满。
虽然圣经中没有受圣灵的洗的命令，但却有信徒要被圣灵充满的命令（弗5:18）。弗5:18这段话的语法结构表明，信徒要时常被圣灵充满。那些想被圣灵充满的人必须首先倒空自己,，这包括认罪，向己死。被圣灵充满是指有意识地践行与主耶稣同在，并使自己的心充满神的话。
歌罗西书3：16-25描述了 "把基督的道理，丰丰富富的存在心里" 的结果。这些结果与圣灵充满的结果相同（以弗所书5：19-33）。当信徒时刻把生活中的决定交给祂掌管时，他们就 "顺着圣灵行事"（加5:16）(关于圣灵充满的进一步讨论，见《以弗所书》，《麦克阿瑟新约圣经注释》) 。圣灵充满释放了圣灵的洗所赐给的能力。(关于圣灵的洗和圣灵充满的区别的进一步讨论，见我的书《灵恩派的混乱》pp 191-93）)。
--- 译自《What Does It Mean to Be Baptized with the Holy Spirit?》
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译后注：灵恩派认为受圣灵的洗是重生之后信徒努力追求得来的，是“第二次蒙恩”的经历，以能说方言为记号，但这是灵恩派对圣经所说的受圣灵的洗的误解。