46。王志勇推荐天主教密契主义和天主教静观之错谬

作者：小草

当天主教的一些所谓灵修大师的书被越来越多的新教牧师（如仁教心学，王志勇）或传道人（如范学德）所推崇时，我们该怎么回应？接受他们的推崇？还是坚决抵制？前不久，有着改革宗牧师、神学家之称的王志勇牧师，也发了下面这么一个微博：

@仁教心学

【好久未来微博，忽然想念起来这里的朋友圈！最近研读天主教密契主义灵修大师大德兰的著作，特别是其代表作《心灵城堡》，深有感触！没有深度的灵修，总是研究圣经、教义和各种理论，难免有干巴巴的感觉！我们忙于在字句中寻求上帝，确实离上帝越来越远，还是回到我们自己的灵心深处吧！整个圣经最大的启示，就是上帝通过圣灵住在我们的心中！ 】

2017年6月王志勇还在一文里推荐和赞同卢云的一些观点，见文后附图。

我认为，在新教里，改革宗是最不接受天主教的，在《西敏信条》论教会里，说天主教的教皇乃是敌基督者：【教会除主耶稣基督以外无元首。不拘怎样说，罗马教会的教皇并非教会的元首，乃是那敌基督者、那大罪人、和灭亡之子，那在教会中高抬自己，抵挡基督，和一切称为神的。】

如今，连自称或被称为改革宗牧师的王志勇，竟然也对天主教的灵修大师大德兰的著作“深有感触”，真是令人匪夷所思！ 不过，像王志勇和范学德这种身在新教的牧者或传道，心却对天主教颇有好感的，也不是个例。与天主教合一已是一股暗流或潮流，而随波逐流的常常都是大多数，而非少数人。

或许有人会说，我都没去读过这些天主教灵修大师的著作，比如，大德兰 （Teresa of Avila 1515 - 1582），卢云（Henri Nouwen 1932-1996），梅顿（Thomas Merton 1915 - 1968），对他们没有了解，就没有权力说三道四的，就更不该就加以否定。事实是，我还真是看了不少卢云的书，写了数篇指证卢云悖谬的言论。卢云是个有心理疾病的天主教神父，也是个同性恋者，心理极不正常，在信仰上他是普救论异端者。那么，像卢云这样的人的灵修方式和灵修观有什么好值得推荐的？

主耶稣说，“凭着他们的果子就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”（太7:16）就凭着他们都是天主教徒，凭着他们信仰上的种种错谬，他们的灵修学岂能是好树？如果他们的灵修是根植于真理的好树，如果他们的灵修真的是与神有密切的交通和同在，他们怎么就没有从天主教的种种错误里走出来呢？怎么终生都是陷在天主教的错误信仰里呢？卢云甚至还称同性婚姻是神圣的。

结不出好果子的树，还有什么必要去欣赏和研究呢？天主教这样的灵修，对纯正的信仰和合乎真理的灵命，还能有什么价值和意义？从天主教这些灵修大师的果子，看到的就是，他们终生都陷在错误的信仰里，一生都没有真正认识和明白神的真道，没有归正。主耶稣说，“神是灵，拜祂的要在心灵和真理里拜祂。”（约4:24）God is a Spirit: and they that worship him must worship him in spirit and in truth。而这些天主教的灵修大师都在天主教严重错误的信仰里，他们对神的敬拜也就不可能是在真理里，他们还怎么可能与神有密切和甜美的关系？

顺带说下，对王志勇的这条微博，为了强调内在灵修的重要性，他竟然说，“整个圣经最大的启示，就是上帝通过圣灵住在我们的心中。”难道圣经最大的启示真是“上帝通过圣灵住在我们的心中”吗？如果这真是圣经最大的启示，那么传道就得以这点为重点和中心了。但是，使徒保罗说，“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）显然，耶稣基督并他钉十字架，才是圣经启示的重点和中心！

写于2017年5月

修改于2019年9月

附图：截自王志勇的博文 《个人的医治、文化的更新与文明的建造 2017-06-19》