144。大爆炸？进化？缘起？不可知？自存？唯独神创论是正确可信的！
作者：小草
宇宙万物的起源一直是人类不断追寻的问题，至今的答案有：（1）圣经的：神创论 （2）佛教的：因缘之说 （3）科学的：大爆炸理论，进化论（4）不可知论的：不知道 （5）自存之说。 在这些答案里，除了神创论，其余的只是把问题转换了，并没有真正给出合理的解释，下面就先对这些做简要的说明。
根据佛教的因缘之说，所有的事物都是因缘而生，因缘而灭。也就是说，因缘决定了一切事物的存亡，条件充分时事物就生发而存在，条件散去时事物就消亡。比如，佛教对婚姻的解释就是，能结成夫妻是因为有缘份，离婚就是缘份已尽。但是，佛教却无法解释促成宇宙万物生成的因缘是什么。所以，对宇宙起源的不解就变成了对因缘之论的困惑。问题并没有被解决，只是被转化成更无解的问题。
科学的大爆炸理论（Big Bang）只不过是科学的猜测，远没有被证明，也是不可证的。就算这个猜测是对的，那也只不过是把宇宙的起源问题转换了，因为科学家并不能解释大爆炸是怎么发生的？宇宙的起源问题就转化成了大爆炸的起源问题，所以，问题还是没有真正的解决。
进化论只是试图解释物种的起源，充其量，最好也只是个假设，但却是违背生命科学的假设。因为，物种一旦发生基因变化，都是导致病态的变化。比如，遗传病都是基因变化导致的，不仅不会让人变得更高级，反而是让人病态和退化成残疾。而且现实中也不存在跨在两个物种间的过渡物种，比如，不存在不猿不人的物种。进化过程中所缺失的过渡物种证明进化论连科学假设都够不上，本质上只是胡思乱想的产物。
不可知论认为，宇宙的起源是人类不可知的问题，这种答案等于是没有答案。但是，不可知论的矛盾性在于，他们怎么知道这是不可知的呢？绝对的不可知论在逻辑上是自毁的，是不符合逻辑的。
自存之说认为，宇宙万物本来就是这样的，没有始点。这种解释等于说，宇宙万物是没有起点的，那么，宇宙的起源只是个伪命题。所以，这种解释等于说，根本就没必要去追问宇宙的起源。
排除了上面所说的四种可能的解释之后，就剩下了神创论的解释了，下面就简要地论证为什么神创论是合理和可信的。
从已知的科学理论和常识来看，任何事物的存在都不是从虚无中产生出来的。生命不可能源于无生命之物，水生不出鱼，石头生不出人，这是科学和生物学的定律。智能的产物不可能出自无智能的事物，比如，风吹不出一台电脑，泥沙冲不出一间房。既使是再简单的一张凳子都必定是出于人的智能制造，且造凳子的人一定是先存于凳子。 所以，如此充满了规律，和精巧、美丽的宇宙和其间的有生命的各种动植物和人类，只能是出于有智慧、有生命，且是先存于宇宙的存在者所造的，这样的存在者正是圣经所启示的神。
1。神的先存性
经上说，当神首次向摩西启示祂的名时说，“我是自有永有的。 I am who I am。” 也就是说，神是绝对独立的存在，祂具有自存的能力，祂也是永存的，且是不改变的。我们人没有自存性，我们都是从父母生出来的。我们在世的存在只是短暂的年岁，且在时间里，从婴孩成长再渐渐衰老，我们也不具有不变性。
神的永存性是祂先存于宇宙万物的充分条件，神的绝对独立自存性证明了祂不是被造的，祂是超越了所有的被造物，超越了时空，不会随着时间而改变。经上说，“天地就都改变了；唯有你永不改变，你的年数没有穷尽。” （希1:12）
2。神是有生命的
圣经所启示的神不只是有生命，且就是生命，是生命的源头，是生命的赐予者。圣经说，“因为在你那里有生命的源头。” （诗36:9）“生命在他里头，这生命就是人的光。” （约1:4）“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。” （约5:26）耶稣说，“复活在我，生命也在我。” （约11:25）
人可以用泥土或各种材料雕塑出栩栩如生的人或动物，但这些毕竟是毫无生命的东西，人虽然有生命，但却没有能力赐给这些雕像生命。而圣经所启示的神具有赐生命的能力，这是创造有生命的人类和各种动物的必要条件。所以，只有圣经所启示的神具备创造有生命的活物的能力。除此之外，再也没有任何合理的解释能回答生命的终极起源问题。
3。神是满有智慧的
宇宙万物，无论是浩翰无边的星系，还是微小的人体细胞，都是那么的奇妙、有序、精密、和有规律，这也是科学研究的必要条件。因为，一切的科学研究无非就是发现已存在的规律，并对这些规律加以应用。没有已存的规律，就没有科学。
圣经说，“耶和华以智慧立地，以聪明定天。以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。” （箴3:19-20）“耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。” （诗104）正是神以智慧创造了宇宙万物，宇宙才会如此的奇妙绝伦，充满了人类探索和发现不尽的知识和智慧。
经上说，“所积蓄的一切智慧知识都在他里面藏着。” （歌2:3）“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻！” （罗11:33）神是满有智慧的，祂是智慧的源头，一切的智慧和知识都是在祂那里。
圣经所启示的神，是自存永存的，是有生命和智慧，且具有赐生命和用智慧创造天地万物的大能，所以，这个充满了知识和智慧的宇宙，以及其间有生命的活物是这位神的创造就是完全合理和可信的。除此之外，对于宇宙和生命的起源，再也没有别的解释是站得住脚的，统统都是错谬的猜想和假设，或无解。
结语
对于神创论，人们最常提出的质疑是，“那上帝又是从哪里来的？谁造了上帝？” 提出这样的问题，只能说明不理解和不接受神的自存和永存性。既然上帝是自存的，就不存在哪里来和谁造了上帝这样的问题。对于暂时活在时空里的人来说，理性很难理解自存和永存的概念，因为这是超越了时空的存有。但是，如果不是超越时空的存有，又怎么能造出时空里所有的一切呢？因为，造物的一定比被造的超越和尊荣，“好像建造房屋的人比房屋更尊荣。” （希3:3）所以，上帝超越时空的自存性不只是回答了“上帝又是从哪里来的？谁造了上帝？” 的问题，更是坚定了圣经所启示的创造论：“起初，神创造天地。” （创1:1）