首先，我们要肯定派博的成就与贡献，他是圣经学者、神学博士，大学教授、畅销书作家，著述丰富，最著名的有《渴慕神》《活出热情》《耶稣的受难》《至高喜乐的传承：在恩典中得胜的人》等等。派博在当今的传道人中，出类拔萃，又是新加尔文派（New Calvinism）归正运动的发起人之一。在现代教会的复兴中，派博功不可没。在基要信仰上，他更是我们主里的同道。他对年轻一代的西方信徒，影响深远。如今，他更成了许多中国城市信徒效法的楷模与典范。
当然，约翰派博（John Piper）的优点与长处，明显又凸出，确实值得我们效仿与尊重。然而，正如唐崇荣牧师所言：“大人物，什么都大。优点大，缺点也大。”因此，派博的软弱与缺欠，也是不容忽视的。
也许有人说，谁没有缺点？为什么要揪住别人的小辫子不放？不，我们并非吹毛求疵，乃实事求是。雅各说：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”（雅 3:1）派博德高望重，他的过失也误导多人。所以，我们不得不敲响警钟，正如保罗嘱咐提摩太的：“你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。”（提前4:6）（注1）。
我们要谨慎名人效应，不可盲目的效法大人物，以致连他们的毛病也照单全收了。正如司布真说的：“我们不仅要在大是大非上分辨，更要在正确和几乎正确的细节上推敲，这才叫分辨。”（注2）
圣经与圣徒
保罗说，“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前 11:1）凡保罗身上像基督的地方，我们都应该学习效法，但保罗还说：“……你们效法我们不可过於圣经所记。”（林前 4:6）圣经的诫命超越圣徒的榜样。人的榜样可能有瑕疵，唯有神的话语十全十美。人无完人，人会改变，唯有“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的”（来 13:8）。
正如大卫说的，“至於神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。”（诗 18:30）大卫还说：“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。”（诗 12:6）神的圣道不但是纯正无暇的，更是圣徒言行的完美标准；至于圣贤的榜样，再美善也免不了罪的玷污。挪亚曾醉酒，摩西曾暴怒，希西家骄傲，彼得三次不认主，后来又与巴拿巴随伙装假。就连大卫这样“合神心意的人”也曾在女色与骄傲上跌倒，可见人性的脆弱与易变。
圣经是写实的，不像人的历史记录，圣经不掩过饰非，也不夸大其词，乃一五一十，记载了信心伟人的英勇事迹，同时也毫不隐晦的暴露了人性的软弱。照样，我们也当不参水分、原汁原味的看待神的仆人或属灵“伟人”。不要按照中国人的传统，隐恶扬善，将人美化了，甚至神化了（例如：盖恩夫人、德蕾莎修女，注3）。
长处与短处
当然，约翰派博（John Piper）的大优点，是有目共睹、值得效法的。然而，他的软弱与失败，我们却要谨慎防范，免得重蹈他的覆辙。
使徒约翰说，“亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善……。”（约三11）但是，悖逆的人性偏偏喜欢效法恶，却不效法善。往往，我们好样不学，坏样倒学会了。所以，这里，我们不得不提及派博的缺欠，免得我们犯他同样的错误。到底派博致命的弱点是什么？
用一句话总结：派博认同妥协的弟兄。这和主耶稣与罪人交朋友完全不一样，主耶稣欢迎浪子回头，主接待悔改的罪人（路 15），派博却认同犯错的弟兄：他非但不指正他们的错误，反倒肯定他们、支持他们、举荐他们。这就大大误人子弟了。
派博的下滑，也许始于2006，当他邀请一个当时初出茅庐的小伙子 Mark Driscoll 在“渴慕神大会”中主讲。派博贸然的决定令人震惊、质疑，果然，后来时间证明了他的仓促（提前 5:22）。Mark Driscoll 因讲台上粗鲁的言语、婚姻上露骨的教训、教会中霸道的管理，渐渐暴露了自己不的称职，最后更被逐出自己的教会。然而，派博却始终没承认他的失策。所以，派博一错再错。（注4）
2010 “渴慕神大会”派博又邀请了妥协真道的“标杆人生”作者华理克 Rick Warren 主讲（注5），并且公开为自己辩护。到了 2013，他甚至包容 Jesus Culture 的假师傅站上讲台（注6）。
不但如此，顺便一提，派博的妻子也支持三自会。
派博实在令人费解：一方面，他认同改革宗正统神学，另一方面，他又举荐妥协真道的朋友，甚至容让离经叛道的假师傅。
格瑞博士 Dr. Gary Gilley（南观教堂牧师）读了派博的书“When I Don’t Desire God”（注11）之后指出：派博正面的引用潘霍华Dietrich Bonhoeffer（新正统派的神学家，90页）（注8）；还引用Dallas Willard（违背圣经的联合运动领袖，119页）；G.K. Chesterton （罗马天主教作者，196页）；还有Richard Foster（将天主教神秘主义引进福音派圈子的罪魁祸首，193页）等人。（注7）
约翰派博（John Piper）与提摩太凯乐（Tim Keller）（注10）更同心举荐鲁益师（C.S.Lewis）一个不信圣经、压根是天主教徒的文学家（注9）。其实，这不足为怪，因为他俩（派博与凯乐）都推崇傅士德 Richard Foster（注7），他们同病相怜，那病就是：认同违背信仰的人。这似乎是大人物最容易犯的致命错误，我们当引以为戒。
保罗说：“你们不要自欺；滥交是败坏善行。”（林前 15:33）所罗门说：“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。”（箴 13:20）中国人也说：“近朱者赤，近墨者黑。”孟母三迁，就为了叫儿子远避恶人。诗人也说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（诗 1:1-2）然而，派博却认同妥协真道的朋友，甚至容让离经叛道的假师傅。这不是“心胸宽广”，乃是“同流合污”。
林后 6:14-17 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什麽相交呢？光明和黑暗有什麽相通呢？15 基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什麽相和呢？信主的和不信主的有什麽相干呢？16 神的殿和偶像有什麽相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。17 又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
一滴脏水，注入一瓶纯净水中，非但不能洁净它，反倒玷污了干净水。照样，义人与罪人联合，非但不能圣化罪人，反倒玷污了义人。这不是因认得恶人就定义人有罪（guilty by association），这乃是因认同罪人就玷污了自己（guilty by endorsement）。难怪保罗提醒提摩太：“给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。”（提前 5:22）
注2：司布真论分辨：“Discernment is not simply a matter of telling the difference between what is right and wrong; rather it is the difference between right and almost right.” - Charles Spurgeon.
注3：德蕾莎修女（Mother Teresa）唯独基督或殊途同归？（陈鸽）
注4：Mark Driscoll Gets Dr. Piper’s Stamp of Approval
注5：Rick Warren Gets Dr. Piper’s Stamp of Approval
注6：More About Jesus Culture ；Problems at Passion 2013
注7：派博、华理克、傅士德 http://apprising.org/2011/05/30/john-piper-rick-warren-foster-williardism/
傅士德《属灵操练礼赞》和教会中的冥想（张逸萍译）http://blog.sina.com.cn/s/blog_c036712e0101hdua.html
注9：一个不信真道的“卫道士”：鲁益师（C.S. Lewis 路易斯） （作者：陈鸽）
注10：陈鸽评：提摩太 . 凯乐（Tim Keller）迎合时代的【教会弄潮者】
注11：“When I don’t desire God” （约翰派博著）读后感 http://www.svchapel.org/resources/book-reviews/4-christian-living/203-when-i-dont-desire-god-by-john-piper