17。远志明在《吃天上降下的粮》里离经叛道的言论

作者：小草

2013年10月份远志明在美国印城华人教会讲《吃天上降下的粮》（见下面海报截图）里有种种严重违背基督教基要真理的言论。当时意田弟兄根据这个讲道音频整理出文字稿，我这篇文里所引的远志明在这讲道里说的一些话就是来自意田所提供的文字，我自己也亲自听过这个音频。

1。否定因信称义

远志明说：“你将来见了主的面，主说，我不认识你。你说，我从小就在教会里，从小就是马丁路德因信称义，我一直信你。主说，你去找马丁路德吧，去找你的神学家吧。你去找，天国看遍了找不到他们，他们不在那里。”

“当年保罗写了一些书信给众教会，很多的弟兄姐妹，很多的教会理解得不全面，当时耶路撒冷教会的三巨头，雅各，彼得，约翰，同时发生纠正保罗，摆平这件事。。。。雅各说，没有行为的信心是死的，因为保罗特别强调因信称义。。。雅各非常直接了当地针对保罗说的。彼得在彼得前书里写，。。。保罗给你们写的信，你们不要强解。约翰说，小子们啊，行义的才是义人。你知道这个话吗，什么因信称义。”（注：远志明在讲最后这句“什么因信称义”时，是以一种很不屑和否定的口气说的，他可不是问“什么是因信称义？”）

远志明说当时保罗强调因信称义导致了当时的教会领袖一起来纠正他，他这样说无异于说保罗强调因信称义有误，以致于还需要别的使徒的书信来纠正，这岂不等于说圣经有误吗？远志明还说，将来在天国里不仅找不到马丁路德，也找不到别的神学家。真不知道他凭啥认为马丁路德不会进天国？就因为马丁路德也很重视因信称义吗？这样说来，远志明是不是认为重视因信称义这个基督教重要的教义的人都错了，都进不了天国？要不是上帝借着保罗宣讲因信称义，借着马丁路德重新发现因信称义的真理，哪来的我们今天的基督教新教？

史普罗牧师（R C Sproul）说，唯独因信称义的教义是如此的重要，决定了教会站立或倾倒。如果我们没有唯独因信的教义，我们就没有福音。如果我们没有福音，教会没必要存在，教会也不再是教会，而是落入到离经叛道的状态中，因为，因信称义回答了我该做什么才能得救的问题。史普罗的原话：

The doctrine of justification by faith alone is the article upon which the church stands or falls. The article that is so important that he said, that if we lose it, we lose Christianity. If you don’t have the doctrine of justification by faith alone, you don’t have the gospel, and if you don’t have the gospel, the church has no reason to exist. The church itself ceases to be a church and falls into apostasy because it is the article that answers the question, what must I do to be saved? — 来自《RC Sproul： The Article on Which the Church Stands or Falls》

史普罗牧师在他的《Is the Reformation Over?》（改革结束了吗？）一文里还说道：

At the moment the Roman Catholic Church condemned the biblical doctrine of justification by faith alone, she denied the gospel and ceased to be a legitimate church, regardless of all the rest of her affirmations of Christian orthodoxy. To embrace her as an authentic church while she continues to repudiate the biblical doctrine of salvation is a fatal attribution. We’re living in a time where theological conflict is considered politically incorrect, but to declare peace when there is no peace is to betray the heart and soul of the gospel.

史普罗牧师这段话的意思是：目前天主教咒诅符合圣经的唯独因信称义的教义，否定福音，无论对其他的正統基督教的教义有多少的肯定，天主教就不再是正統的教会。在天主教还继续否定符合圣经的救恩教义时就接纳其为真教会是致命的特征。我们正活在神学冲突被认为是政治不正确的时代，但是，在没有平安的时候宣告平安是在出卖福音的核心。

远志明对因信称义的否定和嘲讽无异于是对真理和基督教的否定和嘲讽。就这一点都足以说远志明是异端，是真理和基督教的仇敌！

2。否定整本圣经的重要性

远志明说，“耶稣是神的儿子，他来到人间，该做的全做了，该说的全说了。是不是？难道神做事还不做完吗？他临死之前说：“成了。”什么事都成了。就是说，凡是关乎救恩的，他都做成了，是不是？凡是关乎救恩的他都说过了，凡是耶稣没说的，都是不重要的。妇女蒙头不蒙头这件事，根本耶稣就没提。这事一点都不重要，这多简单的，非常简单。 ”

基督教的信仰根基就是整本圣经都是神所默示的，都是无误的，都是一样的重要，而不是只有四福音书里耶稣讲的话才重要。至于妇女蒙头不蒙头这件事，虽然耶稣没说，但在圣经里说了，就等于是神说了，就是同样的重要，而不是就可以忽视掉的，更不是就能认为这事是一点都不重要的！！

远这样的言论，无异于是在疯狂地否定整本圣经都是神所默示的，是对整个基督教信仰根基的恶毒破坏！要是耶稣没说的就都一点都不重要的话，那么整个旧约，和新约的使徒书信就统统都是一点都不重要了，统统都可以丢弃了。所以，远这样的言论是在对神所启示的圣言的严重藐视和否定。

3。否定和诬蔑神学和教义

远志明说，“哪里神学发达，哪里的教会没落，。。。我们基督教的整个教义误人不浅。”

神学就是关乎神（上帝）的学问。如果没有神学，就没有对神的认识，那么敬拜和信靠的是真神还是假神就无从界定。经上说，“我们务要认识耶和华、竭力追求认识他。”（何6:3）可远志明却说“哪里神学发达，哪里的教会没落”，他这已不仅仅是在藐视神学，而是在否定神学，反对追求认识神，把追求对神的认识与教会的建造对立起来，他这是在赤裸裸地否定圣经的教导。

什么是基督教教义？比如，圣经都是神所默示的，因信称义，真神是三位一体的，耶稣是神也是人，基督的道成肉身，耶稣受死复活，人人生来都是有罪的，这些都是基督教的教义。这些教义都是来自圣经的真理，能让人免于误入歧途。会误人的是谬论而不是真理，说基督教教义会误人，那等于把基督教教义当谬论了，这是在颠倒黑白，是对真理的诬蔑和亵渎。

基督教的教义是直接从圣经里来的，是基督教的信仰基石，如果要抛弃基督教教义，那岂不等于要抛弃圣经真理了吗？那么基督教的信仰就彻底没有根基了。没有真实的教义，就没有真实的信仰，那还谈什么在“在真道上同归于一”？没有教义的信仰就没有真理与谬论的界定，也就无从辨识异端和假福音，那还谈什么为真道争辩？抛弃教义必然会让真假不分，以致于对真道的追求，认识，传扬，持守，和争辩都不再可能。同样的，如果没有正统教义的规范，各人必然偏行己路，罪人就只能继续活在罪和死的幽暗之中，遵行神的旨意，过讨神喜悦的生活，也都只能是空话。没有真理的教义，真理就成了个空壳，所以根本就不可能存在没有教义的基督教。也可以说，否定基督教的教义等于是在否定基督教。

4。否定上帝的全能

远志明说，“那些喊主阿，主阿的，就是信了的人，已经信了的了，怎么主不认？。。。这些话不是因信称义可以概括得进去的，很要命的。耶稣说，我将来不审判你们，我的话要审判你们。按照祂的心肠多么慈悲阿，祂宁愿万人得救，不愿一人沉沦。但是他说，没办法，我虽然很爱你们每一个人，希望你们人人都得救，但是没办法，我的道，我说的话，是不可违背的。。。主的道你违背了，主再爱你，你也得灭亡，因为你违背了祂的道。”

远志明这些话无非就是说，虽然神很爱每个人，神希望人人都得救，但是你自己要是做得不对或做得不够好，那么神也是没办法救你的，最后你还是得灭亡。换言之，远志明的意思就是，虽然神爱所有的人，也希望所有的人都得救，但最终神没办法达到他这样的愿望。

很显然的，如果有神想做却做不到的事，那么神就不是全能的了。但圣经清楚地启示我们，创造宇宙万物的上帝是全知全能的，祂的权柄统管万物万事，“在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事：无人能拦住祂手。”(但4：35)上帝的全能是不容置疑的。“耶和华岂有难成的事吗？”（创18:14，耶32:27）约伯说，“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。” 耶稣说，“在人这是不能的．在 神凡事都能。”（太19:26） 神自己很清楚明白地宣告说，“我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。”(赛46：10）神所喜悦，所筹算的，祂自己必成就，无人能拦住祂的手，祂的旨意不能拦阻。只要是神要救赎的人，神一定能拯救他们脱离灭亡，绝对没有什么神所爱所要救的人会灭亡的。主耶稣也说了，“差我来者的意思、就是他所赐给我的、叫我一个也不失落、在末日却叫他复活。”（约6:39）神的全能确保祂所要救赎的选民一个也不会失落。

远志明在他这段话里还有一个很荒谬的说法，他说，“那些喊主阿，主阿的，就是信了的人。”主耶稣在太7:22说的那段话，正是要告诉我们，有许多人嘴上喊，主阿，主阿的人，其实是不信主的人。而远志明竟然连主耶稣要说明的都没看懂，且给看了个颠倒，真是太荒谬了！！也正因为远志明自己这么低级的错谬，导致出了他认为因信称义有“很要命的”地方。真正很要命的不正是远志明这种错误百出，胡说八道，且还受很多人追捧的假师傅吗？！

写于2013年底，修改于2019年11月

附：远志明《吃天上降下的粮》讲道文字稿 --- 转自意田博客

(掌声——)好，弟兄姐妹平安。因为这三堂的题目有一些错乱，所以今天讲的是吃天上降下来的粮。刚才主席读了一段《圣经》，我想这在约翰福音第6章从31节读到了33节 35节，如果接着往下读的话，后面还有，这个从36节“只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。凡是父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”后面还讲“差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”那么后边还接着讲了很多，他说：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”“你们若不吃我的肉，不喝我的血，就没有生命在你们里头。那吃我肉，喝我血的人，就永远不见死。”讲了很多。

我在读这段经文的时候，我发现耶稣讲了五个，五个不，一个就是不饿、然后就是不渴，然后那，就是不丢弃、不失落，还有一个就是不死。讲了五个：不。当我们读这个五个不的时候，我们就很自然的联想到那么每一个没到耶稣这里来，没吃他、没喝他的人，是处于一种又饿、又渴、又被丢弃、又失落，而且将来又要死这么一个状态。而只有靠着耶稣那，才进入一个不的状态。你们知道这个意思就是说；饿、渴、丢弃、失落、死亡，这是一个正常状态。这是世界上的人，在没有到耶稣这里来之前一个非常正常的状态。而信耶稣是反常的，信耶稣是不正常的，是不的，是不的。那不信耶稣的人那，是：是的，他们就是这样。

所以，我们看到世界上的人是，吃了又饿，喝了又渴，财富也好、名利、地位、知识、不管是什么爱情，还有我们的岁月，我们总永远不得饱足，从来没有真正饱足的时候，甚至可以说是，越吃越饿，越喝越渴的东西，这个世界上啊。所以我们这是一个正常的世人的状态。所以有些朋友们也是常常有一个很大的疑问，就是为什么上帝一来到人间，他就把不听话的划到地狱里去，把听话的划到天国里去。其实实际情况不是这样，实际情况是我们的世人都在进地狱、都在堕落、都在死亡的路上，就好像一个悬崖，我们都走着走着往下跳，没有一个得救的。那在这个堕落的过程中，耶稣来了。耶稣说：凡是抓住我的就可以不再堕落，我就把你们提升。这是一种反常状态，这是反常状态。所以我今天跟大家讲的这个信息，这个不仅是针对不信的朋友们，也是针对基督徒。那就是，要吃他、喝他。因为这段圣经讲的中心就是吃喝。耶稣是可吃、可喝的。我们必须吃，必须喝。在这之前耶稣强调了很多信他，信他的人就有平安、有喜乐，信他的人就有力量、看神迹、得医治、有永生。那么在这里他又再一次强调信他的人还要吃他、喝他，他说他是从天上降下来生命的粮，是赐给我们世人的。吃了他，喝了他就有这、有那，就不这样、不那样。这个吃和喝，跟当时他讲的信是个什么关系？

我们很多弟兄姊妹已经信了，信了以后不就有永生嘛，信了以后不就有复活嘛，信了以后不就应有尽有了嘛，这就是我们平常流行的教义告诉我们的。但是，今天我要跟大家特别分享，时间不长半个多小时，特别跟弟兄姐妹们分享全备的福音，圣经全备的真理，绝不仅仅是因信称义这四个字就能概括得了的。

这个不错，圣经确实告诉我们“我们得救是本乎恩因着信”这是不错的。但是，救恩入门还要深造，有起点也有终点。你注意耶稣讲了很多这个很重要的话在四福音书里头，就是说，他将来再来接我们的时候，有的不认我们，他说你们喊我：“主啊，主啊，我说我不认识你们，你们这些作恶的人到外面哀哭切齿吧。”你们说那个喊：主啊，主啊的，是否是已经信了的？是，已经信了的，怎么他又说不认呢？那到时候你可以跟他辩论了，主啊，你可是说过的啦，信你的就得救啦，我已经信了你一辈子啦，我从小就信你呀，天天每个主日去礼拜呀，我也奉献十分之一呀，我什么都很好啊，你怎么说你现在说不认我啊？你可以跟他辩论啊，那个还有十个童女，有五个童女灯里没有油，主就不开门，那个这十个童女迎接新郎，都是已经信了的，而且手里都举着灯的，都是专门迎接主再来的，你说是不是已经信了？信了。但是，有五个没有油，主就不让她进。还有，五千两、二千两、一千两银子的三个仆人，这三个仆人都是信的，而且不但是信的还是仆人，事奉主的。结果五千两的赚了五千两，主就很高兴，二千两的赚了二千两也很高兴，那一千两的他没赚，他原封不动的交还主交还主，那他知道他说：“没有种的还要收，没有散的还要聚。主啊，你是很严厉的人，所以我就怕你责备，所以我就给你保管的好好的。”他以为啊，他以为把主给他的恩典，把主给他的恩赐，把主给他的救恩，只要保存的好好的，别失落、别失去好了。没有想到主说：“你这恶仆到外面哀哭切齿。”你知道我这举这几个例子还有一些，绵羊啊、山羊啊怎么分开啊，神的审判从家里人开始啊，还有那个打地基打在沙滩上、还是打在磐石上啊，还有树要结果子啊，葡萄树要结果子，无花果树也要结果子，橄榄树也要结果子，不结果子的就砍掉啊，等等等等，而且他专门还讲了，凡属我结果子的就修理干净，结果子更多。凡属我不结果子的，你知道那个属我是什么意思？就是已经信了他的。我给大家举了很多耶稣的这个话，这些话不是一个因信称义能概括的进去的。很要命的，耶稣说：“我将来不审判你们，我的话要审判你们。”你们知道这个话什么意思？按照他的心肠多么慈悲啊，他宁愿万人得救，不愿一人沉沦。但是他说没办法，虽然我很爱你们每一个人，我希望你们人人都得救，但是没办法，我的道我说的话，是不可违背的。地球有她的轨道，你偏离了就会灭亡。人我们的生命也有他的道，就是主的道，主的道你违背了，他主再爱你，你也得灭亡，因为你违背了他的道。所以今天跟大家讲的这意思就是说啊，这个信了主的人，一定要按照主的话去行，否侧的话，你这个信就掺了水分，或者是不是真正的信。

我们很多朋友说，我信了，我真的很信，我相信你真的很信。但是，你信的是什么很要紧。现在这个问题哈，你信的是教义呢，还是耶稣？你信的或者用英文讲的比较清楚，你信的是神，还是关于神的东西，God还是About God，我们现在我信耶稣20多年，我信耶稣的时候36岁，我在这个不信的世界学哲学啊，摸爬滚打，我一旦进到教会界，我立刻以旁观者的眼光来看的时候，我发现教会里面很多东西是自欺欺人，像鸵鸟一样，把头埋在沙土里，就什么都看不见了。你们知道一个真正得救了的人他必须活出得救的样式，才叫得救。你如果没有活出得救的样式，你硬说你得救了，所有的人都高喊：“我们得救了，得救了，得救了。”有什么用呢？很多的学者就给你用理论，帮你论证你已经得救了，没关系啦，魔鬼在旁边就笑：“嘿嘿嘿，你上当了。”你知道那个尼采，尼采是反基督教的哈，他说：“上帝死了，上帝不死我就不能活。”就这样。你知道敌人说的话，有时候比朋友更能帮助我们，就是更尖锐，更针对性强。尼采怎么说，尼采说基督徒：“你若说你的救赎主活着，请你活出你被救赎的样子。”所以尼采说：上帝已经死在教会里了，你们都高举上帝，但你们谁也活不出耶稣的样子。

那西方教会为什么没落？你们知道我刚刚从英国回来，英国是圣公会传统，他们平均每年卖一座大教堂。噢，那教堂大呀。在没落。哪里神学发达，哪里教会没落。你们注意这个情况。还有一个情况，我们基督徒都天天在喊：“我们得胜的主啊，我们超过诸天万王之王的主啊。”对不对？这不错的哈，可是呢，我们作为主的军队，我们却节节败退，一边喊着：“我们得胜的主啊！”一边往后跑，逃跑。这是什么情况？我们的主确实得胜，凡事都得胜有余了，他已经胜了世界，是不是，他说的。可是，我们在这世界上为什么老打败仗？很简单，我们现在的基督教的整个教义，误人不浅。

将来见了主的面，主说：“我不认识你。”你说；“啊，我从小就在教会里，听你从小就是马丁路德因信称义，我一直信你。”主说；“你去找马丁路德吧，你去找你的神学家吧，”你去找，在天国看遍了找不着他们。他们不在那儿。因为主说的很清楚，他按照他的话审判我们，将来审判我们的不是加尔文、不是马丁路德，也不是保罗，是耶稣。谁都不能跟耶稣比，你们知道这个。所以现在我们信了，我们信了是一篓子东西，你说你信什么，你信一筐东西，那里面包括一个叫耶稣的人。耶稣说：除他以外别无拯救。只见耶稣不见一人。天上人间没有赐下别的名我们可以靠着得救。从来没有人见过神，唯有耶稣将他表明出来。都是绝对的。耶稣说：你们看到一个上好的珍珠，就把你家里所有的珍珠都卖掉来买这一个珍珠，是不是。一块有宝贝的地，就把家产卖掉了来买这一块地。你们跟从我的得撇下一切。他是绝对的，他是绝对的。好是最好的敌人。我们现在教会有很多好东西，二千年的传统，宗派的教义，系统的神学，各样美好的事奉，这全是基督教，这不是基督，这不是基督。

基督是什么，是耶稣那个有血有肉的生命，这是真正的基督。那些东西好不好，很好。传统、神学、教义、事奉，什么都很好。但是，好是最好的敌人。坏不是最好的敌人，因为坏东西你一眼就认出来了，很坏我不要，就怕遇见好东西。“唉，这东西真好啊，真美啊，真深刻啊，真系统啊，真严谨哪。”结果你就钻进去了，结果你把耶稣忘了。所以耶稣一再提醒我们要瞩目与他，单单仰望他。保罗传道传了一辈子，他说：“我在不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”

弟兄姐妹们，我这信了耶稣20年，我不停在思考这一件事，就是我们耶稣的军队，耶稣的儿女，为什么一点儿都没有力量。你所有对耶稣的赞美，你不觉得羞愧吗？我们唱赞美诗；你是万王之王，你胜了又胜，哈利路亚，哈利路亚。然后自己疲惫的昏迷过去了。一点力量也没有，魔鬼一来你就跑。为什么？因为你信的不是耶稣。我今天给咱们讲的很认真啊，因为我只有半个小时，所以我就把最重要的话跟你们讲。

最近这几年我参加使者差传大会，参加了七次了，不管是欧洲的还是费城的还是圣地亚哥的，我每次都我开始讲这个东西。弟兄姐妹们他们很多很多就是虽然扎心但是开窍，开了窍就好。这是主那个完备的福音完备的真理是什么？我想有三方面。因为前些年我脖子上长疙瘩，医生疑是淋巴癌，我就确实身体很差，体重比现在轻十几磅，晚上盗汗、做梦、盗汗，很像淋巴癌，所以我就cancel掉很多讲道，我就用了半年多时间把四福音书耶稣的话全部归纳起来，我看看他到底说了什么，分分类，说了那些？结果我大概分三类，第一类就是信，他特别强调这个信，信他的人如何如何如何如何……，对不对，这个我们都了解了，我不多讲。

第二部分呢就是吃喝，他是有血有肉的，我们必须吃他的肉喝他的血。或者说，我们是枝子他是葡萄树，与他相连接，就是我们的生命跟他的生命要合二为一。你知道吗就是讲这个东西讲了大概有三分之一。还有第三个三分之一，你们说是什么？你们都读过的，都知道的，还有什么？很重要的耶稣讲的。就是效法他跟随他大使命。是不是？背起十字架，我在那里你们在那里，要舍己。他复活以后跟徒在一起四十天之久，就是讲大使命，是不是？三方面；信靠、吃喝、跟随。这是一个完整的基督徒的生命。这是一个完整的救恩，完整的福音。我们只讲第一不讲第二第三，那就是做偷懒的，懒散结果子的基督徒。我信了，一次的就永远得救啦。你知道这个翻译是很错误的，英文它的愿意是：（once saved saved forever） 就是一旦得救你就得救了，是不是这个意思？不是一次得救。一旦，就是你真的得救了吗？如果你真的得救了你就被上帝保守到底。而那个真的得救了包含什么呢？信他，包含每天离不开他，是不是？吃喝他，从他吸取生命力，然后你走人生的路，然后呢，跟着耶稣走，背起十字架、舍己、传福音、结果子，这是一个真的信，如果你只说你信了，但是，实际上你也不吃他也不喝他，浑身无力，趴在那儿不动，躺在那因信称义上睡大觉，更不用说去打仗了，美好的仗、争夺灵魂、传福音、结果子，你什么都没有，你说你信了？

现在你就明白为什么耶稣说将来他来的时候很多人他会说：我不认识你们。你喊我：主啊，主啊，我不认识你。你们知道为什么吗？因为你没有跟着耶稣走啊，你虽然说你信了，但是你那个信没有结果子来，没有结出来，没有信心的行为是死的。

当年保罗写了一些书信给众教会，他写了这些信之后，很多的弟兄姐妹，很多的教会理解的不全面，就像今天一样。当时耶路撒冷教会的三个巨头，三个教会领袖，一个是耶稣的兄弟雅各，一个是彼得，一个是约翰。这三巨头同时发声纠正保罗，或者说摆平这件事。你们注意到，你们读圣经有读到这些，雅各怎么说，雅各是耶稣的兄弟，耶稣的弟弟，他说：“没有信心的行为是死的。”因为保罗特别强调因信称义嘛，特别强调亚伯拉罕是凭什么呢？不就是凭他对神的信心就称他为义吗？雅各说：谁说亚伯拉罕只是凭信心，他把他的儿子以撒献上，难道这不是行为吗？非常直截了当的针对保罗说的。他说：“你把你没有行为的信心指给我看，我就把我有信心的行为指给你看。”这话说的非常有力量，所以他说；没有行为的信心是死信心，不是真信心。那么当时彼得，彼得是教会领袖了，他在彼得前书是怎么写的？他说：“亲爱的弟兄们哪，我们的兄弟保罗给你们写的信，你们不要强解。”你知道这话了？不要强解。那个约翰怎么说的了，约翰是门徒中活的最久的一位。约翰说：“小子们哪，行义的才是义人。”你知道这个话了。什么因信称义？当然，因信称义是前提，你不能光说这个前提，不说结果，你们知道吗？因信称义了，称了义了你就得结果子。你说你成了义了，你行的全都是恶，全是罪，那怎么行啊。那你这个对因信称义的亵渎。马丁路德宗教改革是好的，我不是说他不好。宗教改革含因信称义，保罗讲因信称义都是好的，为什么呢，因为当时犹太人也好，教皇也好，他们特别强调行为称义，行为称义，但是，就把基督徒捆死了。圣经的原则却是是因信称义，但是，因信称义的印证是什么呢？是行出义来，一定是这样，行出义来。而行出义来靠什么呢？靠吃喝耶稣，我们自己身上没有义。靠绑在耶稣的生命上，我们只有跟他连为一体，枝子连在葡萄树上，我们天天吃他的肉，喝他的血，我们才有力量行走义路。否则的话凭着自己咬着牙也没有用的。

所以我今天跟大家讲的第二点就是吃喝耶稣啊。第一是信靠耶稣嘛，信了他。第二你就要吃喝他。信靠是一次性的，没错，我一决志，一祷告，一受洗，我就新生命在我里面诞生了，耶稣的生命进入我里面，这是不错的。但是，你这个新生命要不要成长，一个婴儿呱呱坠地生下来了，要不要吃奶，要不要成长。耶稣说我的肉是可吃的，我的血也是可喝的。你看看耶稣的血和肉吧，什么是血也肉啊？这是一个活生生的生命。我昨天晚上也谈到了你怎么活过，他也怎么活过，你对过什么人，他也对过什么人，你遭遇过什么处境，他也遭遇过。你什么他都替你历经历过了，这就是给我们活出来了一个生命。这就是耶稣当年早就预知我们后人会把他当作偶像。我们现在基督徒常常说，我们不拜偶像，不拜偶像。

但是你知道吗，很多人已经把耶稣当成偶像了。什么是偶像，就是把他举得高高的，跟你没关系。你高过诸天，超过诸王，万王之王，这都是对的，不错，但是你别忘了，他还是你的最知心的朋友，他是以马内利的神，他就在你身边。你们夫妻吵架的时候，他在你俩当中呢。你别把他举到天上去就与你无关了，那就叫偶像。他对你毫无约束力，你赞美完了他，你就开始干你自己的事儿去了。等干了好多不好的事儿，然后就礼拜天再回来感恩赞美，因为他赦免了你。你知道为什么叫，我就再讲回到那再转，为什么我们的主大有能力胜了世界，而我们基督徒毫无能力，老败给世界？因为你跟他没有连接，没有连接。没有连接就是把他表面化、形式化、教义化，偶像化，怎么办？耶稣说；我是有血有肉的，我跟你们一样活着，我就活在你们身边，住在你们中间。以马内利嘛，每日、每时、每刻、与你同行哪。对不对？一事当前你想想耶稣是怎么对待的，然后你就怎么对待，你就有力量，他就与我们同在，所以我跟大家讲，这个如果你没有以马内利，你不能得救。你知道耶稣有两个名字吗？一个名字叫：耶稣是吧，就是把罪人拯救出来（对不起，过敏。）还有一个名字叫：以马内利。这俩名字有什么关系呢？以马内利就是神与我们同在。跟旧约比较就看的很清楚，旧约是神颁布了律法，让以色列人遵守，遵守了你就得救了，不遵守就不能得救，结果没有一个人能够遵守得了全部的律法。对不对？你违反了一条，就违反了全部。那么耶稣新约来了，就用的不是律法的方法，而是用同在的方法，以马内利的方法，就是：神用与我们同在的办法，来把我们从罪恶中拯救出来。这是耶稣两个名字的合二为一了。所以怎么同在呢，就是吃他，喝他，与他连接，与他连接。所以说现在好多华人教会他们在追求与神连接的生活，住在耶稣基督里的生活。这就是我们的力量的源泉，我们离开耶稣基督我们毫无力量，耶稣说：“离了我你们就不能做什么。”这个枝子啊，枝子离开葡萄树还能做什么呢？而你连在葡萄树上还用你自己努力吗？你看那个肢体还有拼命自己努力，那个葡萄树就供应他一切的营养，他很自然的就结果子，他在安息中就得胜，就结果子。怎么办？跟主耶稣连在一起。怎么连？吃他、喝他。怎么吃他、喝他？吃他的话，耶稣说：“我的话就是灵，就是生命。”是吧。每天读他的话，每天读，每天吃，不要中断，千万别中断。你别说我今天忙我不读了，我明天忙又不读了。No，要每天读。还有，我特别强调的一点，吃他的性情，吃他的心肠肺腑，就像保罗说的：“我以基督的心为心。”这个是最关键。你看看耶稣是怎么对待别人的，你看圣经里面记载了他所有的有血有肉的生命啊，他怎么对待罪人，他怎么对待那个淫妇，怎么对待那个妓女，怎么对待那个税吏，税吏长撒该。如果现在你身边有妓女，你怎么对待她？如果你现在身边有淫妇，对当场抓住了的，你怎么对待她？这都是活生生的。我们基督徒整个说我信耶稣，我信耶稣，你根本不知道耶稣是怎么，是怎么活着的，你怎么，你怎么信耶稣啊。我们现在出现一个罪人，恨不得大家都上去拿石头打死他。

你们知道，这个生命是表现在与人的关系上，耶稣跟罪人的关系是什么关系？他恨恶罪，但是他爱罪人，就是为了把罪人从罪中拯救出来。然后，他怎么对待亲人，为了福音的缘故，他真的，没有在家里待过。你知道他怎么对待病人、穷人，他怎么对待法利赛人，你们知道那个法利赛人，就是那个能说不能行的，对《圣经》了如指掌，自己的行为也无可指责，各方面看起来非常棒的，但是，就是不信，就是不到耶稣这里来。这是个很大的问题，耶稣有一句话说：“你们查考圣经以为里面有永生，给我作见证的就是这经，然而，你们却不肯到我这里来得生命。”所以，基督徒啊，不能把信仰停留在《圣经》上，你把信仰停留在《圣经》上，害死你自己，害死别人。因为你用《圣经》要求别人，别人也做不到。要把信仰借着《圣经》，《圣经》是不能脱离的，要借着《圣经》去认识那位向我们说话的神，借着神的话去认识那位说话的神，因为我们的神不是写了《圣经》就死了，《圣经》不是他的遗嘱。不像孔子弄了本《论语》就死了，你就好好读《论语》吧。No，我们的神现在就活在这里，圣灵引导你读《圣经》，引导你遇见耶稣，最后归结到耶稣。还看看耶稣是怎么对待敌人，你知道，杀了他，他都说父啊，赦免他们，他们所做的他们不晓得。这就是耶稣，你们知道我们真的面对耶稣的血和肉，一个有血有肉的生命，我们真的效法他，真的活出他的样式来，担子是轻省的，轭是容易的，因为你没有惧怕了。而且你永远站立在不败之地上，连你的敌人你都爱他，你说谁还能战胜你呀。你们知道吗？你杀了我，我都爱你。谁还拿你如何呢？你已经天下无敌了。而且你连死都笑，以笑脸面对，啊，你的力量是何等的大，什么你都不在乎了。天上的飞鸟有巢，地上的狐狸有洞，耶稣说：我没有枕头的地方。对于一个人穷到这个地步，就彻底自由了。你现在为什么不自由啊？你有股票，你有房子，你有车子，有挂念，甚至你挂念你的一个小戒指，一个小戒指都牵着你的心，你说你可怜不可怜？

耶稣说：我啥都没有，跟着我。那真是潇洒啊。保罗也是，他说：我一无所有啊，但是我样样都有啊。对不对？保罗多潇洒，我既能守富贵，也能守贫穷。我现在也是这个态度，我就效法基督啊，你让我受穷，我高兴死了，你让我享富贵我也很高兴、感恩。你不要故意的去贫穷啊，故意的贫穷那也是一种受辖制，你不敢富有也不行，你们在座有富有的吧，有富有的敢富有，但是呢，贫穷的时候乐意贫穷。这个有一个姐妹送给我一辆那个奔驰让我开，我太太说，你不能开这车啊，你开着车去传道，去旧金山湾区，人家牧师一看你，你开着个奔驰来了，你还得每个解释说，这是一位姐妹捐给我的，奉献的。我说，这样好了，你 你如果心里不平安，你写个条贴在车后面；此车为奉献。后来，你一个献给主的人，一个跟随耶稣的人拿得起放得下，什么都可以，因为你不是为了自己对不对？所以我也不解释，我就开着奔驰去，而且是那个那个非常好的奔驰八缸的，挺费油的倒是。怎么办，我们是属基督的，你跟基督在一起你怕什么？然后看看耶稣不仅是在对人的这个关系上表现出的那有血有肉的生命，你看他怎么对世界，他说：“我胜了世界，世界在我这里毫无所有。”你看看那个心，是吧，后来约翰也说：“在我们里面的比世界更大。”使我们胜了世界的是什么？是我们里面的信心，是吗？就是耶稣在我们里面，耶稣怎么对待风浪，怎么对待死亡，怎么对待天父，整夜向天父祷告，那个那个亲近哪。然后，他怎么对待门徒，怎么对待自己，他怎么对待他的同工。怎么对待自己，完全舍己，他身上有大能大力，但是从来不用来保护自己。对不对，你注意到了没有？他医病、赶鬼，噢，让风浪平静，能力大的不得了，但是他自己却被活活钉死在十字架上。我们人可不是，我有能力首先要防身、自卫，然后报仇。耶稣有没有理，真理在他身上，然而他从来不辩论。

我们人是什么，有理不让人，无理搅三分。争辩、争辩、动不动我就为真理争辩，争什么辩哪，真理不在我们手里。耶稣说的是，要饶恕、饶恕，你们不要论断人，论断人的必被论断。现在很多基督徒学保罗说：我要争辩、争辩、争辩，学的又不到位，乱争、乱辩、好像真理在自己手里。耶稣说不要论断人，你们论断人必被论断。有的解经书你们也小心不要乱看，有些解经书解得不对的，他说耶稣在这里的意思说；不要错误的论断人，要正确的论断。要按照《圣经》真理来论断。什么意思啊？你的意思就是说；耶稣说的不准确，不全面，你给他补充补充。耶稣知道任何一个人都是罪人，对不对？任何一个人都是不配的，任何一个人都是有限的，你一出口论断别人，你就错了，因为只有神有权利论断人，只有神。神让我们人彼此守好自己的本分，对不对？处理好自己跟神之间的关系，这是要命的。至于别人有神管他。麦子，稗子，门徒说：主啊，我们去把稗子拔出来吧。主怎么说的：No，No，No，你们不要动，免得伤了麦子，意思说你们分不清，不但分不清，你们中间就有稗子，犹大，你还去拔别人？等庄稼的主来了，把麦子收到仓里，把稗子放在火里。

你看耶稣，我对耶稣佩服的是五体投地，那个真的是神来到人间，其他的人都是人，只有耶稣。所以我跟大家讲啊，我们要定睛耶稣，他有血也有肉，要每天吃他喝他，每个基督徒都要对耶稣了如指掌，他的言谈举止音容笑貌，他的肺腑心肠。你真得像保罗说的，我活着就是基督，我以他的心为心。你才有力量走今生的路，你不信你们试试，你如果天天跟耶稣绑在一块，任何的难处、任何的拦阻都不在话下。我现在就是这样，你说我的信主20多年传道生涯中，也遇到过很多的挫折啊、失败啊、软弱呀、都有的，误解、伤害啊都有，但是遇到这些事情的时候哪，我不是凭着自己的意志力，我甚至也不是凭着背《圣经》的语录，我就能得胜的。我是到耶稣这里来，我一想起我的主为我死在十字架上，他死的时候多么痛苦，他却是忍着痛苦不施展自己的能力，忍着痛苦，不去跟那些无礼的人争辩，忍着痛苦还饶恕赦免、爱那些杀他的敌人，我一想到这些的时候，我一切的冤屈，一切的痛苦，都不在话下。你们知道唯有十字架上的耶稣是我们的拯救，所以我们离开了他就没有力量，有了他以后你就有力量面对敌人，有力量面对仇人，有力量面对世界的压迫、障碍，面对自己的软弱，你都有能力。所以我们每个人要千万千万盯着耶稣，这就是我们得胜的秘诀。盯着任何理论都是没用的。他还有这个神迹，我们每个人都渴望得到神迹，对不对？病得医治，我们都希望这个神迹在自己身上发生。告诉你再好的理论也不能（39：15 录音这里停顿没有了39：35）

只有耶稣基督，你经常盯着他，他就在你身上显神迹。所以你懂得了神迹不能的神迹，你只有跟神相连，神你才能在你身上做神迹。所以我们每个人定睛耶稣，这是我要讲的第二句话，信靠耶稣，然后是定睛耶稣。第三句话我简单说两句，就是跟随耶稣。跟随他干什么呢？传福音结果子，一个基督徒如果你的生命没有繁殖，你没有结果子，你是个死人。因为神造的是有灵的活人，那神在天上看你，看你这一年、两年、三年都没有动静啊，你的生命没有延伸，那说明你这个树枝子已经死了，砍下来吧。昨天我也谈到了管园子的说：“主啊，再存一年吧，掘开土施点肥，看他结不结果子。如果再不接，你再砍掉。”真的是神在忍耐我们，很多基督徒在忍耐我们。所以，耶稣到世上来，从天上来到人间，就为了一个目的，传福音。“我是为这事出来的，我奉差原是为此。”这是耶稣，他招十二个门徒也是为此，十二个门徒殉道也是为此。那神招了我们在这世界上，也是为了传福音。你天天自保，自得其乐，不行的，神将来不认你，说你这恶仆离开我去吧。你的一千辆银子，你自己守住了，你却没有去繁殖，去吧。所以我回到开始那个话题，你可能跟耶稣辩论，将来见了耶稣的面，你说：“主啊，你说过，信你的人就得救，就进天国。我已经一直信你，你为什么不让我进去？”你知道主怎么回答你？主说：“我当初把你领到信心的起跑线上，那么我再来接你的时候，我到哪儿接你？”你们回答。主将来到那接我们？到哪儿？到哪儿？大声说！终点站。你跑了吗？当跑的路你跑尽了吗？美好的仗你打过了吗？像保罗。保罗说：“我忘记背后努力面前，朝着标杆直跑。”我们很多基督徒原封不动，躺在因信称义上睡大觉，睡到现在，你休想见主的面。

信仰不要听这个学者神学家给你总结了三个字，那个神学家给你总结了四个字，那个神学家给你总结了八个字。那都不是《圣经》上有的话，那不是《圣经》上的话。那三个字是什么，预定论,《圣经》上没有这三个字.四个字是什么，因信称义,《圣经》上没有这完整的四个字，而且每个字的后面还加了很多的话。一次得救永远得救八个字。你们知道任何的概括，都是篡改，任何的归纳都是歪曲。你们知道：1 2 3 4 5 6 7七个音是概括吧，实际上的音有多少？嗯，多了。什么赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七个颜色，就七个颜色吗？颜色多了，数不过来你。神的《圣经》里的真理就那四个字吗？就那三个字吗？耶稣说：“我按照我的话审判你。”

很简单耶稣留下了几百句话，好好读这几百句话，这几百句话最要紧。旧约是给他做预表、预备、预言、期待、等候的，新约是给他做见证的，而唯独四福音书是他自己来到人间的，他自己来的，他自己说的。你们要注意，我今天不能展开讲，所有关于《圣经》的分歧、争论、困惑、不解，凡是到耶稣这里来都可以找到答案。我只能简单举一个例子；女人要不要讲道？女人要不要蒙头？女人，对不对，做牧师传道。《圣经》新约保罗讲了，不行的。是不是不行哪？但是现在，中国大陆大部分传道人都是女的、都讲道，我们都在违背《圣经》，是不是？这怎么解释哪？神学家们就解释，哎，保罗的话，《圣经》上的话是有时代背景的啊，这当地的文化，当时的文化含义，是不是，是这么解释的吧，这么解释非常非常错误，非常非常危险，为什么呢？因为你给《圣经》打了一个缺口，你说《圣经》有些部分，不是永恒不变的，不是永恒适用的，是按照时代是可以忽略的，是不是这个意思？那人们就在分析这66卷书里头，那些是当时适用，现代不适用了，只适用以色列，不适用于中国。那就完蛋了，你知道吗。但是现代，我说这鸵鸟就是这意思，很多，几乎所有的神学家都把头埋在沙土里，装看不见，你明明在违背《圣经》。其实道理很简单，我感谢主！这20年我一直在想，很简单，回到耶稣，回到耶稣都解决了，怎么解决呢？耶稣是神的儿子，他来到人间，该做的全做了，该说的全说了。是不是？难道神做事还不做完吗？他临死之前说：“成了。”什么事都成了。就是说，凡是关乎救恩的，他都做成了，是不是？凡是关乎救恩的他都说过了，凡是耶稣没说的，都是不重要的。妇女蒙头不蒙头这件事，根本耶稣就没提。这事一点都不重要，这多简单的，非常简单。你说因信称义，还是因行为称义？争来争去争了几百年了，到耶稣这里来看，都讲了，先信，信了以后吃喝他有了力量，才能行出来，是不是这个道理？这三步，耶稣讲了三步。不管是因信称义，也不是因行为称义，是因信而吃喝，吃喝有了力量，跟随，好行为，是不是这样？噢，耶稣太伟大了。弟兄姐妹们，我今天给你们开的头，你们回去自己去进一步的去吃喝耶稣吧，我们就看他，噢，活出神的样式，神本体的真像就是基督，我们神本性一切的丰富，都有形有体的居住在耶稣基督里，哈利路亚！你就到这里来就看见神，你们想看神吗？耶稣说：“你们看我。你们看见了我，就看见了天上的父，父在我里面，我在父里面。”多简单，就是耶稣。包括不信的朋友们，如果他们问你：神在哪里？你就说；“看，这个人。”这是彼拉多说的。彼拉多说了很多伟大的话。彼拉多还说过呢：“真理，真理是什么呢？”哦，这句话千古的杰问。看这个人，他就是神。把那个看不见的神显给我们看。弟兄姐妹们，我们的信仰非常简单，上帝拯救我们用的非常简单的办法，把他的儿子赐给我们，信靠他、吃喝他、跟随他。

你们记住这三句话，首先是信靠，信靠是开始但不是结束。你们知道吗？信靠了一次信靠，一生吃喝。信靠是内在的，吃喝是外在的，信靠是一个跨越，然后跨过去之后，你要持守，用吃喝来持守。感谢主，我们不要自欺，我们每个人都要紧紧抓住耶稣，抓住耶稣你就很轻省，不是靠自己的行为，不是靠自己的意志力，是靠神。感谢主，每天怎么办？具体说，每天读经，每天祷告。特别是把四福音书吃的滚瓜烂熟啊，耶稣的音容笑貌你都了如指掌啊，让他真的成了你最知心的朋友。最知心的朋友，甚至知心的超过你的太太，你的丈夫。哦，就好了。哦，我们一起来祷告：

天父啊，我们感谢你的恩典，你爱我们，你拯救我们。你也知道我们怎么样才能得救，你知道，靠着我们自己的行为永远，我们无法达到你。主啊，你就把你的儿子赐给我们，让我们与他相连，借着信他领受他那新的生命。也靠着吃喝他，得生命力。然后，跟随他结美好的果子。扩展你的国度，让你的心意得到满足，等候你再来。主啊，谢谢你今天主日把我们聚集在这里，主啊，你向我们说话，用你儿子向我们说话，用你儿子向我们显明，用你的儿子来爱我们。我们也要眼睛盯着你的儿子，就是我们的救主耶稣基督。主啊，你不仅是我们的拯救，你也是我们的力量，你不仅使我们得救，你也使我们得力、得胜。主我们每一步都离不开你，离了你我们什么也不能做。主啊，你怜悯我们在做的每一个人，你怜悯我们这个教会，让我们这个教会成为你合用的器皿，灯台上的灯。主，谢谢主，让你得着当得的荣耀，奉耶稣基督的名祷告，阿们！