116。双重预定论的例证：被拣选的雅各和被遗弃的以扫

作者：小草

很多人反对预定论，反对双重预定论的人更多，有些人甚至定双重预定论为邪恶的教义。实际上，预定论无非就是对神的预定和拣选的神学探讨，预定和拣选并不是人为的发明，而是明明在圣经的启示里。比如：“ 就如 神从创立世界以前、在基督里拣选了我们、使我们在他面前成为圣洁、无有瑕疵．又因爱我们、就按着自己意旨所喜悦的、预定我们、借着耶稣基督得儿子的名分。”（弗1:4-5）神的拣选是在创世前就预定了的。

在反对预定论的人里，可能很多人根本就没看到，或没认真看，或根本就没看懂圣经里那些有关预定和拣选的经文。可以说，支持预定论的人里有好些著名的神学家和牧者，他们对圣经的理解显然是比一般的信徒要清楚和深入。再看看那些反对预定论的人，里面有哪些是称得上是神学家的？当然，有不少人只是无法接受预定论和双重预定论，因着与自己固有的观念和理解有差距，这倒也不奇怪，因为人的很多观念都是被神的慢慢改变过来的。但这是有别于那些恶意攻击预定论的人，接受不了可以有所保留，但恶意的攻击则已落到了坚决敌对的立场了。

在论到神主权的预定和拣选时，保罗说道，“（双子还没有生下来、善恶还没有作出来、只因要显明 神拣选人的旨意、不在乎人的行为、乃在乎召人的主) 神就对利百加说、『将来大的要服事小的。』正如经上所记、『雅各是我所爱的、以扫是我所恶的。』这样、我们可说甚么呢．难道 神有甚么不公平么．断乎没有。 因他对摩西说、『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。』 ” （罗9:11-15） 可以说，神对雅各的爱和对以扫的恨，就是神的双重预定的一个实例，也就是神的拣选和放弃的实例。雅各和以扫代表两类人，一类是被神所拣选的，一类是被神所遗弃的，而这都在神的创世前就预定了，这也就是双重预定论。

经上很清楚地说了，神对雅各的爱和对以扫的恨并不是基于他们的行为，乃是在于神自己的主权，祂要恩待谁就恩待谁，要放弃谁就放弃谁，雅各是被神所恩待的，以扫是被神所放弃的，这就是双重的预定：预定雅各是被恩待的，也预定以扫是被放弃的，实际上这就是预定的一体两面，既然有被拣选的，也就必然有被放弃的，否则还怎么叫着拣选？同样的，保罗说，“如此看来、 神要怜悯谁、就怜悯谁、要叫谁刚硬、就叫谁刚硬。” 显然，有人被神所怜悯，也有人被神所放弃而任凭其刚硬，这也就是神的双重预定，是神的拣选和遗弃的作为。所以，那些攻击预定论或攻击双重预定论的人，等于是在攻击神的拣选和遗弃的作为，也是攻击神在施怜悯和遗弃上的绝对主权。

对于攻击神主权的拣选这种情形，保罗已做了有力的反击了，“这样、你必对我说、他为甚么还指责人呢．有谁抗拒他的旨意呢。你这个人哪、你是谁、竟敢向 神强嘴呢．受造之物岂能对造他的说、你为甚么这样造我呢。 ” （罗9:18-20）是的，神做事不是按任何人的意愿，乃是按祂自己的意旨，敢于质疑和挑战神如此预定和拣选是不公或邪恶的，反而是证明了自己的狂妄和邪恶。

每个罪人本当灭亡的，就算神一个也不拯救，神也没有不公义。神对罪人的救赎完全是恩典，是罪人所不配的，所以在施行救赎上，神有绝对的主权，祂有恩待谁就恩待谁，祂不恩待谁就不恩待谁，就如祂拣选和恩待雅各，但却没有拣选或恩待以扫那样。你要反对和攻击吗？那就以保罗这话反击你，“你这个人哪、你是谁、竟敢向 神强嘴呢？”

2017年 RC Sproul（史普罗）在一神学会议上回答听众的问题：什么是双重预定论？

RC Sproul 指出，有不少人对双重预定论存在很大的误解，以为神的拣选和遗弃都是积极的，但双重预定论说的是，神主动地施行救恩在预定的选民之上，确保选民的得救。而对于其他的人，也就是非选民，神没有在他们身上施行救恩，只是放弃了对他们的救赎，但神并没有施行什么作为来保证他们的灭亡，他们的灭亡的是因自己的罪，而不是因为神施行了什么来让他们灭亡的。

如果说神预定非选民的灭亡，那是指非选民不在神预定救赎的对象里，在这种意义下，也可以说是一种预定，有的称之为消极预定。所以双重预定就是指对选民的积极预定，和对非选民的消极预定，而不是两者都是积极预定。