103。任不寐辱骂18牧为太监、邪教徒、教痞、死亡季刊
作者：小草
2015年初，华人教会18位牧师组成 “柴远事件独立调查委员会”，对柴玲公开指控远志明曾强奸她的事情，以及另两位教会里的姊妹指控远志明对她们的不当言行，进行调查。对于18牧的做法，故然有不赞同和反对的声音。但可能不是很多人知道，任不寐曾公开发文，恶毒地辱骂和攻击18牧，说他们是太监，是邪教徒，说他们所发起的调查是一场邪教运动，并自以为是地恶意地论断他们的动机。按理说，如果不赞同18牧的做法，那就当以圣经的教导为准则，来论证为什么他们这样做不对。但任不寐却以下流和龌龊的言语侮辱18牧，其言语之下流和龌龊也与流氓无别。再说，人没有权柄审判别人的动机，因为监察人心的是神，不是人！任不寐把自己当神了，竟敢如此公然审判18牧的动机，这是极度的狂妄！所以，真正不以自己为人，不记得自己只是个人，却以自己为神的，正是任不寐！
下面是摘自任不寐的《问答与回应：十八位牧师的“指控”，一张邪教图腾 任不寐 2015年3月17日》
网址：http://bmzy.montrealccc.com/2015-03-17-1147
2015年早春生命季刊为代表的18位牧师发动的对神州传播的控告，就是非常生动的例子。我们剥去其中一切花里胡哨的属灵口红和扬起来的尘土，认出这场骚乱就是一场邪教行动，本质就是嫉妒、纷争和控告，就是阴间般的残忍嫉妒和同行之间赤裸裸的仇恨。
我收到一张生命季刊或18罗汉或裤裆调查团特供的一张图片，它可以告诉我们何为邪教，何为“基督教最落后的那部分精神，与中国最邪恶的那部分传统，开始联合”。这是一张可以命名为“指控”的图片，一定会遗臭万年。第一、用指头指别人。圣经中上帝用指头指每一个人（出埃及记31:18；但以理书5:5；约翰福音8:6），最后指向祂的儿子耶稣基督。但魔鬼的儿子用指头专门指控别人。第二、指向一张床——霾国邪教深谙性丑闻神髓：每个人都是专家；每个人都兴奋床上那点儿破事儿；这事一定可以搞臭对手。第三、证据基本靠意淫。没有确凿的证据，没有双方只有匿名一方的口供，没有圣经的程序。一“指”就“控”，是为邪教的“指控”。
但问题是，福音大会的主演们为什么要如此对待天歌盛会的主演们呢？就是因为他们都把教会变成了舞台，“舞台姐妹”之间有着不共戴天的仇恨。这张图片的背面印着哈曼的十字架与加尔文的火刑柱，但结局已经被预告了（启示录12:10；撒迦利亚书3:2）。我们靠着主认得一切“替天行道”的阉党——由于性压抑产生了变态的性仇恨与性控告，他们只是一群可怜的、不信的、又野心勃勃的人。这些太监基督徒是禁欲炼成的邪教徒：越是苦待己身，越是苦害别人；最具魔鬼性的，隐蔽自己的肉身犯罪而公开吃人。这是一种特别的对上帝的抗议和报复；这是一种特别的宗教商业行动——苦待己身以图回报，没有回报就通过吃人创造回报。
我再重申一遍，18位牧师代表的基督教正在邪教化，根源在于舞台意识和舞台竞争。五年来，我不断告诫我们这间小小的教会，以及不寐之夜的每一位网友，不要被邪教掳掠了去。永远记得我们不过是人，耶稣为我们死，又在复活中吩咐我们扶助软弱的人。而我们的本分就是在小小的教会里敬虔度日。求神怜悯我们，继续走这样舍己谦卑的路。基督教历史除了大罪人之外，根本没有明星。求神赐给我们隐藏自己在基督里的智慧，让世人将我们视若无物和粪土。最好我们和世界互相看为粪土。我祈求我们在这样的蜜月中走进2015年的春天。在这个春天里，我遵嘱为远弟兄祷告，为每一位带着伤口的弟兄姐妹祷告：飞翔吧，清晨的翅膀！
2015年12月，任不寐在其《问答与回应：康希与海子，华人教会的双重悲剧 任 不寐 2015年12月2日 》里，把18牧说成了教痞，并以“大会党徒”来指责生命季刊的福音大会，如下：
网址：http://bmzy.montrealccc.com/2015-12-02-607
《境界》这篇报道说：“一个华人牧师评论此案时说，一个人有再大的恩赐，若生命不经过十字架的破碎和对付，进入世界的名利场中宣教，最后不仅不能带领迷失的人回转，反而自己可能被魔鬼抛出的金钱名利色诱饵所吞噬”。这位华人牧师是不是第十九位吃人的教痞我不知道，但他的论调显明了大会党徒的两种致命缺陷：第一、他自以为自己的生命属灵到可以像神一样审判别人的程度了；第二、他完全看不见藉着这件事情，圣灵所要彰显的教会真理。
2016年3月，任不寐在《复活主日证道：耶稣已经复活了（约20:01-18） 任不寐 2016年3月27日 》里说：
http://bmzy.montrealccc.com/2016-03-27-540
简而言之，不信复活的教会包括两类。第一种是“仍在罪里的教会”；第二种是“比众人更可怜的教会”，或“只在今生有指望的教会”。前者可以称为撒旦一会，或邪教徒，极端加尔文主义和保罗华许、死亡季刊们属于这一类。
任不寐对《生命季刊》的仇恨和敌对并不是由来已久，在2014年1月任不寐的按牧讲话里，他还提到感谢《生命季刊》，他说，“在我过去的十年里，用各种方式支持我神学装备的还有美国加州的恩福基金会，芝加哥的《生命季刊》” （引自《2014年1月5日任不寐按立牧师典礼致辞》http://bmzy.montrealccc.com/2014-01-05-2099）。那么，为什么一年后的2015年初，任不寐就借着生命季刊对远志明淫乱罪的调查而大肆攻击生命季刊呢？就算不同意对远志明这样的调查，至于要发泄到如此的势不两立地攻击和辱骂的地步吗？！难道《生命季刊》支持了十几年的竟是这样一只恶狼？
2015年1月，任不寐在《问答与回应：圣经与离婚问题，两性丑闻与教会自由》里，网址：http://bmzy.montrealccc.com/2015-01-28-1311，攻击保罗华许和加尔文道：
而保罗华许的圣经神学总体上是错误的。申命记1:6是一节重要的经文，是以色列历史和教会历史的一个转折点：“耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说，你们在这山上住的日子够了”。何烈山是律法之山，高处不胜寒；所以神吩咐我们下山，靠着应许进到“应许之地”，或住在恩典之中。保罗华许却要带领教会退到山上去。在这个邪恶淫乱的世代，他的新律法主义高调当然会受到一些教痞和邪徒的贩卖；他们当然对路德神学“律法和福音”的二元结构一知半解，并滥用有加。这位讲员所有信息最致命的问题是两个。第一、律法在福音之上；第二、律法只是针对别人，从不针对自己。实际上保罗华许的新律法主义只是加尔文双重预定论的后现代版，又是当代霾国邪教的灵感源泉之一。一个传道人在讲道台上谈到人的罪恶之时那样忘我地君临天下，他就不再是基督的仆人，只是魔鬼的差役。从加尔文开始就是如此：他们的使命是让别人的罪在我和罪人面前，但我们并只有我们住在救恩之内，独占免于“认罪赦罪”、甚至免于教会生活和施恩之具的特权。我一直劝阻我们教会的弟兄姐妹在没有读完、读懂路加福音之前，不要去学“洗衣男”。那种律法主义的试探，那种我谈律法故我属灵的邪教嘴脸，与旷野的试探同样险恶：他用律法的旋风把你带到圣殿的尖顶上，那里的荣耀和不可一世比十字架的海拔还要高。事实上，在那里魔鬼要废掉十字架。
微博版：
《@生命季刊 》花十年支持的竟是任不寐这只恶狼！
作者：小草
2015年初，任不寐公开发表文章，猛烈地攻击和辱骂生命季刊和18牧对远志明的调查是邪教行动，骂18牧是太监、邪教徒、吃人，言语充满了恶毒的攻击性和侮辱性。摘要如下：
【2015年早春生命季刊为代表的18位牧师发动的对神州传播的控告，就是非常生动的例子。我们剥去其中一切花里胡哨的属灵口红和扬起来的尘土，认出这场骚乱就是一场邪教行动，本质就是嫉妒、纷争和控告，就是阴间般的残忍嫉妒和同行之间赤裸裸的仇恨。
福音大会的主演们为什么要如此对待天歌盛会的主演们呢？就是因为他们都把教会变成了舞台，“舞台姐妹”之间有着不共戴天的仇恨。。。。我们靠着主认得一切“替天行道”的阉党——由于性压抑产生了变态的性仇恨与性控告，他们只是一群可怜的、不信的、又野心勃勃的人。这些太监基督徒是禁欲炼成的邪教徒：越是苦待己身，越是苦害别人；最具魔鬼性的，隐蔽自己的肉身犯罪而公开吃人。这是一种特别的对上帝的抗议和报复；这是一种特别的宗教商业行动——苦待己身以图回报，没有回报就通过吃人创造回报。】
--- 摘自任不寐的《问答与回应：十八位牧师的“指控”，一张邪教图腾》
任不寐对《生命季刊》的仇恨和敌对并不是由来已久，在2014年1月任不寐的按牧讲话里，他还提到感谢《生命季刊》，他说，“在我过去的十年里，用各种方式支持我神学装备的还有美国加州的恩福基金会，芝加哥的《生命季刊》” （引自《2014年1月5日任不寐按立牧师典礼致辞》）
那么，为什么短短的一年后，2015年初，任不寐就借着生命季刊对远志明淫乱罪的调查而大肆攻击生命季刊呢？就算不同意对远志明这样的调查，至于要发泄到如此的势不两立地攻击和辱骂的地步吗？！难道《生命季刊》支持了十年的竟是一只恶狼？要是只看到任不寐的按牧讲话，还以为他是生命季刊所支持的人。但事实显然不是如此了，他们之间至少从2015年初开始，就已是势不两立的。2016年，任不寐在一篇文章里称生命季刊为死亡季刊，还说是属于撒旦一会的。