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小草注：下面这篇文章已经被删了2次了，搞不明白为什么？又不谈政治，也不反政府，被删得太奇怪了，到底哪不对劲了？不就是对《感谢仇DI》说说我的看法嘛。我个人的看法有啥必要被压制的，本人又不是啥大人物，真是何必呢？文章附在下面，删改了些可能的min感词：

《远当前的【即时分享】《感谢仇D》之错谬和虚谎》

作者：小草

今天某网站的主页变了个样，正前上方是最近发表的公告和远的公开信，而在左上方的【即时分享】，放置着远的《感谢仇D》，如下截图所示：

远的这篇《感谢仇D》并非新作，而是他写于2010年10月26日，但从下面的截图左栏目可见，就在他发表公开信的3月2日的同一天，这篇旧文又被翻出来作为【即时分享】而发表在网站上。这篇文章在他的博客里有，就不再复制来此。

远在这个时候把这篇旧文翻出来发在网站的首页，不会与当前正在发生的有关对他性侵的控告毫无关系吧。他是不是想借此暗指他现在所遭受的是仇敌的攻击？好把自己装得好像是为义受逼迫的样子？一个犯罪的人，不为自己的罪痛悔，反而装成受害者的样子，再加上属灵的包装，这是很可憎的。

对于远发表这样的分享的意图我没打算在此多加猜测，但我要指出，这篇《感谢仇D》是与基督徒的立场和信仰完全相背的，而且也与他曾经说过的话不相一致。

2013年11月09日远在美国威明頓主恩堂 Wilmington Community Evangelical Church 的福音布道会 3（http://media.wcec-home.org/audio/message/20131109_Yuan_2.mp3）中说了这么一句话：

“我自从信了耶稣以后，我没有敌人，很多人自以为是我的敌人，他们不配，真的。” (录音 58:06）

远说上面这句话时，应该是为了表明他自己是何等的有爱，所以就大嘴一张，说自己没有敌人，甚至于是没有人配为他的敌人。连当他的敌人都不配，大概只配当他的垃圾吧。他以为这样就是大爱了吗？不是大爱，是狂妄，是仇视，是极度的贬低，也是荒谬、可笑！大卫说，“耶和华阿、恨恶你的、我岂不恨恶他们么．攻击你的、我岂不憎嫌他们么。我切切的恨恶他们、以他们为仇敌。”（诗139:21-22）“在我敌人面前、你为我摆设筵席．”（诗23:5）所以，这位被称为合神心意的大卫王可是有仇敌的。

既然远说没有人配为他的敌人，他也没有敌人，那么他还这么对不存在的仇敌大发感谢，这岂不是很荒唐和可笑吗？从此也可见，远并非是个老老实实讲实话的人，而是一个会把有，说成没有，是个不诚实的人。

至于”感谢仇D“ 这样的话，那完全不是圣经的教导。对待仇D，神从来没有教导我们要怀感谢的心。作为基督徒，我们一切的好处都是从神来的，比如，有时神借仇D的手来管教和试炼我们，但是，我们从中得的益处只当归于神，而不是归于神所借用的仇D。经上说，”颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力、都归与我们的 神、直到永永远远。“（启7:12），所以，一切的感谢都当归于神，绝不是归于仇D，否则的话，岂不是也对仇D魔鬼唱赞歌了吗？

作者：小草

转眼间一年就要过去了，时间过得飞快，年初的事好像就发生在不久前，但却已过了春夏秋冬。还来不及回顾，有的似乎已模糊，甚至忘却。虽然窗外的草地还是绿的，但已不是春天时分的蓬勃旺盛。冬季的歇息，预备着新春的美丽。

黑夜里寒风呼啸而过，吹落了树叶，卷走了满地的落叶和尘埃。天明了，风停了，太阳暖暖地照在门窗前，大地一片宁静，一只肥猫安舒地躺卧在眼前。拿起桌上的相机，冬日里的阳光和眯着眼的肥猫就此定格。

过滤版本：

作者：小草

柴女士控告远志M在1990年强曱暴过他，说起来那都是24年前的事，且是发生在他们刚逃到普林斯顿时的事，本来是与基督教界毫无关系的，因为那时他们都还不在教界里，而是完全在他们的那个“民曱运”圈子里。但时过境迁，远志M说他1991年“信主”了，1992年入读美国的改革宗神学院（RTS），从此渐渐地成了基督教界的名人，甚至于是‘名牧”。而柴女士是在2010年“信主”的，于是他们这两位当年的“民曱运”战友，在20几年后都成了基督教界里的人物，以致他们以前的本该是属于”民曱运“圈子里的破事被他们带进基督教界里来亮相。

往日的战友能再一起变成不同范畴里的同行者本是件可喜的事，但柴和远都进了基督教界后，因着他们之间在普林斯顿那段时间发生的烂事的曝光，搞得好像是教会里发生了 ”名牧“ 强曱暴了另一个 ”基督徒“ 的丑闻似的。事实上，柴远的烂事曝出的更多的是他们自己的问题，当然也暴露了华人教会的一些问题。

24年前的事件怎么会导致今天这种情形的出现呢？如果远志M不是名人的话，就算他曾经强曱暴过一些女人，也不会在今天引发这么多人的关注和讨论，因为世上强曱奸犯多得是，但却鲜被人所关注。而远志M会成为名人，可以说是被海外华人教会捧红的。原来他在国内根本就是毫无名气的，20几年前，他逃出来后，就靠着他是”逃亡“的，是河殇的撰稿人之一，是人大的博士生候选人来炒作自己。其实，河殇的主稿人是苏曱晓曱康，远志M只是写了其中很小的一部分稿而已。远志M实在是没啥成就，就只好拿这来给自己脸上贴金。而博士生候选人算什么，那又不是博士。本来博士就不稀罕，更何况只是博士生候选人。

当时那些“逃亡”来美国的人还是颇为引人关注的，但他们虽然有名声，却鲜有好名声，各种烂事这几年越发显多，就连混进教会里来的柴，远，张也不例外。远志M混进教会成名后，张老四也步其后尘，也是借海外华人教会把自己炒红，也同样达到了名利双收的地步，也成了“名牧”。而张老四是长期以编造的谎言来欺骗教会，纯属就是个混在教会里的骗子，见《华人教会醒来吧！张伯笠多年来站在教会讲台撒谎和作假见证》），但他却混得风生水起的，对此教会难免其责！

当然，华人教会可能会说，我们怎么会知道远志M或张老四是这样或那样的人呢？其实，远志M的问题从一开始就存在了。他本来是根本不够格就读美国的RTS（改革宗神学院）的，因为那个神学院要求外国学生的TOEFL成绩要有550分以上才可以。远志M显然是没有这个英语水平，但他却走了特殊的途径进了RTS。后来他自己也说，上课听不懂，考试不会就用写文章代替，最后的论文也是用中文写的，写的还是以改革宗的信条彻底相背的《老曱子与圣经》这样的异端之作出来。所以，从远志M这样的混神学院的作为就可见，他根本就没有老老实实地按规矩来，没有在神学上得着装备，而是用混的方式去拿了个神学学位。而且他的异端思想已是很清楚地暴露在了他的《老曱子与圣经》一书里，可见他的信仰从一开始就是错谬的，就是不纯正的。但是华人教会却没有认真地去对待这些问题，而是不断地追捧他，甚至于满足他要求被按牧的要求，以致于演变到今天这种局面，把一个强曱奸犯追捧成了“名牧”，现在就只得跟着他一起背负丑闻。

按照教会按牧的一般规矩，是对在教会里服侍和牧会了一段时间的人才能考虑给予按立为牧师，但远志M从来就没有在任何教会里牧会过，所以当时他本人提出被按牧的动机就是很可疑的，既然都不牧会，他要这个牧衔干嘛？有意思的是，就在远志M被按牧之后的很短时间里，他就买了个很大的新房。这不能不让人怀疑他想要有牧衔是为了获得美国政曱府对牧者在买房上的税务减免和优惠，而教会就这样被他成功地利用了。当时那几个给他按牧的牧者，要是谨慎地按教会的惯例来处理的话，或许就不致于给他按牧，那么他也就不会有今天这个 ”名牧“的头衔。当远志M被人问到他是哪家教会的牧师时，他竟然谎称“是布道牧师，在柏城华人基督教会。”（见《远志M不是加州湾区任何曱华人教会的牧师》）

如果远志M真的顾及过教会的名声的话，那么至少在他开始出来要在教会站讲台做传道之时，他就应该对自己以往的淫曱乱罪做个了断和处理。如果自觉处理不好的话，那他就不应该站讲台，更不应该要求被按立为牧师。那样的话，就算柴曱玲或别的女人在今天出来指控他，那最多也只是他们自己私下的事，受损的也只是他自己的名声，而不至于对教会产生什么负面影响。

不要说什么那只是远志M“信主”前的事而不该去追究，而是要从这件事看到，既使是信主前的事，要是信主后不对付和处理清楚的话，还是逃不掉的，因神是公义的，不会让犯罪的人以轻轻忽忽的方式去对待自己的罪恶，“要知道你们的罪必追上你们。”（民32:23）

张老四的那些得晚期肝癌等等的传奇经历，要是用心去分辨或去查证下，并不难发现那都是假见证。面对张伯笠这位同样是普林斯顿出来的“名牧”，而实际上是个混迹于教会的骗子，教会可能还要面临又一次的尴尬局面。

这次对于这起强曱奸案，远志M会公开出来认罪吗？有谁见过远志M公开就他被人指证的过失和错谬认过罪的？我是从没看过，反而是看到，对于被人指证的错谬，他从来是不承认的，而是诡辩，撒谎，删除别人的评论，甚至于拉黑不再让人家发言。他一贯就这种死不认错的德性，那么这次他会怎样处理呢？拭目以待吧！