作者：约翰.麦克阿瑟(John MacArthur)
今天，甚至福音派里也有称为「保罗新观」的出现，它最主要的影响是来自一个英国的「神学家」叫汤姆．赖特（N. T. Wright）。他写了数百篇、数百篇有关「福音」的文章，包括一本非常厚的讲述基督复活的书。我看书许多年了，你们会预料到且知道我也读过他的著作，他的著作可以说是充斥著大量的混淆、模稜两可、互相矛盾和含糊不清、学术上的蒙骗手法。当我读完他所有的著作，我都不能告诉你们他到底信的是甚么。但是，我能够准确的告诉你们他到底不信甚么，他毫不含糊的时候，正正就是使我们能确定他不信甚么的时候。
让我引述汤姆．赖特（N .T. Wright）写的一本新书叫 "The Day the Revolution Began （暂译为《革命开始之日：再思耶稣钉十字架的含义》）"引述如下：
「我们将我们对『救恩』的认识异教化了。神使耶稣受死而借此来平息祂忿怒的这个「代赎」观念，对于一般的圣经概念来说，我们还在探索中。」
他竟然把神使耶稣成为我们的「代赎」替我们受死借以平息神的忿怒视为异教。进一步他说：
「耶稣站在罪人的地位上受死，相信一个忿怒的神明借着人的死而使祂的忿怒得以平息的这种观念，比起以色列旧约或是新约所描述的，更接近异教信仰。」
因此，他否定「代死赎罪」，他否定神拣选耶稣作了我们的「挽回祭」，为我们的罪而死了。他非常清楚他否定的是甚么，他否定我们的罪被归算到基督身上，他否定祂的义被归算到我们身上。
他说：「这不是福音，这是异教信仰。」
他说：「敬拜一个借着归算而称人为义的神是无稽之谈。」
我引述他说：
「若果我们用法庭来作比喻的话，说法官将义「归算」、「授予」、「遗赠」、「转让」或其他方式转移给原告或被告，都是毫无意义的。「义」不是一种物体、物质、或气体可以从法庭一端传送到另一端。这会给人一种的印象，好像是「一项法律的交易」、「一单冷酷的商业交易」，仿佛这是由一个逻辑有误的神，祂思想里所表现出来的伎俩罢了，这样的神并不值得我们敬拜。」
他继续说：
「没有一个人会被称义，除非他到达了天国。」
他进一步又说：
「我要再次强调，『因信称义』的教义不是保罗所传讲的『福音』的意思。『福音』不是用来说明人如何能得救的。」
是吗？哥林多前书15章1-2：「弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；…就必因这福音得救。」
除了那些冠冕堂皇的字句用来推崇敌挡神的真理外，他所有其他的依然都是建基於马丁路德，然而，他缺乏的是「敬畏神」的心。若果你对缺乏「敬畏神」之心的话，你会很「愉快地」下地狱。令我感到吃惊的是人竟然可以这样做而不感到「恐惧战兢」，还到处散播。
许多许多的年青人、福音派的年青人，在神学院、或正在接受培训的，都受到赖特的影响，而去相信那些错误的东西。去传播虚假的福音，拒绝真正的福音，而绝不感到「恐惧战兢」，不感到「不安」、不感到「有罪」、不感到「畏惧」、不感到「惊恐」，不感到「痛苦」，这等人根本圣灵就没有在他们身上动工，圣灵的工作就是使人认罪、饥渴慕义和知道神的审判。
对于马丁路德来讲，好消息是圣灵在他的灵里动善工。是神这位公义的审判官所启示的知识，圣经里「神的忿怒」在他的灵里动工，使他「恐惧战兢」，直到他寻找到真理为止。
今天教会所缺乏的就是这种「敬畏神」的心。「敬畏神」的人在哪里？「恐惧战兢」的罪人在哪里？「不安」在哪里？「惧怕」在哪里？到各处散播虚假福音的人，不但不感到「恐惧战兢」，反而表现得很「骄傲」，这是极危险的。对「因信称义」的真教义不感兴趣，反而充当一个快乐的异端，在其中含糊不清，正是处在极度危险的属灵状况，这时你对那些受你影响的人，也是同样非常危险的。
转自七千人博客：糾正錯誤的福音—對假師傅賴特(N. T. Wright)的訓斥
小草注：我对原译文的最后两段做了些改动