212。神的饶恕是有条件的，当仿效神的饶恕（慕理，小草译）

作者： 大卫.慕理 （David Murray） 译者：小草

我已经数不清有多少次了，在一些悲剧发生的时候，比如，大规模的枪击案、恐怖袭击、酒醉驾车死亡，受害者或他们的亲属，通常是基督徒，在罪案发生后数小时或数天内开始 "饶恕 "犯罪者。 我理解这种动机以及企图向世界见证基督徒的饶恕品格。但是这并不是忠于神的见证。这样的饶恕没有反映出神是如何宽恕的，我们的饶恕应该是仿效神的饶恕。原因是，神不饶恕那些不要饶恕的人。 以下是神的宽恕方式： 1. 神愿意、准备、且热切地去宽恕每个人。 2. 神向每个人表示愿意饶恕。对那些冒犯神的人，神表示愿意让他们从应得的惩罚和与祂的隔离中得释放。但是，愿意饶恕和饶恕之间有很大的不同。愿意饶恕是无条件的，而饶恕是有条件的。 3. 神不是饶恕每个人，祂并非无视人对祂愿意饶恕的回应。虽然祂向所有人表示愿意饶恕，但不是所有的人都对此做出回应。有些人甚至不认为他们有做过什么需要被饶恕的事。 4. 神的饶恕是以悔改为条件的（路加福音13：3；17：3；使徒行传2：38）。神饶恕的条件是，犯罪者想要被饶恕，而且也想要转离犯罪之路。

5. 藉着悔改的饶恕会使双方和好。愿意饶恕会降低冲突的热度；但只有藉着饶恕来回应悔改，才能结束冲突。

6. 饶恕并不意味着消除所有的后果。神为了祂的荣耀和我们的学识和圣洁，可能会管教我们。神会让受苦伴随在不顺服之后，以帮助我们避免再犯罪。

我们的饶恕应当仿效神的饶恕（弗 4:32，太6:12， 14-15），因此：

1. 我们必须愿意、准备、且热切地去饶恕每个人：这并不容易，通常需要福音在我们心里做工，让我们意识到神已经饶恕了我们如此之多。

2. 我们必须愿意饶恕每个人：这一步和前一步都还不算是真正的饶恕，而是“次等的饶恕”，有时被称为是一种“地位性的饶恕” （ positional forgiveness）。也就是说，我们是处于准备饶恕的地位，而且我们愿意白白地饶恕。当人们说，“我饶恕那位强奸和谋杀我女儿的人” 时，如果他们的意思是这种“地位性的饶恕”，那没问题，这是唯独神能赐给的奇妙恩典。然而，这种饶恕并非全然符合圣经所教导的饶恕，不该与此混淆。

3. 我们不能饶恕每个人，不能无视他们对我们愿意饶恕的回应：在他们悔改之前就饶恕他们，这并不像神的做法，如此回避严重的问题，虽然可能提供一些暂时和表面的缓和，但它并不会产生长期的良心上的满足，也不没有和好。

4. 我们必须在悔改的条件下给予饶恕：根据马太福音18:15-17，如果一个人犯了罪，我们必须责备他。如果他们没有悔改的反应，我们就必须进到另一个层面去处理。如果他们在任何阶段悔改，我们必须饶恕他们，即使这是他们第490次犯这样的罪。（马太福音18：22）

5. 藉着悔改的饶恕会使双方和好：完全的饶恕，有时也被称为“交互性的饶恕” （transactional forgiveness），是指所有这五个步骤都发生了，产生了深刻而持久的和好。这是最荣耀神的饶恕，是使犯罪者最受益，且能使被冒犯者最满足的饶恕。

6. 饶恕并不意味着消除所有的后果：甚至可能有法律和经济的后果。

这两种饶恕，次等的和完全的饶恕，地位性的和交互性的饶恕，都是以神的饶恕为榜样，并需要如此的祷告："免我们的债，如同我们免了人的债。"

真实的人愿意饶恕所有人，但只给予悔改的人饶恕。

-- 译自《Forgive》

作者简介：大卫.慕理（David Murray）是 清教徒改革宗神学院的旧约和实践神学的教授，改革宗教会的牧师，《基督徒也会抑郁》一书的作者