一位主里的弟兄来信：
“陈鸽弟兄，主内平安！在微信中看到【微时代改革宗】有一篇讲到关于远志明弟兄的神学错误的文章，本人也觉得远弟兄是一个在国内华人弟兄姊妹当中确实是极有影响力的，他的讲道也受教会和众弟兄姊妹喜好，但是他之前我也拜读过一些视频和文章，不过是有些小的神学问题而已，有普救论的思想和观念罢了。但这篇文章是去年2016年3月份他再次复出讲台的讲道，讲道信息令他的神学问题更加升级，影响也更加深刻，甚至他亲口讲到了他与耶稣面对面在坟墓的三个月的事情，这也太匪夷所思了……但究于《归正福音网》在大陆的影响力也是蛮大的，在转载任何文章的时候都是很谨慎的，恐引起一些有损主荣耀和损害主内弟兄的情况出现，因此，归正网在看到远牧师的这篇文章的时候，就想到与陈鸽弟兄一起聊聊，看陈弟兄对这些事情有什么看法？（注：这篇文章的真实性还有待核实，如果能看到远志明牧师的视频确实如此，那我们应该如何在国内福音网站和教会用什么样的方式来向教会和弟兄姊妹揭示远志明牧师的这种神学错误呢？）《归正福音网》一直在转载陈鸽弟兄的文章，感谢主在这时代赐下祂这样的真理卫士、精兵，为此我们再次感谢主的恩典。最后，愿主的恩典常伴陈弟兄，主祝福陈弟兄一家平安喜乐常伴，更愿陈弟兄身上更多彰显主的荣耀，直到永远，阿们！”
陈鸽回复：
道德的败坏？道理的错谬？哪个更严重？
自从远志明的桃色新闻曝光，这几年来，闹的沸沸扬扬，满城风雨，无论国内或海外，都议论纷纷，莫衷一是。为了澄清远牧师的疑案，《生命季刊》王峙军牧师尽了很大的努力，他想方设法，直接或间接，联络远志明本人、和他的按牧委员会、并他所属的《神州传播协会董事会》，但他们都一致保持沉默、拒绝回应。因此，王牧师与十八位华人牧者共同发表了联署的公开信，又成立了《独立调查委员会》，还邀请第三方美国机构GRACE深入地调查了远志明2013年在法国巴黎期间所受的指控，通过专业翻译人才，找到多位见证人，在《季刊》上屡次发表文章，提供了确凿的人证和物证，揭发了远志明的丑闻：原来他不仅在信主之前犯了强奸，而且按牧之后，暧昧之事也接连不断，前科累累，一直没有彻底认罪悔改。
《生命季刊》在揭露此事上，可说是兴师动众，大动干戈，追根朔源，不遗余力。近期（2016年12月）《生命季刊》又发表了一文：“简析远志明真理认识上的错误”，为此，我很感恩，因为这才是远志明最严重的问题。然而，这篇文章似乎姗姗来迟了。多少的人力、物力、心力，都大量投入在调查他的道德问题上，其实，他真理上的错误，才是一切问题的根源，因为真善美：唯有真理，才能导致善行和美德；反之，假道也必然导致恶行与缺德。错谬的道理一定带来败坏的行为。
远志明真道上严重的错谬，不是最近才暴露的，他早年写的《老子VS圣经》和《神州忏悔录》（包括其记录片）早已把他对圣经启示的误解和混合主义的错误暴露无遗。包维理牧师的文章中，有理有据地证明了：远志明自始至终都反对教义和神学，他蔑视圣经的权威与全备，否认“因信称义”的真理，更弃绝“唯独基督”的福音，认为孔孟、老子和未曾听见福音之人也可以得救（我就不在此赘述了）。我个人也曾发表文章，揭露远志明在教义上的大错误，参：《神州》还是《圣经》 （陈鸽：论远志明），但令人费解的是：华人教会竟然长期地置若罔闻，不但资深的牧者们正式按立他做牧师，而且各地的华人教会也不断邀请他去布道，因此远志明继续在宗教圈子里，步步高升，青云直上，直到他的性丑闻大曝光，才开始对他口诛笔伐，而且重点是放在他的道德问题上。
当然，道德的败坏（信徒或牧者）是教会不容忽视的，我们当以神的“忌邪为心”（民 25：11）。保罗说：“……若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？至於外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”（林前 5:11-13）教会应当秉公行义、执行纪律，不能纵容罪恶、姑息养奸。
因此《生命季刊》所做的完全没错，然而，问题是：为什么只着重于调查远志明生活作风上的问题，却迟迟才揭露他真道上致命的错谬呢？其实，这才是他问题的关键所在。岂不知错误的教训是“陷害人的异端”？（彼后 2:1）是可咒可诅的大恶？（加 1:6-9）“岂不知一点面酵能使全团发起来吗？”（林前5:6）圣经告诉我们，不仅道德的败坏，而且道理的错谬（加 5:9），两者都像“面酵”一样，可以渐渐扩散开来，腐蚀人的心灵，正如俗话说的：“一粒老鼠屎，坏了一锅汤”，整个教会都可因此玷污、腐败、变质。这是灵魂的癌症、致死的病毒，不可容让的！
所以，启示录七个教会当中的三个，都论到包容假师傅的危险性：一、以弗所教会，因弃绝了假使徒和尼哥拉党而得到主的称赞（启 2:2,6）；二、别迦摩则因服从了巴兰和尼哥拉的教训而受到谴责（启 2:14-15）；三、推雅推喇也因容让了淫乱的女先知耶洗别而遭到责备（启 2:20）。七分之三（将近一半的教会）都涉及容让异端的问题，可见主耶稣是何等看重教义的纯正；他的教会决不容让罪恶的面酵（不论道理或道德）不断地扩散下去，我们必须及时悔改、自洁（提后 2:21），否则，主说：“我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”（启 2:16）
林前 5:7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。
远志明的错道，影响既如此深远，我们怎能长年视若无睹呢？试问：传道人若不笃信“圣经全备”，听道人怎能回归圣经呢？布道家若不深信“唯独基督”，听道人怎能重生得救呢？远牧师既然轻看“因信称义”，听他讲道的人怎能经历神拯救的大能呢？岂不知“这福音本是神的大能，要救一切相信的”？（罗1:16）岂不知“除他以外，别无拯救”？（徒 4:12）岂不知唯独圣经“是神所默示的”?（提后 3:16）唯有“神的道是活泼的、是有功效的……！”（来4:12）传道人若不持定这些基本要道，还有什么“道”可传呢？他怎能被按立做牧师呢？这样的“按牧团”如何向神交账呢（雅 3:1）？这样的“传道人”怎能坦然见主呢？
太7:22 当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』23 我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』
然而，华人教会竟然容让远志明这样的名嘴，在讲台上招摇多年！不但台下的听众热情地拥戴他，网上的粉丝也紧紧地追随他，而且同行的传道人也大力地支持他，甚至直到如今，还有许多糊涂人正在盲目地维护他。怪哉！难道没有人看见远志明在真道上的严重妥协和所导致的可怕后果吗？（参：加 2:4-5）
其实，远志明的问题不过是冰山一角，由此可见，华人教会的价值观，还没有被圣道完全更新，我们只看重恩赐、口才、学识、人多，却忽视了信仰的纯正、教义的正统、教会的圣洁、牧者的忠贞、生命的谦卑。所以，远志明之流才能在华人教会中大行其道。哀哉！“将来民如何，祭司也必如何……”（何4:9）华人教会是何等的荒凉、肤浅、幼稚、缺乏分辨力啊！
来 5:13 凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；14 惟独长大成人的才能吃乾粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
感谢主，如今华人教会渐渐有所醒悟，开始追讨远志明神学的错误（注），还来得及，但这也反应了我们华人文化的另一大弊端，就是：我们重视“道德”的问题，胜于异端的问题。换言之，我们可以睁眼闭眼，容忍道理的错误，但却不能容忍道德的腐败（尤其是性丑闻）；因此，教会要不就极力遮掩（如：倪柝声），要不就全力声讨（如：远志明），可见其敏感程度之高！这虽然是件好事，但我们却相对地忽视了神学纯正的重要性！
其实，道理的错谬比道德的败坏（淫乱、贪财、霸权）更加严重、更加遗患。远志明道德的败坏，固然绊倒人、羞辱神，但他道理的错误、神学的偏差，更加败坏信心、误人子弟、毁坏教会，然而，我们却要等到最后一刻才去面对它。可见我们何等迟缓、何等麻木！
从远志明事件的处理上，可以看出华人教会的舍本逐末、主次颠倒。但愿我们切实地回归圣经，不但口号要喊得响，而且脚步也要跟得紧；不但道理上要归正，行事上也要归正，“直等到我们众人在真道上同归於一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连於元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照著各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗4:13-16） 阿们！