作者：史普罗（R C Sproul）译者：小草
教会里著名的赞美诗 “怎能如此？” （译注：这是查理.卫斯理Charles Wesley 创作的），里面有一句歌词提出了一个非常痛切的问题：“何能如此，我主我神，竟为我死。” 说神死在十字架上，这样说准确吗？
这种表达在赞美诗和草根的谈话中很流行。 尽管我对这首赞美诗有所顾虑，里面这样的表达让我感到不安，但我认为，我能理解对此表达的纵容。
我们相信耶稣基督是神道成肉身。 我们也相信耶稣基督死在十字架上。 如果我们说神死在十字架上，或者如果我们说神性灭亡了，那我们就越界而成为严重的异端。 实际上，在世纪初的教会里，出现了与该问题有关的两种异端：theopassianism（神死论） 和 patripassianism（圣父受苦论）。 其中第一个是神死论（Theopassianism），此论说，神自己在十字架上受死。 第二个是圣父受苦论（Patripassianism），此论说，圣父通过圣子的痛苦而受苦。 这两个异端都被教会彻底拒绝，因为他们断然否认神的属性和本质，包括神的不变性。 上帝的本质和属性在任何时候都不会改变。
神不仅创造了宇宙，而且以祂的能力托住宇宙。 就如保罗说的：“我们生活，动作，存留，都在乎他。”（使17:28）。 如果神有一秒钟不存在，宇宙就将消失。 它会不复存在，因为离开神托住宇宙的能力，没有任何东西可以存在。 如果神死了，一切都会随之死去。 那么，显然的，神不可能死在十字架上。
有人说：“是三一神的第二位格死了。” 那将是神之内的一种突变，因为当我们思想三一神时，我们说三位同一本质，尽管在神的位格间存在不同的位格，但这些不同并不在于本质上。 死亡则涉及到本质的改变。
我们应该对神真实地死在十字架上这样的想法而感到惧怕。 赎罪是基督的人性所作成的。 但不知为何，人们倾向于认为这样就削弱了基督代死的尊严或价值，好像这是以某种方式在暗暗地否认基督的神性。是神人受死，但是，死亡只有人性才能经历，因为神性无法经历死亡。
--- 译自《Did God Die on the Cross?》